馮文珍

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071000

阿多諾的文化工業(yè)批判理論以資本主義社會的“文化工業(yè)”為批判對象，闡述文化工業(yè)條件下文化產(chǎn)品商品化、同一性、帶有欺騙性，缺乏創(chuàng)新性，但是阿多諾并沒有看到科技所帶來的福利，具有一定的局限性，但他關(guān)注個(gè)體的自主性，倡導(dǎo)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，他的文化工業(yè)批判理論為分析現(xiàn)代文化提供了重要的理論參考。

一、“文化工業(yè)”的內(nèi)涵

1947年阿多諾與霍克海默合作出版《啟蒙的辯證法》一書，在此書中，對文化工業(yè)進(jìn)行了系統(tǒng)完整的闡述，之后著有《工業(yè)文化述要》，對文化工業(yè)批判理論作進(jìn)一步完善，指出所謂“文化工業(yè)”就是產(chǎn)生于現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家，通過現(xiàn)代科技手段對文化產(chǎn)品進(jìn)行復(fù)制傳播，批量產(chǎn)出缺乏藝術(shù)性、創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品，并通過娛樂方式來奴役、欺騙大眾的資本主義文化生產(chǎn)方式，而這種生產(chǎn)方式是壟斷資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，也是控制群眾意識、維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治的一種意識形態(tài)工具。

阿多諾在《論閑暇》中指出，在資本主義社會中人們的閑暇時(shí)光是毒害人們的。在他看來，人們本應(yīng)該在閑暇時(shí)間里通過文化活動(dòng)來開闊眼界、增長知識，然而在他們的閑暇時(shí)光卻被電視、廣播、電影等工業(yè)產(chǎn)品所支配，他們的注意力被分散，在文化工業(yè)產(chǎn)品的影響下，他們被麻痹，逐漸喪失思考力，甘愿忍受政治事實(shí)，而不是去思考如何改變。人們沉醉于跌宕起伏、脫離現(xiàn)實(shí)的電影情節(jié)，卻對現(xiàn)實(shí)世界的災(zāi)禍置若罔聞。在資本主義社會，資本家們對自己的產(chǎn)品夸夸其談，人們受其影響會買本不需要的東西，廣告控制著人民大眾，造成人們物質(zhì)窘迫、精神空虛。文化工業(yè)利用科技流水線式地生產(chǎn)，使文化產(chǎn)品商品化。

二、文化工業(yè)的特點(diǎn)

（一）文化工業(yè)商品化，缺乏創(chuàng)造性

在阿多諾看來，科技的發(fā)展導(dǎo)致通俗、大眾的文化喪失其真正的本質(zhì)規(guī)定性，使文化表現(xiàn)出商品化特征。獲取利潤成為文化工業(yè)生產(chǎn)的首要目的，文化進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域后就需要遵循一定的規(guī)則。藝術(shù)家的創(chuàng)造自由受到限制，創(chuàng)作何種類型的作品都要聽從出版商，如若他們創(chuàng)作出極具理想審美趣味的藝術(shù)作品也會被人們所不接受。對市場來說，作品藝術(shù)價(jià)值高低與否是被在乎的，商品的利潤才是應(yīng)該關(guān)注的。被文化工業(yè)產(chǎn)品所麻痹的人民大眾是毫不在乎作品藝術(shù)價(jià)值的，他們早已習(xí)慣于作品的商品化，喪失反抗性。阿多諾認(rèn)為，此種現(xiàn)象是文化墮落的標(biāo)簽，文化本身所帶有的崇高感、價(jià)值感在文化工業(yè)的作用下消耗殆盡，完完全全淪落為一種商品。

藝術(shù)品的商品化特征由來已久，馬爾庫塞曾說過“藝術(shù)品的商品性特征其實(shí)并不是一個(gè)新產(chǎn)生的事物，它是有著悠久的歷史的”。據(jù)馬爾庫塞所說，早期的通俗文化就帶有商品性，那么現(xiàn)代工業(yè)社會的發(fā)展，更是加劇了文化的商品化?，F(xiàn)代文化工業(yè)的發(fā)展，使得藝術(shù)家被迫成為市場的奴隸，他們的創(chuàng)作不是自由的，必須要迎合市場需求。被金錢蒙蔽雙眼的藝術(shù)家們，為追逐利潤，不惜違背藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，他們儼然已經(jīng)成為市場的奴隸。他們的藝術(shù)創(chuàng)作被局限在一個(gè)固定的框架中，電影、電視作品的故事情節(jié)被按照固定的套路去創(chuàng)作，藝術(shù)品的獨(dú)立人格喪失。

（二）文化工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化，缺乏個(gè)性

現(xiàn)代科技為文化工業(yè)的發(fā)展提供了便捷，使得文化產(chǎn)品同一、標(biāo)準(zhǔn)化、大規(guī)模地生產(chǎn)復(fù)制，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化。阿多諾對文化的“技術(shù)化”表示反對，文化一旦被工具理性占領(lǐng)，文化的生產(chǎn)者、傳播者、享用者就變成了工具。文化工業(yè)化把原來獨(dú)具特色的藝術(shù)品包裝成標(biāo)準(zhǔn)、同一的商品，如此簡單的復(fù)制既減少了成本，增加了收益，也迎合了人們的需求。

阿多諾在《論流行音樂》中就對流行音樂的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行了批判，“當(dāng)某一首流行歌曲獲得巨大成功，成百上千模仿它的其他歌曲就會出現(xiàn)。最成功的音樂類型，元素之間的比率會被模仿，標(biāo)準(zhǔn)具體化中這一過程達(dá)到高潮。”其他的文化產(chǎn)品跟流行音樂一樣，一旦被接受，就會被大批量地復(fù)制生產(chǎn)，而人們的精神生活也在無形之中被束縛住，紛紛沉醉于此，想象力和創(chuàng)造力逐漸喪失。

文化藝術(shù)不應(yīng)該被循規(guī)蹈矩的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，而應(yīng)該多姿多彩，各具特色。雖然文化工業(yè)下的產(chǎn)品能夠讓人們快速領(lǐng)悟到它所要表達(dá)的思想，但是一些細(xì)節(jié)性的內(nèi)容往往被人們所忽視，而這也抑制了人們?nèi)ニ伎肌⑾胂?。流行音樂中?jié)奏、韻律如出一轍，小說的故事情節(jié)也都大同小異，這些文化產(chǎn)品以類似的語言模式制造出來，文化藝術(shù)也就不再具備獨(dú)特性了。

（三）文化工業(yè)虛假化，帶有欺騙性

由于文化工業(yè)的發(fā)展，看似自由選擇的大眾審美主體，事實(shí)上卻被操控著。消費(fèi)者是被動(dòng)的，那些文化產(chǎn)品是早就安排好的，等著消費(fèi)者們?nèi)ハM(fèi)?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，增強(qiáng)了文化作品的迷惑性。文化工業(yè)用逼真的外表來迷惑、欺騙大眾，人們受其影響，滿足于現(xiàn)狀，不再反思社會中的種種現(xiàn)象。

阿多諾認(rèn)為，藝術(shù)作品在現(xiàn)代工業(yè)文明的影響下喪失原本的藝術(shù)性，成為人民大眾的消遣娛樂品，人們不必付出高昂的代價(jià)便可娛樂消遣，它為人們帶來快樂也盜取了人們的幸福。沉醉在快樂中的人們，忘卻了現(xiàn)實(shí)社會所帶給他們的痛苦，人們也更多地選擇逃避，安于現(xiàn)狀。人們在休息時(shí)用文化工業(yè)的產(chǎn)品娛樂消遣，人們在被滿足的同時(shí)思想意識卻在無形中被控制著。文化工業(yè)把晦澀難懂的高雅藝術(shù)加工成簡單輕松的俗文，大肆宣揚(yáng)偶發(fā)事件，而消費(fèi)者也早已習(xí)慣這種欺騙性的宣傳。

雖然文化工業(yè)條件下的生產(chǎn)者依舊提倡產(chǎn)品的個(gè)性化，但實(shí)際上不過是外在的虛假變換，利潤最大化始終是文化生產(chǎn)者的追求。文化市場向人們展示五花八門、標(biāo)新立異的文化產(chǎn)品，看起來新穎、富有創(chuàng)新力，但外表不過是披了一層虛偽外衣。在電影中注入科技元素會讓人更加目眩神迷，給視覺以沖擊感，然而這些只會刺激人們外在的感官，但藝術(shù)作品卻內(nèi)在的透露出空洞和虛假，實(shí)質(zhì)上也不過是模式化的批量生產(chǎn)和個(gè)性虛假的表現(xiàn)。人們生活在滿是同一的文化工業(yè)下，個(gè)性也早已被湮沒，人們的自主性被剝奪，意志被慢慢消磨，文化工業(yè)產(chǎn)品已經(jīng)成為人們的麻醉劑。

三、文化工業(yè)批判理論的實(shí)質(zhì)

（一）批判意識形態(tài)

二十世紀(jì)三十年代法蘭克福學(xué)派的批判理論更多的是關(guān)注資本主義社會的現(xiàn)實(shí)問題，提出哲學(xué)家的任務(wù)是改變世界。到了壟斷資本主義階段，權(quán)力階層改變了原有的鐵腕統(tǒng)治政策，而是讓人們?nèi)ハ硎?、娛樂、消遣，而這種看似自在的生活，實(shí)際上是在文化領(lǐng)域的滲透，以此來隱藏不近人情的統(tǒng)治。

阿多諾對文化工業(yè)的批判實(shí)際上是在批判和控訴資本主義對人們在意識形態(tài)領(lǐng)域的操控：資本主義社會條件下文化工業(yè)麻痹控制人們的思想，人們逐漸喪失思考力、自主性、反抗精神。在資本主義社會，文化工業(yè)的發(fā)展，使得文化藝術(shù)喪失高雅、藝術(shù)性，單純地成為人們的消費(fèi)品、同一標(biāo)準(zhǔn)的商品、統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治的工具。對于統(tǒng)治階級來說，在意識形態(tài)領(lǐng)域統(tǒng)治民眾是一種良好的方式，而且成效顯著，民眾被欺騙也毫無察覺。阿多諾的文化工業(yè)批判理論就是通過系統(tǒng)闡述文化異化為統(tǒng)治工具的消極影響來揭露資本主義社會統(tǒng)治階級的陰謀。

（二）批判技術(shù)工具理性

在《啟蒙辯證法》一書中阿多諾詳細(xì)地論述了技術(shù)理性批判，而這也是阿多諾文化工業(yè)批判理論的焦點(diǎn)。文化工業(yè)的發(fā)展勢頭如此之快，在很大程度上要?dú)w因于科學(xué)技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用。工業(yè)社會時(shí)期，人們成為機(jī)器的附屬品，沒有社會地位可言，許多人會參與到機(jī)械化、強(qiáng)制性的文化工業(yè)再生產(chǎn)中去，為人們生產(chǎn)同一標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品。

阿多諾對技術(shù)工具理性表示否定，其產(chǎn)生的負(fù)面影響在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的最為明顯。人們運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)制造出武器，而這些武器被應(yīng)用在戰(zhàn)爭中就會摧毀人類所創(chuàng)造的文明成果。人類在征服自然的過程中會發(fā)明技術(shù)工具，然而這些工具被人類發(fā)明卻不被人控制，卻成為征服人類的武器。當(dāng)科技滲透到文化領(lǐng)域，就會去操控文化的創(chuàng)作，并影響著人的自身發(fā)展。所以，阿多諾對文化工業(yè)的尖銳批判實(shí)質(zhì)上就是對技術(shù)工具理性的批判。