馬宏瑞 趙楊娟

[1.南京醫(yī)科大學(xué) 江蘇 南京 211166；2.南京市雨花臺(tái)烈士陵園管理局（雨花臺(tái)干部學(xué)院） 江蘇 南京 210039]

2016年7月1日習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出，我們要發(fā)揚(yáng)犧牲的英雄模范人物精神，從他們身上汲取奮發(fā)的力量，共同為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。烈士事跡是弘揚(yáng)烈士精神的重要載體，是英雄模范人物高尚精神品格和優(yōu)秀道德品質(zhì)的具體體現(xiàn)，貫穿了中華民族偉大復(fù)興的始終。將烈士事跡融入高校思想政治教育，就是向大學(xué)生展示中華民族優(yōu)秀的歷史文化和寶貴的精神財(cái)富，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、不畏艱難、無私奉獻(xiàn)的意志品質(zhì)。

一、烈士事跡在高校思想政治教育中的價(jià)值內(nèi)涵

1.烈士事跡培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出：“對(duì)一切為黨、為國(guó)家、為人民做出奉獻(xiàn)和犧牲的英雄模范人物，我們都要發(fā)揚(yáng)他們的精神，從他們身上汲取奮發(fā)的力量，共同為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗?！盵1]烈士精神深刻發(fā)揚(yáng)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的偉大精神力量。烈士事跡是弘揚(yáng)烈士精神的載體和路徑，講好烈士事跡，就是要全面解讀烈士精神的內(nèi)涵，讓烈士精神入腦入心，使人民群眾具有自覺的認(rèn)同感和使命感，將烈士精神不斷傳承下去。講好烈士事跡，有利于大學(xué)生堅(jiān)守政治理想、堅(jiān)定政治信念，有利于大學(xué)生踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德規(guī)范，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)熱情，塑造大學(xué)生的民族自尊心、自豪感和榮譽(yù)感。將烈士事跡融入大學(xué)生思想政治教育中，可以更好地為大學(xué)生提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感染力和說服力[2]。

2.烈士事跡增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感染力和有效性

無論是革命英烈還是當(dāng)代烈士，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念、優(yōu)良的精神品質(zhì)和高尚的價(jià)值追求，這些品質(zhì)與新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的要求不謀而合。烈士事跡既為大學(xué)生思想政治教育提供了本源性優(yōu)質(zhì)資源，也為大學(xué)生思想政治教育奠定了優(yōu)秀的文化根基，兩者都植根于中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信仰中[3]。烈士事跡本質(zhì)上是一種富有紅色精神的歷史文化，與單純的理論宣講不同，它具有故事性、直觀性、生動(dòng)性、活潑性，更能從感性方面潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。烈士事跡的教育方式更加多樣性，減少了大學(xué)生對(duì)思想政治教育理論的倦怠，增強(qiáng)了思想政治教育的吸引力和感染力，也豐富和發(fā)展了高校思想政治教育的內(nèi)容和形式。

3.烈士事跡更具時(shí)代價(jià)值

近日，湖北省人民政府評(píng)定李文亮等14名犧牲在新冠肺炎疫情防控一線人員為首批烈士。“烈士”這個(gè)詞匯不僅具有歷史意蘊(yùn)，更是具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。李文亮等人被認(rèn)定烈士，既是烈士精神傳承的現(xiàn)實(shí)寫照，也更加賦予了烈士精神在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義中最新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合時(shí)代精神講好烈士事跡，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育具有重要意義，而疫情環(huán)境中烈士事跡的精神引領(lǐng)作用更加顯著。據(jù)一項(xiàng)對(duì)疫情期間大學(xué)生返校前心理狀況調(diào)查的情況來看，約有20%的學(xué)生在返校前產(chǎn)生了焦慮、不安等負(fù)面情緒。講好烈士故事，以契合時(shí)代特征的核心價(jià)值觀來提升大學(xué)生的思想道德境界，可以增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心，培養(yǎng)大學(xué)生勇于吃苦、勇于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)，提高大學(xué)生的精神韌性。

4.烈士事跡是對(duì)思想政治教育中紅色文化部分的發(fā)揚(yáng)與深化

我們民族的發(fā)展離不開文化，大學(xué)生思想政治教育也是文化的教育，紅色文化在文化教育中占據(jù)了不可替代的位置，是中國(guó)近代以來黨的艱苦奮斗歷程和深刻思想理論的高度概括。英雄烈士事跡在紅色文化中占據(jù)了核心位置，是黨的先進(jìn)兒女優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)，既蘊(yùn)含了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中舍生忘死、為國(guó)捐軀的大無畏精神，也包含了貫穿于我國(guó)文化始終的濃烈的愛國(guó)情懷。同時(shí)，烈士事跡的教育方式靈活多樣，既可以應(yīng)用于常規(guī)的思想政治教育課程中，也可以寄托于紅色文化基地中的現(xiàn)場(chǎng)教育，還可以發(fā)揮文化教育中潛移默化的優(yōu)勢(shì)，通過營(yíng)造氛圍或者新媒體手段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，有利于將大學(xué)生思想政治教育中的文化優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揚(yáng)。

二、當(dāng)前烈士事跡融入高校思想政治教育的實(shí)踐局限

1.當(dāng)前高校尚未形成完備的烈士事跡教育教學(xué)體系

從教學(xué)內(nèi)容來說，當(dāng)前高校的思政課程教育以綜合知識(shí)和理論知識(shí)為主，烈士事跡依舊局限于思政理論課中的簡(jiǎn)單穿插和零散提及，缺少專門的烈士事跡知識(shí)教育，忽視了對(duì)學(xué)生精神層面的培養(yǎng)；從教學(xué)方法來說，烈士事跡教育依靠于理論灌輸式教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式無法使烈士精神內(nèi)化于心，導(dǎo)致教學(xué)效果流于表面；從教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)來說，高校思想政治教育課程通常采用終結(jié)性評(píng)價(jià)來驗(yàn)證學(xué)生受教育的成果，考察的大多是學(xué)生的記憶能力而非認(rèn)同程度。如果是非課程性質(zhì)的思想政治教育，通常不會(huì)設(shè)置教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)。形成性評(píng)價(jià)的缺失會(huì)導(dǎo)致高校思想政治教育的機(jī)械化，缺少反思會(huì)讓高校思想政治教育止步不前；烈士事跡教育更多的是給學(xué)生帶來精神層面上的價(jià)值引領(lǐng)，而終結(jié)性評(píng)價(jià)既不利于烈士精神的持續(xù)性發(fā)展，也不利于對(duì)思想政治教育的效果進(jìn)行測(cè)量。

2.當(dāng)前高校缺乏對(duì)烈士事跡資源的規(guī)范化管理

烈士事跡在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用并不少見，然而囿于烈士本身的歷史性和獨(dú)立性，烈士事跡常常作為一個(gè)或幾個(gè)事例穿插在思想政治教育的主題中，用于補(bǔ)充或印證思想政治教育的主題。這樣的思想政治教育模式就導(dǎo)致了烈士事跡的呈現(xiàn)大多是以碎片化的形式存在，分散地存在于不同場(chǎng)合、不同主題的思想政治教育當(dāng)中，難以發(fā)揮烈士事跡固有的思政影響力和思政價(jià)值。同時(shí)，使用烈士事跡也相應(yīng)地缺乏規(guī)范化的監(jiān)管，高校思想政治教育工作者在選擇烈士事跡開展相應(yīng)主題的思想政治教育時(shí)，通常只是在網(wǎng)上簡(jiǎn)單搜索后拿來就運(yùn)用，容易出現(xiàn)烈士事跡內(nèi)容不準(zhǔn)確、運(yùn)用場(chǎng)合不合適、主題表達(dá)不貼切等問題，對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生了一定的消極影響。此外，由于烈士事跡資源管理研究的主體通常是紅色文化基地，高校和紅色文化基地之間的社會(huì)關(guān)系大多處于分離化的狀態(tài)，雙方的合作僅僅是高校借助紅色文化基地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教育，但對(duì)相關(guān)烈士事跡資源的共享卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，資源的共享可以成為高校思想政治教育發(fā)展的下一個(gè)主題。

3.當(dāng)前的烈士事跡教育難以打破固有的思想政治教育模式

固定的思想政治教育模式催生了程式化的思想政治教育內(nèi)容和思想政治教育方法，從一定程度上來說，程式化的思想政治教育模式在反復(fù)的思想政治教育中得到完善和發(fā)展，具有一定的穩(wěn)定性和成熟性，在教育能效上具有很大的優(yōu)勢(shì)，尤其適合受教育者較多時(shí)的思想政治教育；但另一方面，程式化的教育模式限制了思想政治教育的多樣性和延展性，削弱了思想政治教育的感性力量。尤其是對(duì)于烈士事跡教育來說，烈士的榜樣力量更多的來自情感價(jià)值的內(nèi)化而非理性的思辨，程式化的理論教育難以發(fā)揮事跡教育的精神力量。對(duì)目前已經(jīng)形成程式化思想政治教育體系的高校來說，將烈士事跡教育并入程式化的思政教學(xué)模式相對(duì)簡(jiǎn)單，而放棄已有的思想政治教育模式，轉(zhuǎn)而投入大量的時(shí)間和精力開發(fā)新的思想政治教育模式則是十分困難的。

4.當(dāng)代大學(xué)生缺乏對(duì)烈士事跡教育內(nèi)容的心理認(rèn)同

埃里克森將人生的發(fā)展分為八個(gè)階段，思想政治教育的開始正處于人生發(fā)展中青春期的階段，這一階段的青少年正處于建立一個(gè)新的同一感或自己在別人眼中的形象的過程中。在多元化的社會(huì)環(huán)境下，個(gè)性化是當(dāng)代青少年追求的目標(biāo)，一旦青少年感覺自己個(gè)性化的發(fā)展受到了阻礙，那么他必然會(huì)強(qiáng)烈地反抗[4]。烈士事跡具有強(qiáng)烈的價(jià)值導(dǎo)向，在學(xué)生還未形成成熟、正確的價(jià)值觀前，這種帶有強(qiáng)烈導(dǎo)向的價(jià)值觀伴隨著考試，很容易讓學(xué)生認(rèn)為這種價(jià)值觀教育是帶有些許壓迫性質(zhì)的思想同化，從而產(chǎn)生對(duì)這種價(jià)值觀的反抗。這種反抗時(shí)而伴隨著異化烈士形象等非理性行為，為樹立個(gè)性的標(biāo)簽影響著學(xué)生的健康發(fā)展。更多的學(xué)生雖然不會(huì)做出過激的行為，但是會(huì)在他們的大學(xué)生涯中難以認(rèn)同和接受這種價(jià)值觀，從而影響大學(xué)生思想政治教育的效果。

三、高校思想政治教育發(fā)揮烈士事跡價(jià)值的有效路徑

1.建立健全烈士事跡教育教學(xué)體系

將烈士事跡教育納入高校思想政治教育工作體制建設(shè)，推進(jìn)烈士事跡教育的規(guī)范化和制度化，建立一套具有完整教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法設(shè)計(jì)、教學(xué)過程設(shè)計(jì)和教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)的烈士事跡教育體系。首先要深入烈士事跡研究，進(jìn)一步挖掘烈士精神內(nèi)涵，建立烈士事跡資源庫，弘揚(yáng)當(dāng)代烈士精神，繼承英烈精神品質(zhì)，使烈士事跡不僅緊跟時(shí)代特征，更能在時(shí)代的發(fā)展中歷久彌新。其次，增加教育經(jīng)費(fèi)投入，營(yíng)造校園紅色文化氛圍，進(jìn)行實(shí)景教育和實(shí)地考察，創(chuàng)新思想政治教育模式，將理論教育為主逐漸變?yōu)槔碚摻逃蛯?shí)踐教育并重。又次，實(shí)施主體教育，注重思想政治教育的診斷性評(píng)價(jià)和過程性評(píng)價(jià)，做到因材施教和對(duì)癥下藥，不斷改進(jìn)思想政治教育模式，促進(jìn)受教育主體的情感內(nèi)化和價(jià)值觀塑造。

2.發(fā)揮社會(huì)各界力量整合烈士事跡資源

整合烈士事跡資源需要依靠社會(huì)各界力量提供幫助，群策群力，形成以政府為主導(dǎo)、以紅色文化基地為核心、以高校思想政治教育為依托的合作方式。政府已經(jīng)通過了《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》，并追認(rèn)李文亮等14名新冠肺炎疫情防控一線犧牲人員為烈士，在立法、行政方面給予烈士制度保障和支持，營(yíng)造了良好的紅色文化氛圍，促進(jìn)了烈士事跡的開發(fā)和研究，為烈士事跡的整合提供了前提條件。高校通過和紅色文化基地進(jìn)行烈士事跡資源整合，促進(jìn)雙方思想政治教育發(fā)展；紅色文化基地依托于高校思想政治教育，進(jìn)一步發(fā)展烈士事跡教育，化思想政治教育被動(dòng)為主動(dòng)。

3.挖掘高校思想政治教育新模式

想要發(fā)揮烈士事跡教育的精神激勵(lì)作用，就需要突破傳統(tǒng)的思想政治教育模式，開發(fā)多樣化的思想政治教育新模式。一是可以發(fā)揮學(xué)生主體教育的能動(dòng)性，通過讓學(xué)生編纂烈士事跡讀物、排演烈士事跡情景劇、觀看烈士事跡影片、前往紅色文化基地等形式讓學(xué)生浸入式的體驗(yàn)烈士事跡所帶來的精神力量；二是打造富有時(shí)代氣息的新媒體宣傳方式，鼓勵(lì)以多形式、嚴(yán)扎口的方式打造當(dāng)代大學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)宣傳方式，在保證內(nèi)容和主題嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那闆r下，采用微漫畫、微廣播、微視頻等形式宣傳烈士事跡，貼近時(shí)代特色；三是將烈士精神融入校園文化，開展多種形式的黨日活動(dòng)與團(tuán)日活動(dòng)，在烈士紀(jì)念日開展具有特色的校園文化活動(dòng)，豐富校園的紅色宣傳、紅色文藝和紅色景觀，在日常生活中進(jìn)行潛移默化的榜樣價(jià)值教育。

4.遵循大學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)大學(xué)生烈士事跡的認(rèn)同感

凱爾曼提出了態(tài)度轉(zhuǎn)變分為服從、內(nèi)化、同化三個(gè)階段，而大學(xué)生對(duì)思想政治教育的價(jià)值觀認(rèn)同大多停留在服從的階段，即受到群體規(guī)范的壓力產(chǎn)生的服從行為[5]。這種服從的行為并非是大學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同，一旦學(xué)生離開校園，群體規(guī)范的壓力消失，這種趨于表面的價(jià)值認(rèn)同也就不復(fù)存在，大學(xué)生思想政治教育也就失去了其應(yīng)有的意義。因此，利用好當(dāng)代烈士事跡，將烈士事跡教育融入學(xué)生日常生活；從價(jià)值觀的認(rèn)同方面來說，可以利用愛國(guó)主義價(jià)值觀和烈士事跡價(jià)值觀導(dǎo)向的同質(zhì)化，如果大學(xué)生已經(jīng)對(duì)烈士事跡有了反抗情緒，可以利用其他方式先樹立大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，再引導(dǎo)學(xué)生正確看待烈士事跡，從而消除大學(xué)生對(duì)烈士事跡已有的抵觸情緒；從個(gè)體榜樣模仿的方面來說，可以借助學(xué)生干部或?qū)W生黨員的力量對(duì)烈士事跡進(jìn)行宣傳，樹立烈士榜樣典型，將烈士事跡教育融入黨員的發(fā)展與考核中，由黨支部帶動(dòng)學(xué)生思想發(fā)展。