回亮 伍玉林

摘 要：馬恒昌小組精神已成為中國(guó)工業(yè)精神的重要組成部分，為我國(guó)工業(yè)建設(shè)發(fā)展提供了精神動(dòng)力，其精神特質(zhì)是我們當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)和社會(huì)發(fā)展所迫切需求的。本文在馬克思主義思想理論視域下對(duì)馬恒昌小組精神內(nèi)容闡述分析，思考和凝練馬恒昌小組精神實(shí)質(zhì)，并以全景展示創(chuàng)新理論與實(shí)踐有機(jī)相結(jié)合，揭示出馬恒昌小組精神內(nèi)在的哲學(xué)依據(jù)，從而為當(dāng)下振興東北老工業(yè)基地轉(zhuǎn)型發(fā)展中工業(yè)精神的傳承與再造提供一個(gè)新的視角。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論;馬恒昌小組精神;創(chuàng)新實(shí)質(zhì)

中圖分類號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）11-0119-03

馬恒昌（1907—1985），遼寧省遼陽(yáng)人。1923年遼寧撫順發(fā)電廠學(xué)徒;1926年沈陽(yáng)電廠做工;1948年在沈陽(yáng)第五機(jī)器廠任車工、組長(zhǎng)，1949年加入中國(guó)共產(chǎn)黨;1950年到齊齊哈爾第二機(jī)床廠，先后任車間主任、工廠總機(jī)械師、廠黨委副書記等;1951年任中華全國(guó)總工會(huì)勞動(dòng)部副部長(zhǎng)等職。他多次受到毛澤東、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。在全國(guó)先后榮獲了開國(guó)第一勞模、先進(jìn)集體優(yōu)秀工作者、生產(chǎn)戰(zhàn)線勞動(dòng)模范等多項(xiàng)榮譽(yù)?！榜R恒昌小組”在1949年成立于沈陽(yáng)第五機(jī)器廠，起初由10名組員形成，馬恒昌同志為小組領(lǐng)導(dǎo)。主要貢獻(xiàn)有：團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)“馬恒昌小組”積極生產(chǎn)，支援前線并取得優(yōu)異成績(jī);“馬恒昌小組”向全國(guó)廣大工人階級(jí)發(fā)起“愛國(guó)主義”勞動(dòng)競(jìng)賽倡議，得到全國(guó)來(lái)自各地一萬(wàn)八千多個(gè)生產(chǎn)班組的積極響應(yīng)，全國(guó)第一次出現(xiàn)了轟轟烈烈的職工民主勞動(dòng)競(jìng)賽;在管理上擁有其獨(dú)特的法寶，在班組管理方面總結(jié)了一套成功經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了職工民主管理的先河;創(chuàng)建齊齊哈爾市技術(shù)協(xié)作委員會(huì)、馬恒昌擔(dān)任主席;在解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝和社會(huì)主義建設(shè)中屢建奇功，成為全國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線的英雄集體和先進(jìn)模范。

一、唯物論視域下馬恒昌小組精神的形成與發(fā)展

馬克思主義唯物論指出，物質(zhì)決定人類意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。這種意識(shí)反作用體現(xiàn)的是人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能動(dòng)作用。馬恒昌小組精神的產(chǎn)生、形成及其發(fā)展全過(guò)程都充分貫穿著馬克思主義唯物論思想，建立問(wèn)題意識(shí)，從實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義的能動(dòng)反映論。

（一）馬恒昌小組精神應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要而生

在馬克思主義看來(lái)，物質(zhì)是為人類意識(shí)所反映的客觀存在;物質(zhì)世界種種客觀存在亦是人類意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉;物質(zhì)作為生活的生產(chǎn)方式一直推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及精神文化生活的發(fā)展和變化過(guò)程。

馬恒昌小組和馬恒昌小組精神從無(wú)到有是源于客觀現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展需要。1948年平津淮海戰(zhàn)役期間，沈陽(yáng)第五機(jī)器廠接到國(guó)家軍工任務(wù)迅速開展了生產(chǎn)恢復(fù)工作，馬恒昌得知車間無(wú)圖紙工藝并且在只有廢舊機(jī)械零部件的緊急情況下獻(xiàn)出了自家珍藏多年的量具，通過(guò)自己動(dòng)手對(duì)照測(cè)繪畫圖獨(dú)自設(shè)計(jì)研發(fā)高精度斜度卡盤尺，由此帶動(dòng)了工友們紛紛捐獻(xiàn)器材運(yùn)動(dòng)，這是早期愛國(guó)奉獻(xiàn)精神的一個(gè)雛形。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，小組組員們冒著國(guó)民黨敵機(jī)轟炸的危險(xiǎn)，馬恒昌表現(xiàn)出大無(wú)畏的精神：“他炸他的，我們干我們的，為了支援前線，我們車床一分一秒也不能停下！”[1]就是以這樣不怕死的敢于戰(zhàn)斗精神率先完成了具有高技術(shù)難度的高射炮軍工裝備修復(fù)，為加快沈陽(yáng)解放、支援前線等立下不容忽視的赫赫戰(zhàn)功。解放后，工友們一致推選馬恒昌同志為車間組長(zhǎng)。1949年初為支援全中國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，馬恒昌帶領(lǐng)小組集體向全廠工友提出開展“紅五月”勞動(dòng)競(jìng)賽倡議，小組也通過(guò)競(jìng)賽爭(zhēng)先取得了冠軍和紅旗。同年4月28日，工廠召開總結(jié)評(píng)選大會(huì)，小組受到表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，工廠黨組織決定以馬恒昌同志的名字命名車工組為馬恒昌小組[2]。在隨后生產(chǎn)中不同的發(fā)展時(shí)期，馬恒昌小組精神特質(zhì)展現(xiàn)在生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)中，如愛廠如家精神、首創(chuàng)精神、時(shí)代精神等具有普適性的價(jià)值意義。正是基于這樣一種生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)需求和發(fā)展，引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)性變革，這也是馬恒昌小組精神產(chǎn)生的客觀條件[3]。

（二）社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要促進(jìn)了馬恒昌小組精神發(fā)展

現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)實(shí)踐在本質(zhì)上是一種社會(huì)活動(dòng)，人的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是在人與人之間某種特定形式的關(guān)系中即在社會(huì)中進(jìn)行的[4]。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生產(chǎn)生活的精神風(fēng)貌表現(xiàn)，即精神是社會(huì)生活必然存在的產(chǎn)物，也是應(yīng)社會(huì)生活實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，這也是“馬克思唯物史觀”的核心思想。

中華人民共和國(guó)剛剛成立不久，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，東北人民政府根據(jù)黨中央的重要指示和戰(zhàn)爭(zhēng)需求，決定將原屬沈陽(yáng)第五機(jī)器廠的部分職工和機(jī)械設(shè)備向北遷移并組建齊二機(jī)床廠，于1951年1月初正式投入運(yùn)營(yíng)。為了支持抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間的前線，該小組提議通過(guò)《工人日?qǐng)?bào)》向全國(guó)工人群眾發(fā)起“愛國(guó)主義”勞動(dòng)競(jìng)賽，短短時(shí)間內(nèi)就迅速得到全國(guó)來(lái)自北京、廣東、福建等一萬(wàn)八千多支班組三百多萬(wàn)工友的大力支持和迎戰(zhàn)，掀起了全國(guó)性的競(jìng)賽浪潮，成為國(guó)家班組隊(duì)伍建設(shè)的一面旗幟，揭開了中國(guó)工人階級(jí)大規(guī)模勞動(dòng)競(jìng)賽群眾運(yùn)動(dòng)的嶄新序幕。馬恒昌小組首創(chuàng)發(fā)起的“愛國(guó)主義”勞動(dòng)競(jìng)賽被稱“馬恒昌小組運(yùn)動(dòng)”，又名“中國(guó)的斯達(dá)汗諾夫運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)大型競(jìng)賽活動(dòng)的群體觀念與大局意識(shí)，正是“由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！盵5]81意識(shí)活動(dòng)是人類社會(huì)勞動(dòng)和生產(chǎn)實(shí)踐的必然產(chǎn)物，即是生產(chǎn)實(shí)踐的一種必然結(jié)果。馬恒昌和小組組員們作業(yè)生產(chǎn)時(shí)就考慮如何在勞動(dòng)中形成和發(fā)揮其集體力量，并提出了以團(tuán)結(jié)、勇敢和積極奮進(jìn)的信念為精神上的行動(dòng)標(biāo)語(yǔ)：如“小組的活大家干、小組的事大家管”“面對(duì)成績(jī)不驕不傲，在前進(jìn)的道路上，不允許任何人掉隊(duì)”“一人進(jìn)步大家高興，一人困難大家分擔(dān)”“喊破嗓子，不如做出樣子”等為精神上的行動(dòng)標(biāo)語(yǔ)和指南。

發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)[5]73。社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和性質(zhì)只能由人們的生活實(shí)踐來(lái)產(chǎn)生。馬恒昌小組長(zhǎng)期倡導(dǎo)和組織發(fā)起的“紅五月”“愛國(guó)主義”等多項(xiàng)大型的工人群眾勞動(dòng)競(jìng)賽，不僅是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而且也是一種社會(huì)意識(shí)培養(yǎng)和教育的形態(tài)，這些社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)的組織和展開使得馬恒昌小組在廠、市、省乃至于整個(gè)全國(guó)先后榮獲了開國(guó)第一勞模、特等勞模先進(jìn)小組、生產(chǎn)技術(shù)競(jìng)賽模范班、新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)集體優(yōu)秀工作者、生產(chǎn)戰(zhàn)線上的勞動(dòng)模范、不斷推進(jìn)生產(chǎn)革命的紅旗、先進(jìn)集體等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)，這亦標(biāo)志著“馬恒昌小組精神”的進(jìn)一步形成與發(fā)展。

（三）馬恒昌小組精神意識(shí)能動(dòng)性的充分展示

馬克思主義理論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。主體意識(shí)的能動(dòng)性將主體與物質(zhì)對(duì)象緊密聯(lián)系起來(lái)，而這種物質(zhì)與意識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)又促進(jìn)了人類實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。首先，馬恒昌小組的實(shí)踐活動(dòng)具有充分的目的性和活動(dòng)計(jì)劃性?；顒?dòng)主體通過(guò)自身及其有意識(shí)的能動(dòng)作用，將主體目的性和反映其本質(zhì)的活動(dòng)力量轉(zhuǎn)化而成為客體對(duì)象。人們?cè)谧鹬貧v史和客觀事實(shí)的同時(shí)會(huì)根據(jù)一定目的和具體活動(dòng)要求來(lái)明確地反映或不反映什么以及如何反映，繼而充分表現(xiàn)出活動(dòng)主體的選擇性。馬恒昌小組“紅五月”競(jìng)賽活動(dòng)旨在提高質(zhì)量和效率，以技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)革命為主要目標(biāo);再如“愛國(guó)主義”競(jìng)賽活動(dòng)提出的目標(biāo)策劃、目標(biāo)定位、目標(biāo)抉擇等等均充分體現(xiàn)出主體的目的性、計(jì)劃性和選擇性。其次，馬恒昌小組精神的實(shí)踐活動(dòng)富有創(chuàng)造性，即創(chuàng)造新的事物或客觀物質(zhì)。由馬恒昌小組組建的“三人技術(shù)互助組”“技術(shù)小組研究會(huì)”的方針就是為了能夠在工作實(shí)踐中促成互助學(xué)習(xí)，并利用前沿理論努力創(chuàng)造出在現(xiàn)實(shí)思維中所沒有的理想物質(zhì)，如小組自主研發(fā)的高精度斜度卡盤尺就是個(gè)很鮮明的例子。第三，馬恒昌小組精神具有指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)的作用。關(guān)于意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用不僅限于自身在實(shí)踐中形成的特定活動(dòng)思想，而且還形成諸如目標(biāo)、計(jì)劃和方法之類的活動(dòng)思想觀念，更重要的是以這些觀念為指南，譬如小組制定的“三個(gè)八件事”“三對(duì)”“三檢”“四道守”等技術(shù)規(guī)則都是作為一種指導(dǎo)性以實(shí)現(xiàn)技術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量水準(zhǔn)。

二、唯物辯證法視域下馬恒昌小組精神的創(chuàng)新實(shí)質(zhì)

事物聯(lián)系和發(fā)展的一系列基本過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)的相互展開，包含并體現(xiàn)為一系列的基本規(guī)律范疇，規(guī)律本身就是指事物的聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中所固有的一種本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的相互聯(lián)系[6]。關(guān)于創(chuàng)新領(lǐng)域的研究，對(duì)于什么是創(chuàng)新之魂？創(chuàng)新的本真應(yīng)該是什么？在深入研究馬恒昌小組精神內(nèi)容的過(guò)程中幾乎詮釋了創(chuàng)新的全部?jī)?nèi)涵，借此以馬克思主義唯物辯證法的視域下充分總結(jié)和凝練出馬恒昌小組創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)。

（一）馬恒昌小組精神表現(xiàn)為創(chuàng)造性地解決矛盾

矛盾關(guān)系是“事物內(nèi)部或之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系”，是馬克思主義唯物辯證法理論體系的實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容。矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，尚存于一切發(fā)展和變化過(guò)程的始終，解決舊矛盾的同時(shí)，又必然會(huì)產(chǎn)生新的矛盾。也正是由于其中存在矛盾，才可能發(fā)生創(chuàng)新，創(chuàng)新也是解決矛盾和滿足需求的根本途徑。由于馬恒昌小組在長(zhǎng)期的生產(chǎn)加工作業(yè)中有時(shí)會(huì)遇到面臨著技術(shù)缺乏經(jīng)驗(yàn)、加工時(shí)間長(zhǎng)、勞動(dòng)強(qiáng)度高等復(fù)雜的問(wèn)題，對(duì)此馬恒昌小組大力發(fā)揮組員們的主觀能動(dòng)性，銳意進(jìn)取、敢于拼搏，開辟了一條以技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)化為主線的企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新之路。同時(shí)，在深入分析和討論如何處理矛盾和需求問(wèn)題上堅(jiān)持了重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論相結(jié)合的統(tǒng)一，既要牢牢把握和抓住問(wèn)題的重點(diǎn)、又必須做到統(tǒng)籌兼顧。如組員關(guān)景福創(chuàng)新的“一刀成挑扣法”;組員趙福元?jiǎng)?chuàng)新的“擋鐵法”;組員佟俊山創(chuàng)新的“分工序加工法”;組員趙連科創(chuàng)新的“專用樣板刀”;組員馬江林創(chuàng)新的“高速精挑絲杠工作法”;組員劉瑞民創(chuàng)新的“強(qiáng)力切削法”;組員趙殿魁創(chuàng)新的“彎刀工具加工法”等等。

（二）馬恒昌小組精神由量變到質(zhì)變的創(chuàng)新詮釋

從唯物辯證法視角看，創(chuàng)新還是一種量的界定，是一種由量變積累到質(zhì)變飛躍的過(guò)程，以量變追求質(zhì)變，而質(zhì)的變化又需要一個(gè)持續(xù)量化的積累過(guò)程，即量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。馬恒昌小組在生產(chǎn)實(shí)踐中對(duì)某一關(guān)鍵技術(shù)研究試驗(yàn)的技術(shù)創(chuàng)新研發(fā)過(guò)程本身就是一種量變的累積過(guò)程。其次，量變與質(zhì)變過(guò)程又是一種相互滲透的物質(zhì)變化過(guò)程。小組在研發(fā)新的技術(shù)成果時(shí)常常發(fā)現(xiàn)會(huì)遇到新的關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)問(wèn)題，這時(shí)唯有運(yùn)用新的思路、方法和對(duì)策措施去解決新的技術(shù)問(wèn)題，才能夠成功實(shí)現(xiàn)另一個(gè)所需的新技術(shù)發(fā)明。其中值得我們特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是，在由量變到質(zhì)變的研發(fā)與創(chuàng)新中還需要一種抱負(fù)、氣度與膽識(shí)，不敢解放自己的思想，不敢放開手腳，結(jié)果往往是喪失了良機(jī)[7]。這樣的從量的變化闡釋創(chuàng)新的案例在馬恒昌小組中比比皆然，也正是這種創(chuàng)新即量的界定造就了馬恒昌小組實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)新技術(shù)成果。

（三）馬恒昌小組創(chuàng)新精神貫穿辯證否定全過(guò)程

有人主張創(chuàng)新精神既包括是否愛創(chuàng)新、想創(chuàng)新、敢創(chuàng)新，也包含是否懂創(chuàng)新、會(huì)創(chuàng)新、能創(chuàng)新的內(nèi)容，使創(chuàng)新精神成了一種全能的意識(shí)和能力[8]。所以，創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是不斷克服并打破傳統(tǒng)思維的過(guò)程，即是否定之否定的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程，這也是馬克思主義辯證否定的根本要義。根據(jù)有關(guān)記載，2009年在《工人日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章為紀(jì)念“馬恒昌小組”創(chuàng)立六十周年，總結(jié)60年來(lái)馬恒昌小組堅(jiān)持推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、勇于挑戰(zhàn)共完成了高達(dá)96年零5個(gè)月的工作量，先后總結(jié)實(shí)現(xiàn)革新技術(shù)成果1 174項(xiàng)，實(shí)施先進(jìn)創(chuàng)新技術(shù)151項(xiàng)，總結(jié)推廣先進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新操作法102項(xiàng)[9]，同時(shí)還培養(yǎng)了一大批革新能手、能工巧匠的優(yōu)秀人才。這些種種科研技術(shù)成果均展現(xiàn)出了創(chuàng)新從無(wú)到有，即從舊質(zhì)到新質(zhì)飛躍的辯證發(fā)展過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)多次歷練，才能整體提高創(chuàng)新理念、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，并開創(chuàng)出一項(xiàng)又一項(xiàng)的技術(shù)革新成果。

三、唯物史觀視域下馬恒昌小組精神的人本管理

歷史唯物論觀點(diǎn)認(rèn)為：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，是唯物史觀的重要內(nèi)容和歷史范疇。人民群眾在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中對(duì)歷史起著決定性的推動(dòng)作用，馬克思曾說(shuō)：“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是歷史而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人?！盵10]

（一）全員參與管理的馬恒昌小組精神特色

馬恒昌小組在管理上擁有其獨(dú)特的法寶，在班組管理方面總結(jié)了一套成功經(jīng)驗(yàn)，并建立和實(shí)施了一種將民主與科學(xué)相結(jié)合的有效管理形式。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的過(guò)程中曾使企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)過(guò)困境，小組從企業(yè)發(fā)展大局角度出發(fā)進(jìn)行了班組改革，并闖出適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展條件下的班組管理隊(duì)伍建設(shè)的新路子。在“一五”發(fā)展規(guī)劃期間，以馬恒昌為主要領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)創(chuàng)了中國(guó)第一支班組民主管理工作的前列，根據(jù)每位組員的特長(zhǎng)進(jìn)行明確分工：馬恒昌為行政組長(zhǎng)，主管生產(chǎn)安排和技術(shù);徐景榮和趙連科當(dāng)工會(huì)干事，專管勞動(dòng)競(jìng)賽和工人生活;董振遠(yuǎn)負(fù)責(zé)閱讀報(bào)紙和文化娛樂活動(dòng);章容海心細(xì)做工具保管員;柳玉璞管衛(wèi)生;于忠山管安全生產(chǎn)等，這也是為之后小組在管理和干部隊(duì)伍的建設(shè)上逐步建立和完善了以黨、行政等部門為主要領(lǐng)導(dǎo)的黨小組“四長(zhǎng)”制，即黨小組組長(zhǎng)、行政小組組長(zhǎng)等，以及“六大干事”體制，即思想政治教育干事、經(jīng)濟(jì)核算管理干事、技術(shù)質(zhì)量監(jiān)督干事等，從而為建設(shè)和營(yíng)造一支需要全員共同參與組織管理的新型小組隊(duì)伍打開了新局面?！岸濉卑l(fā)展規(guī)劃期間，馬恒昌小組還研究起草制定了《日常生產(chǎn)三個(gè)八件事》的實(shí)施方案和工作細(xì)則，規(guī)定“日三抓”“周五查”和“月開好四個(gè)會(huì)”，制定了專項(xiàng)檢查考核評(píng)比的創(chuàng)新方案，“做到相互督促、相互學(xué)習(xí)”“做到技術(shù)難題必幫、生產(chǎn)效率低必幫”等以發(fā)揮“主人翁”精神，進(jìn)而提高組員們的自覺性和責(zé)任心。

（二）馬恒昌小組精神的高度即“以人為本”

“人本化”管理的出發(fā)點(diǎn)和核心內(nèi)容就是旨在“以人為本”，是關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本觀點(diǎn)。從歷史觀角度看，“以人為本”就是指“以民為本”，一切工作都以關(guān)系到國(guó)家和人民的利益安全作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，肯定了“人民”是作為歷史主體的重要地位。而馬恒昌小組的管理高度就是“人本化”的管理。所謂人本管理，就是要突出人在管理中的地位，實(shí)現(xiàn)以人為中心的管理，只有順應(yīng)人性的管理，才是最好的管理[11]。馬恒昌小組之所以在實(shí)際中能夠始終得到廣大人民群眾的大力支持和充分認(rèn)同，是因?yàn)樗麄冊(cè)诠ぷ髦虚L(zhǎng)期堅(jiān)持和努力踐行黨的群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，堅(jiān)定相信人民群眾”，馬恒昌小組在民主管理上提出的“五必訪”“六知道”及“六堅(jiān)持”等多項(xiàng)條例都充分表明堅(jiān)持走黨的群眾路線的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

在社會(huì)主義建設(shè)中，馬恒昌小組就思考和理解何為人生價(jià)值、人生價(jià)值意義何在以及如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，在生產(chǎn)實(shí)踐中明確了生活方向和目標(biāo)。在工作中深入自發(fā)、自覺地學(xué)習(xí)和熟練運(yùn)用馬克思主義基本理論并與生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論、制度、科技和文化等各個(gè)方面的創(chuàng)新及實(shí)踐價(jià)值的體現(xiàn)和典范，其成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)建設(shè)一支“堅(jiān)定理想信念、求實(shí)技術(shù)創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)”的現(xiàn)代工業(yè)小組有著重要的理論指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。

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