弓江明

（山西陽泉城區(qū)區(qū)委黨校 山西 陽泉 045000）

“四個(gè)自信”，是習(xí)近平總書記在建黨95周年慶祝大會(huì)上提出的，是對(duì)黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，既相對(duì)獨(dú)立，又相輔相成，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。

一、文化自信，是中國(guó)走社會(huì)主義道路的科學(xué)抉擇

中華民族擁有五千年漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史，是迄今為止唯一綿延至今從未中斷的文明發(fā)展范例。中華文明，自有文字記載以來，歷經(jīng)歲月滄桑和各種外來文化碰撞、融合的百般磨礪，在21世紀(jì)的今天，依然煥發(fā)出勃勃生機(jī)。對(duì)此，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯恩比博士，曾坦言：“社會(huì)文明的衰落源于無法勝任道德與宗教的挑戰(zhàn)，而非物質(zhì)與環(huán)境的挑戰(zhàn)”，在他有生之年，進(jìn)一步預(yù)言：“二十一世紀(jì)統(tǒng)領(lǐng)人類向前發(fā)展的精神動(dòng)力，是以孔孟為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化”。盡管兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給近代的中國(guó)帶來巨大的災(zāi)難和恥辱，西方不計(jì)其數(shù)的文化學(xué)者曾斷言以中國(guó)為代表的東方“農(nóng)耕文明”落后于西方“海洋文明”，但是，湯恩比博士的觀點(diǎn)，再一次為當(dāng)今世界文明發(fā)展走向提供了一種全新的理論視角。

新中國(guó)的誕生，宣告了科學(xué)社會(huì)主義在理論和實(shí)踐上的重大突破，社會(huì)主義不再是遭人詬病的“幽靈”，不再是“紙上談兵”的僵尸，伴隨著中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的有序開展和改革的不斷推進(jìn)，馬克思主義逐漸顯示出真理的耀眼光芒。它表明：

1.中華民族文化自信的生動(dòng)詮釋

以毛澤東為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)過28年的艱辛探索和浴血奮戰(zhàn)，在千瘡百孔、積貧積弱的土地上建立了一個(gè)社會(huì)主義的新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想；以鄧小平同志為核心的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際和本國(guó)國(guó)情出發(fā)，進(jìn)行了卓有成效的理論和實(shí)踐探索，找到了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，創(chuàng)立了鄧小平理論；以習(xí)近平同志為核心的黨中央，圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的基本問題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是馬克思主義中國(guó)化的又一次重大飛躍。面對(duì)西方敵對(duì)反華勢(shì)力的挑釁和所謂“普世價(jià)值”觀的叫囂，習(xí)近平總書記擲地有聲地告誡全黨：“中國(guó)既不會(huì)走封閉僵化的老路，也不會(huì)走改旗易幟的邪路”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是全體中華兒女的共同選擇，這種道路和制度的高度認(rèn)同，背后折射出一個(gè)開放的民族強(qiáng)有力的文化自信。

2.中國(guó)道路的自信選擇

中國(guó)堅(jiān)定走自己的道路，不屈服任何外來勢(shì)力的威脅，是文化自信的生動(dòng)體現(xiàn)。20世紀(jì)90年代，伴隨著蘇聯(lián)解體和東歐“巨變”，在全球范圍內(nèi)，社會(huì)主義陣營(yíng)遭受空前的浩劫，美籍學(xué)者福山的“歷史終結(jié)說”甚囂塵上，似乎，中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)走到了世紀(jì)的“邊緣”。但堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人沒有被這些時(shí)髦的“說教”所蠱惑，我們雖然孤獨(dú)但依然堅(jiān)定地走在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的大道上。習(xí)近平總書記指出：“我們用事實(shí)宣告了‘歷史終結(jié)論’的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)?！?018年在全國(guó)兩會(huì)期間，美國(guó)《全球策略信息》雜志華盛頓分社社長(zhǎng)威廉· 瓊斯在接受新華社記者采訪時(shí)明確指出：“自從‘歷史終結(jié)論’提出以來，福山的預(yù)測(cè)并沒有獲得什么成功——西方民主制度并不是在退縮，而是在崩潰，且已經(jīng)持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間”。今天，中國(guó)的每一次成功的改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型，都是對(duì)西方所謂民主政治的有力回?fù)?，我們尊崇的馬克思主義，不是空動(dòng)的說教，在960萬平方公里的土地上，每天每時(shí)都在描繪生動(dòng)感人的時(shí)代畫卷，中國(guó)共產(chǎn)黨人用忠誠(chéng)和信念為馬克思主義理論的傳播、為科學(xué)社會(huì)主義理論在全球的實(shí)踐，書寫出最為動(dòng)人的璀璨華章。中國(guó)堅(jiān)定走社會(huì)主義道路，是全體中國(guó)人民的選擇，是歷史和時(shí)代的選擇。作為世界人口最多的文明古國(guó)，中國(guó)的每一步探索，都具有全球性的示范和影響。十八大以來的五年，無論是積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)改善民生，還是積極參與“全球治理體系”建設(shè)和完善，中國(guó)日益走到了世界舞臺(tái)的中央，同世界愛好和平的人們攜手共建人類美好的家園。中國(guó)不會(huì)屈從任何外來勢(shì)力的脅迫，不會(huì)拿本國(guó)的核心利益去充當(dāng)某種交換的籌碼，更不會(huì)獨(dú)自吞下?lián)p害本國(guó)和本國(guó)人民利益的苦果。這不單是一種面向國(guó)外媒體的“普通發(fā)聲”，它表明中國(guó)逐步由世界的外圍移步舞臺(tái)的中央，以“弄潮兒”的形象驚現(xiàn)于世界舞臺(tái)，這是講好中國(guó)故事的舞臺(tái)，更是揮灑中國(guó)自信的舞臺(tái)。

二、文化自信，是提升我國(guó)綜合軟實(shí)力的客觀需要

十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千年文明所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐……”我們今天進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義革命和實(shí)踐，是人類歷史至今從未有過的偉大實(shí)踐，在這場(chǎng)偉大的改革和實(shí)踐中，不僅需要在政治立場(chǎng)上凝聚共識(shí)，更需要在思想文化層面提振士氣，正本清源。中國(guó)五千年的文明史其實(shí)就是一部中華文化的發(fā)展史，我們沒有理由不為自己是炎黃子孫而驕傲、自豪。

毋庸諱言，以“四大發(fā)明”為代表的華夏文明不僅極大提升了中國(guó)古代文化的科技內(nèi)涵，也為近代世界各國(guó)的科技文化進(jìn)步提供了強(qiáng)大的文明助推力。近代英國(guó)、西歐資本主義工業(yè)化的高歌猛進(jìn)，日本在兩次世界大戰(zhàn)之后的浴火重生，無一不是受到中國(guó)文化的啟發(fā)和滋養(yǎng)。中國(guó)文化呈現(xiàn)出來的多元一體和兼容并蓄，令世界各國(guó)刮目相看。所謂“多元一體”，是指在“儒釋道”經(jīng)典理論支撐下中國(guó)文化表現(xiàn)出的“天下為公”“大道至簡(jiǎn)”，以及“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的入世、擔(dān)當(dāng)和奮斗精神，中華文明生生不息、薪火相傳的進(jìn)步火種成為多元化文明血脈共同珍惜和擁有的精神底色；所謂“兼容并蓄”是指中華文明對(duì)外來文化始終秉持開放包容的態(tài)度和胸襟，北魏時(shí)期的石雕、大唐時(shí)代的歌舞音樂、宋元時(shí)期的坊間表演等，對(duì)外來文化形式的有機(jī)融合使中華文化煥發(fā)出神采奕奕的自信光芒。它啟示我們：

1.優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)空的永恒魅力

過去，西方人提起我們的文化，似乎就是老子、孔子、韓非子，就是京劇、書法、中醫(yī)、茶道，就是政治家的權(quán)謀、婦女的小腳，就是鴉片，就是各種匪夷所思的落后。其實(shí)，中華五千年文明不僅在思想領(lǐng)域誕生了像孔子這樣對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的文化巨人，也出現(xiàn)了像“禍兮福所依，福兮禍所伏”“道生一，一生二，三生萬物”的樸素唯物辯證思想，當(dāng)然還有四大發(fā)明，還有唐詩宋詞，這些優(yōu)秀文化因子已經(jīng)深深鐫刻在所有中國(guó)人的精神血脈中，不僅如此，還深刻影響了如近鄰的日本、韓國(guó)，甚至歐洲、拉美等國(guó)，如今遍布世界的孔子學(xué)院就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張重要的“名片”。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化具有強(qiáng)大的活力

中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命建設(shè)和改革實(shí)踐中，在不斷傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，緊密結(jié)合各個(gè)不同時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要，積極探索和發(fā)展具有中華特色和與中華民族核心價(jià)值觀相契合的當(dāng)代文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化不斷吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)，在與當(dāng)代世界各種優(yōu)秀文化的交會(huì)交融中永遠(yuǎn)保持旺盛的生命力。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，堪稱是中華文化在當(dāng)代的盛裝表演，無論是舞臺(tái)設(shè)計(jì)、內(nèi)容編排還是服飾舞美音樂，征服了一貫高傲的西方主流認(rèn)知觀點(diǎn)，獲得全球一致贊譽(yù)。隨后，大批西方、拉美甚至非洲國(guó)家的留學(xué)生紛紛涌入中國(guó)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)感受中國(guó)文化魅力的同時(shí)，客觀上也成為中華優(yōu)秀文化的形象宣傳大使，中國(guó)的大國(guó)形象、大國(guó)地位在文化層面得到大幅度、全方位的有力提升。2012年中國(guó)大陸作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，表明中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作得到了西方主流文學(xué)的廣泛認(rèn)同，中國(guó)文學(xué)不再是小家碧玉的淺斟低唱，我們一路奮斗、一路高歌，迎來了實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的光明前景。積極參與文化交流，融入國(guó)際視野，是我們提升綜合軟實(shí)力的重要選擇。

三、文化自信，是凝聚中國(guó)智慧實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的推動(dòng)力量

今天，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“站在九百六十萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力……”它昭示我們：

1.文化自信是全體中國(guó)兒女奮發(fā)進(jìn)取的精神旗幟

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們靠著它，凝聚了億萬中華兒女，鑄成了抵御外侮、爭(zhēng)取民族解放的血肉長(zhǎng)城；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們靠著它，點(diǎn)燃了每個(gè)中國(guó)人建設(shè)新中國(guó)的豪邁激情，短短二十多年，就把一個(gè)一窮二白的舊中國(guó)，變成了一個(gè)初步具有完整國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，各項(xiàng)事業(yè)突飛猛進(jìn)、充滿活力的社會(huì)主義的新中國(guó)；改革開放時(shí)期，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境和矛盾挑戰(zhàn)，我們還是靠著文化自信，堅(jiān)決抵御一切外來反華排華勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)封鎖和文化滲透，在虛心向國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理手段的同時(shí)，時(shí)刻警醒和有效應(yīng)對(duì)西方的“和平演變”，堅(jiān)持拿來主義，堅(jiān)持“以我為主”，成功化解了一次又一次來自西方的由意識(shí)形態(tài)引發(fā)的各類危機(jī)，在蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義道路和馬克思主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的艱難時(shí)局中，經(jīng)受住了考驗(yàn)，站穩(wěn)了腳跟，在21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的探索和發(fā)展上取得了舉世矚目的成就，為解決人類面臨的和平與發(fā)展問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

2.文化自信是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在動(dòng)力

縱觀世界范圍內(nèi)的各種文明發(fā)展與衰落，我們看到，在外來文明的堅(jiān)船利劍和思想文化的雙重進(jìn)攻下，它們無一例外難逃被征服、被同化甚至被消滅的命運(yùn)，而中華民族在遭遇“兩次世界大戰(zhàn)”“日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)”、以美國(guó)為首的“聯(lián)合國(guó)軍”武裝施壓，以及人類遭受的各類災(zāi)難、浩劫的考驗(yàn)中，依靠著中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱般的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，依靠全體中華兒女的萬眾一心，依靠中國(guó)人特有的堅(jiān)韌不拔和與外侮血戰(zhàn)到底的氣概和決心，我們贏得了新中國(guó)的誕生，贏得了社會(huì)主義制度的探索和建立，贏得了改革開放的有序推進(jìn)和各項(xiàng)事業(yè)的破繭成蝶，浴火重生。更重要的是，在這場(chǎng)前無古人的偉大實(shí)踐中，我們收獲了全體中國(guó)人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的高度認(rèn)同，贏得了全體中國(guó)人對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度自信，這是中國(guó)人民最為寶貴的精神財(cái)富。

當(dāng)然，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程中，我們還面臨著許多問題和挑戰(zhàn)。一是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新相結(jié)合的問題。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有永恒的價(jià)值和魅力，但是，在人類前進(jìn)的腳步中，我們不能因循守舊，以阿Q心態(tài)沾沾自喜，要勇敢面對(duì)全球文化浪潮的沖擊和考驗(yàn)，以與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)，勇敢融入時(shí)代文化大潮，以我為主，兼收并蓄，海納百川，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終屹立時(shí)代精神的潮頭。二是勇于自我革新與保持文化自信定力相結(jié)合的問題。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們也要清醒看到我們的文化并不是白璧無瑕，要認(rèn)真剖析它存在的問題，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法加以分析、甄別，結(jié)合當(dāng)今世界優(yōu)秀文化的最新成果和發(fā)展方向，在新的歷史條件下，對(duì)自身存在的問題進(jìn)行深刻的反思，最終找到克服困難、彌補(bǔ)短板、推動(dòng)創(chuàng)新的途徑，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終保持勃勃生機(jī)。三是擴(kuò)大文化交流與保持民族文化獨(dú)立性相結(jié)合的問題。這是當(dāng)前我國(guó)文化繁榮與發(fā)展面臨的最為緊迫和最為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，我們要進(jìn)一步加大文化開放與交流的力度，與世界一切優(yōu)秀和先進(jìn)的文化進(jìn)行深層的互動(dòng)和交流，在吸收借鑒一切優(yōu)秀外來文化成果的同時(shí)，繼續(xù)保持中華優(yōu)秀文化的獨(dú)特價(jià)值取向，讓中華優(yōu)秀文化在與世界的融合中，不斷彰顯獨(dú)特的文明因子和個(gè)性魅力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷邁向更新的發(fā)展境界。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”，這既是對(duì)共產(chǎn)黨人引領(lǐng)先進(jìn)文化不斷前進(jìn)能力的高度自信，也是對(duì)全體中國(guó)人進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信的有力鞭策。我們堅(jiān)信，堅(jiān)定文化自信必將為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入源源不斷的生機(jī)和力量，同時(shí)，堅(jiān)定文化自信會(huì)讓中國(guó)夢(mèng)的步伐更加厚重和堅(jiān)實(shí)。