呂硯川 金 靜

[1.沂蒙干部學院 山東 臨沂 276005；2.山東省沂南縣黨性教育基地工作辦公室（沂蒙紅嫂紀念館）山東 沂南 276300]

沂蒙地區(qū)位于魯中南地帶,北臨膠濟鐵路，西接津浦鐵路，南瀕隴海鐵路，地理范圍包括今天的臨沂、日照、濰坊的南部，青島的西南部，江蘇徐州、連云港的北部。沂蒙地區(qū)誕生了中國著名的紅色文化，深受中華傳統(tǒng)文化影響的沂蒙人民，接受了中國共產(chǎn)黨傳來的馬克思主義學說，形成了沂蒙精神。在紅色文化的影響下，沂蒙人民通過艱苦奮斗，不斷實現(xiàn)了自身的高質(zhì)量發(fā)展，并將沂蒙精神弘揚到全國各地，不僅堅實了個紅色文化的底蘊，也是紅色文化的又一升華，而沂蒙精神的發(fā)展、升華離不開人民群眾的支持，這不僅是時代的發(fā)展要求，也是深深根植于中國人民群眾內(nèi)心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在沂蒙精神的色板上，傳統(tǒng)文化是其底色。

一、沂蒙精神的內(nèi)涵

沂蒙精神的產(chǎn)生也是一個時代的產(chǎn)生，而沂蒙精神的發(fā)展也記錄著一個時代調(diào)檔欺負的歷史?！耙拭伞笔加跁r任中共蘇魯豫皖邊區(qū)省委書記郭洪濤1938年5月30日致毛澤東的一封電報，電報中表達了創(chuàng)建“沂蒙山區(qū)根據(jù)地”的要求，而毛澤東于1938年7月4日復電同意了這一要求，沂蒙山區(qū)根據(jù)地也由此產(chǎn)生，其轄區(qū)包括沂水、沂南、沂源、蒙陰、蒙山等縣，正是沂蒙山區(qū)腹地，“沂蒙”名稱由此更加強化和響亮。

偉大的精神來自偉大的實踐,偉大的實踐離不開偉大的思想理論做指導。沂蒙精神正是在中國共產(chǎn)黨的領導下，沂蒙人民以馬克思主義及其中國化理論成果為指導，在革命、建設、改革實踐中創(chuàng)造形成和發(fā)展傳承的具有地域特色的先進群體意識，是中華民族紅色文化精神和中華民族精神的組成部分，是當代馬克思主義的先進文化意識。2013年的11月25日，習近平總書記在視察山東的時候曾經(jīng)注重指出“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大?！薄败娒袼榻蝗凇⑸琅c共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設仍然具有十分重要的啟示作用”。這一番講話不僅是習近平總書記對沂蒙精神的充分肯定與認可，也為新時代沂蒙精神的發(fā)展指明了新的方向。

二、沂蒙精神的傳統(tǒng)文化底色

從傳統(tǒng)文化上來看，沂蒙山區(qū)歷史上就是儒家文化的發(fā)祥地和大本營，孔子的弟子賢人72個，其中屬于臨沂籍的13個，儒家思想在沂蒙大地打下了深深的烙印，這種烙印隨處可見。沂蒙山區(qū)豐厚的歷史文化沃土孕育了沂蒙精神，可以說沂蒙精神就是以儒家為代表的傳統(tǒng)文化、以沂蒙山為標志的地域文化、以革命戰(zhàn)爭年代形成的紅色文化、以改革開放中開拓進取和不屈不撓為主導的時代文化，在特定歷史條件下相融合而形成的傳統(tǒng)，或者說這些質(zhì)素經(jīng)過長期的積淀、凝練、升華而形成的一種文化內(nèi)核、一種精神氣質(zhì)。在長期的歷史沉淀中，沂蒙精神也逐漸發(fā)展成為一種活著的、有生命的文化血脈，長期以來，她代表著正確的方向，激勵著一代又一代仁人志士，為新中國的誕生而拋頭顱灑熱血，更是在社會主義的建設過程中鼓舞著廣大人民群眾，成為實現(xiàn)中國夢的重要支撐。

在儒家文化的影響下，沂蒙人民形成了獨具特色的文化品格——仁、義、忠、勇、孝、直，即處世以仁、待人以義、對國以忠、作戰(zhàn)以勇、待親以孝、相交以直。在長期的歷史沿革中，沂蒙人民逐步形成了重道義、頌正直、求和氣，公忠體國、厚道善良、吃苦耐勞、重情重義、知恩圖報、勇敢堅韌的優(yōu)秀品格，并且涌現(xiàn)出了諸如“沂蒙母親”王換于、沂蒙六姐妹等無數(shù)可歌可泣的英雄事跡和模范典型。中華人民共和國成立后，在建設偉大祖國的征程中又涌現(xiàn)出“時代楷?！壁w志全、“忠誠衛(wèi)士”張楠、“當代新紅嫂”于愛梅等一大批踐行沂蒙精神的先進典型，他們用事例告訴我們要奮力拼搏、奉獻國家。

新時代背景下，沂蒙精神經(jīng)過歷史的沉淀越來越綻放出其獨有的光彩，并成了中華民族精神的精髓，不僅成為道德規(guī)范的重要參考，也指導著人民群眾的價值導向，并且隨著時代的發(fā)展也有著先進的解釋。沂蒙精神是人民群眾的偉大創(chuàng)舉，沂蒙人民所體現(xiàn)出來的堅定不移的思想規(guī)范使其始終在面對困難時昂然向前、在面對挫折時砥礪奮進，不斷為時代的發(fā)展留下濃墨重彩的一筆，這也成了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要養(yǎng)分，不斷為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的活力。沂蒙精神所含意蘊深厚，在新時代更是歷久彌新，其傳承與創(chuàng)新也成為我國文化發(fā)展的重要內(nèi)容。習近平總書記在關于實現(xiàn)中國夢的講話中指出弘揚中國精神的重要性，這不僅是黨的號召，也是中國人民必須遵從的事業(yè)，必須將“忠誠愛國、包容進取、勤勞勇敢、無私奉獻”的光榮傳統(tǒng)深深地根植于中國人民群眾的一切活動中。沂蒙精神在新時期的弘揚與創(chuàng)新也需要走進生活、走進工作、走進黨的建設與現(xiàn)代社會的建設進程當中。

三、沂蒙精神的思想淵源

（一）馬克思主義開啟了近代以來沂蒙人民的思想啟蒙，為沂蒙精神的萌芽奠定了思想基礎

十月革命一聲炮響，給中國人民帶來了馬克思主義，對于生活在苦難中的沂蒙人民來說，馬克思主義也是黑暗中的希望，在此背景下，共產(chǎn)黨早期活動家、黨的一大代表王盡美就在家鄉(xiāng)沂蒙播撒下革命的火種，越來越多的知識分子和有志青在其影響下深入學習了馬克思主義，并在中國共產(chǎn)黨成立后投身于黨的建設中。同時，在黨的領導和馬克思主義的引領下，沂蒙人民的樸素情感不斷升華，革命意識不斷覺醒，在革命斗爭中留下了波瀾壯闊的一筆，為沂蒙精神的萌芽奠定了思想基礎。

（二）毛澤東思想在革命戰(zhàn)爭年代為沂蒙精神的產(chǎn)生奠定了思想基礎，催生了沂蒙精神

馬克思主義在革命戰(zhàn)爭年代得到了快速的發(fā)展，并成為中國共產(chǎn)黨主要的思想，進一步武裝了沂蒙人民的頭腦，沂蒙精神由此誕生。以沂蒙山為中心的山東根據(jù)地建立以后，更加重視理論學習對開展實踐的重要作用，開始采取多種形式組織沂蒙群眾接受教育，冬學、夜校、莊戶學、識字班等蓬勃開展，沂蒙人民的思想開始覺醒，相信黨、擁護黨，堅決支持黨的領導取得斗爭的勝利成為沂蒙人民重要的行動綱領，沂蒙精神也因此不斷被完善，并得以發(fā)展與傳承。

（三）中國特色社會主義理論在和平建設發(fā)展時期為沂蒙人民提供了思想指導和行動遵循，發(fā)展了沂蒙精神

進入社會主義建設時期以后，沂蒙人民在毛澤東思想的指導下不斷建設自己的家園，厲家寨、王家坊前、高家柳溝等村在整山治水上取得了大成績，厲家寨同時還是農(nóng)業(yè)發(fā)展進程中的一面旗幟。雖然說沂蒙人民在那段時期一直處于較為困苦的生活中，但是他們勒緊褲腰帶，勇往直前為生活而奮斗，為社會主義建設而砥礪向前，在此背景下，沂蒙精神不斷豐富，并走向了成熟。20世紀80年代初，九間棚村黨支部書記劉嘉坤帶領全村九名黨員和群眾，靠著不怕吃苦、吃虧、吃氣的奉獻精神，自力更生，架電、修路、引水、植樹，帶領群眾脫貧，鑄造了聞名全國的“九間棚精神”，這是沂蒙精神的一大升華，同時也為其他沂蒙人民起到了帶頭作用。

（四）習近平新時代中國特色社會主義思想為新時代沂蒙精神的傳承和發(fā)揚注入了強大動力，提供了行動指南

1.習近平總書記關于沂蒙精神的重要論述

習近平總書記到山東視察時針對沂蒙精神做出了以下論述：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大”?？倳泴σ拭删竦某浞挚隙?，為沂蒙精神的發(fā)展與傳承提供了新的方向。

2.習近平黨建思想

習近平總書記提出了全面從嚴治黨這一理論，這也是沂蒙精神進一步發(fā)展的重要體現(xiàn)，只有黨的作風優(yōu)良、紀律嚴明，為民情懷才能夠促進沂蒙精神固本培元，實現(xiàn)沂蒙精神的傳承與創(chuàng)新。因此在黨建過程中要緊抓黨的思想建設、政治建設、作風建設、紀律建設等，有的放矢地發(fā)展沂蒙精神。

3.習近平總書記關于“以人民為中心”的論述

習近平總書記在第十三屆全國人大第一次全體會議上的講話中指出，“始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務，始終為人民利益和幸福而努力工作……人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄?！敝袊伯a(chǎn)黨的一切活動與行為都是為了“人民對美好生活的向往”而奮斗，同時這也是沂蒙精神的價值取向。

四、傳統(tǒng)文化和紅色文化的結(jié)合

傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族理性和智慧的積淀，儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的集大成者，它博采各家之長并最終形成一個系統(tǒng)的思想體系。儒家思想誕生于春秋戰(zhàn)國時期，當時諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷，以孔子為首的諸多學者提出了儒家思想，其所代表的是當時封建地主階級的利益，因此并沒有被統(tǒng)治者所采納；孟子是儒家思想的推動者，其主張以仁治國；荀子是戰(zhàn)國時代的趙國人，據(jù)歷史記載，“年五十，始游學于齊國”，讓荀子大放光彩的地方是山東，他晚年的時候在山東任職，辭官之后就留在了山東，潛心鉆研儒家思想并教學著書，經(jīng)弟子整理之后，為后世留下了《荀子》一書，同時，紅色文化的誕生發(fā)展也依賴于荀子的傳世思想，荀子批判地繼承和改造了儒家關于王道和禮治的思想，又批判地總結(jié)和吸收了法家推行霸道、實行法制的經(jīng)驗，把王道和霸道、禮制和法制結(jié)合起來，提出這種政治論，也為我國近代社會政治的發(fā)展提供了理論依據(jù)；到了漢武帝時期，儒家思想才真正確立了在中國封建社會的統(tǒng)治地位，思想界更是出現(xiàn)百家爭鳴的盛大場面，在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的推動下，儒家思想的統(tǒng)治地位更加牢固，并且逐步從豪門氏族發(fā)展到普通百姓家；隨著盛唐、宋代、元代的不斷完善與發(fā)展，儒家思想也在不斷完善中，宋代理學更是將儒家思想推到了發(fā)展高峰期，直至明朝時期，儒家這一思想已經(jīng)真正進入到尋常百姓家，并深深地根植于中華大地。在幾千年的發(fā)展歷程中，儒家思想所弘揚的責任感、節(jié)制思想、忠孝思想深深地影響著人們的行為習慣，并成為約束人們的道德規(guī)范。

十月革命一聲炮響將馬列主義送到了中國，在近代社會掀起了軒然大波，儒家思想也經(jīng)過了傳承、批判與發(fā)展，近代各大思想家們都主張對儒家文化去其糟粕，取其精華，去的是不符合社會發(fā)展的綱常倫理，取的則是傳統(tǒng)文化中宣揚的優(yōu)秀道德文化，并將其弘揚的“恤民、安民、利民、惠民”“節(jié)用而愛人，使民以時”，以及德政、民本思想不斷融入中華民族的文化發(fā)展進程中。

五、結(jié)語

沂蒙精神是紅色文化的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義帶到了沂蒙山區(qū)，在中華傳統(tǒng)文化的大本營中孕育出來的一朵紅色文化之花，我們在弘揚并踐行沂蒙精神的過程中必須明確其傳統(tǒng)文化底色，了解紅色文化與傳統(tǒng)文化的激情碰撞而引發(fā)的誕生與發(fā)展歷程，在此基礎上對沂蒙精神進行集成、發(fā)展與創(chuàng)新，真正做到薪火相傳、落地生根。在新時代，我們要將弘揚沂蒙精神與學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想結(jié)合起來，真正在現(xiàn)代化社會的建設發(fā)展中彰顯沂蒙精神內(nèi)在生命力，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。