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        從《木蘭》看文化自信視域下的中國文化對外傳播

        2020-11-28 07:45:09趙俊杰
        文學(xué)教育·中旬版 2020年11期
        關(guān)鍵詞:文化自信

        內(nèi)容摘要:近年來,中國文化的對外傳播影響力不斷提升。如何在文化自信視域下進(jìn)一步推動中國文化的對外傳播是值得每個人認(rèn)真思考的問題。因此,本文從《木蘭》影視藝術(shù)作品微觀視角,進(jìn)行理念探討與案例分析,全面總結(jié)其現(xiàn)狀,進(jìn)而拓至對中國文化的整體對外傳播策略研究,以期最優(yōu)化地探究、實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代意義和時代價值,為推動文化對外傳播體系建構(gòu)提供系列性參考建議。

        關(guān)鍵詞:文化自信 影視藝術(shù) 《木蘭》 中國文化 對外傳播

        影視藝術(shù)作品《木蘭》關(guān)切到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素和獨(dú)特表現(xiàn)形式。以《木蘭》的“點(diǎn)”視角,帶其影視藝術(shù)的“線”視角,進(jìn)而拓至研究中國文化的“面”視角,為促進(jìn)中國文化的對外更好傳播提供了系列化參考?;凇赌咎m》析中國文化對外傳播路徑及體系建構(gòu),可以讓中國文化愛好者從對影視藝術(shù)中所涉及的文化進(jìn)行了解,繼而過渡到對中國文化興趣點(diǎn)的提高,在一定程度上認(rèn)同中國文化、熱愛中國文化,最終實(shí)現(xiàn)自身與中國優(yōu)秀文化的多元融合與協(xié)同。

        一.影視藝術(shù)對外傳播的促力者

        (一)國家文化外交的促進(jìn)

        文化的傳播交流與國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化意識形態(tài)和軍事等諸多領(lǐng)域有著不可分割的關(guān)系,并逐漸形成了以文化傳播為主要特征的外交手段。諸如影視藝術(shù)此類的文化外交活動是基于一定的對外文化政策的有力指導(dǎo),憑借文化手段進(jìn)行展開的。

        (二)文化軟實(shí)力競爭的發(fā)展需要

        現(xiàn)今,各國之間政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的競爭愈來愈強(qiáng),與之伴隨的文化軟實(shí)力競爭也處在一個逐步上升的階段。其中,影視藝術(shù)作為文化方面的軟實(shí)力在推動中國文化走出去的過程中發(fā)揮了積極的作用。我國出臺了系列性促進(jìn)中國文化“走出去”、“走更遠(yuǎn)”的政策措施,銜接拓展了中國文化對外傳播的深度與廣度。

        (三)對外文化貿(mào)易的催化

        對外文化貿(mào)易作為文化對外傳播渠道,對中國文化在世界范圍內(nèi)的影響力程度起著至關(guān)重要的作用。因此,國務(wù)院辦公廳于2010年1月發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出,通過現(xiàn)有渠道,加大對電影產(chǎn)品和服務(wù)出口的支持力度,努力形成長效機(jī)制。影視藝術(shù)產(chǎn)品的貿(mào)易交流帶動了經(jīng)濟(jì)效益的提高,同時,也提高了中國文化的國際影響力。

        二.《木蘭》中所涉文化的對外傳播現(xiàn)狀

        (一)傳播態(tài)勢

        在世界一體化及人類命運(yùn)共同體的大背景下,《木蘭》作為一部匯集較多中國文化元素的優(yōu)秀動畫影片,藝術(shù)背后固顯文化相承,其所蘊(yùn)內(nèi)涵與對外漢語教學(xué)要求相契合。因此,《木蘭》中所涉的中國歷史故事“木蘭從軍”得以通過對外漢語語言教學(xué)的方式向外傳播。故事中塑造的保家衛(wèi)國、恪守孝道、服務(wù)大局的巾幗英雄木蘭的形象及其隱射的中華傳統(tǒng)美德和精神品質(zhì)也因此進(jìn)入世界視野。

        (二)存在問題

        1.從受眾群體及其心理層面分析,以《木蘭》影片反觀中國文化本身出發(fā),某些文化關(guān)注點(diǎn)與當(dāng)今國際需求稍欠契合,部分文化內(nèi)容趨于晦澀,受眾身份及其語言內(nèi)部機(jī)制接受程度參差不齊,適用性亟待增強(qiáng)。文化題材單一,多元切合性不強(qiáng),“一刀切”的藝術(shù)資源產(chǎn)出大大消磨了文化本身的社會價值及特定文化需要。如何基于中國文化本體價值穩(wěn)步推進(jìn)對外傳播資源本土化是遵循文化傳播規(guī)律的必要所在,也是文化自信視域下中國文化對外有效傳播的思考方向。

        2.從模塊建構(gòu)體系與傳播渠道層面分析,《木蘭》等影視藝術(shù)文化模塊體系性不強(qiáng),所涉中國文化的藝術(shù)資源傳播體系還處于雛形階段,缺乏完整的“產(chǎn)出—輸入”運(yùn)作鏈。無論是政府政策支持、傳播媒介多元協(xié)同,還是專業(yè)人才培養(yǎng),運(yùn)作鏈的完整性、時效性、專門性都有待提高與推進(jìn)。且傳播渠道較單一,普泛性、多元性、多維性亟需探索。如何基于文化需求的不同主體協(xié)同建構(gòu)文化傳播模塊體系是提高文化建構(gòu)能級的驅(qū)動力,也是實(shí)現(xiàn)中國文化“走出去”、“走更遠(yuǎn)”的價值意義所在。

        三.從《木蘭》析中國文化對外傳播策略

        (一)聚焦影視藝術(shù)

        中國文化賦能于影視藝術(shù)是對我國博大精深的歷史文化傳承的預(yù)見性策略。我國影視產(chǎn)業(yè)需始終秉承“宏觀把握 中觀施策 微觀聚焦”方針政策,明晰自身,多元融合,多維建構(gòu),穩(wěn)步推進(jìn)影視藝術(shù)在對外傳播中國文化中的進(jìn)程。

        (二)教育傳播助力

        美國語言學(xué)教授薩丕爾(Sapir,Edward)說:“語言的背后是有東西的。并且,語言不能離文化而存在”①。因此,要習(xí)得和運(yùn)用一種目的語,必須學(xué)習(xí)該語言所負(fù)載呈現(xiàn)的文化。

        在對外漢語教學(xué)課堂中,教師需根據(jù)教學(xué)對象的差異性、階段性適時安排相關(guān)文化課程,間接呈現(xiàn)濃郁的中國文化氣息。統(tǒng)攝教學(xué)趣味性、知識性,如飲食元素、服飾元素、建筑元素、功夫元素等系列性、特定性文化色彩元素。積極營造一種和諧且濃厚的文化環(huán)境,使學(xué)生潛移默化地學(xué)習(xí)中國文化,增強(qiáng)對中國文化的認(rèn)同感。

        (三)文化傳播模塊體系建構(gòu)

        以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)中國文化“走出去”、“走更遠(yuǎn)”的軟實(shí)力發(fā)展目標(biāo),亟需建構(gòu)立體化、多維化、專門化、協(xié)同化、區(qū)域化的文化傳播模塊“三階”聯(lián)動體系。

        以“立體化”、“協(xié)同化”、“國際化”、“本土化”作為多維文化導(dǎo)向,且基于美國學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾(Harold Lasswell) 于1948年在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》文中首次提出的“5W”模式②,從傳播者、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究五個著力點(diǎn)進(jìn)行施策擺位,最后根據(jù)反饋機(jī)制和認(rèn)同指標(biāo)進(jìn)行一個長效反饋。負(fù)責(zé)搜集、整理、選擇、處理、加工與傳播中國系列文化的傳播者,面向直接受眾和間接受眾,通過人際媒介、大眾傳播媒介、模擬交流平臺建設(shè)、藝術(shù)文化論壇、國際展會等協(xié)同渠道傳播中國核心文化、多元文化、普適文化和區(qū)域文化。中國文化在對外傳播過程中,將根據(jù)受眾者的認(rèn)知、情感、行為進(jìn)行效果分析,文化認(rèn)同程度如何,是否針對不同的受眾群體進(jìn)行了多樣文化打造,并由此形成一個長效反饋機(jī)制,以更好地在文化視域下促進(jìn)中國文化的對外傳播。

        (五)堅(jiān)持文化自信 講好中國故事

        目前,我國話語體系建設(shè)穩(wěn)步進(jìn)行,樹立文化全局意識、講好每一個中國歷史故事、傳承好每一處中國文化是我們每一個人需挑起的重?fù)?dān)。

        目前,真正意義上的“木蘭”正在我國上映,細(xì)微之處盡顯中國精神,集體主義、家國情懷攜在每個人的心中。一件件、一樁樁的美好故事串聯(lián)起來就是中國特定精神文化、價值文化的載體呈現(xiàn)。與其說話語體系的建設(shè)是為更好傳承中國文化鋪墊,不如說二者互為助力,互為基墊。因此,在瞬息萬變的全球環(huán)境下,我們唯一能做且更好做到的就是把握宏觀方向,堅(jiān)持文化自信,微觀聚焦講好中國故事。

        四.結(jié)語

        文化自信為中國文化對外傳播提供了契機(jī)與平臺。因此,聚焦影視藝術(shù)、助力教育傳播、堅(jiān)持文化自信及建構(gòu)文化傳播模塊體系在一定程度上實(shí)現(xiàn)促進(jìn)了中國文化的時代價值與現(xiàn)實(shí)價值,為我國話語體系建設(shè)提供了可行性參考。

        注 釋

        ①愛德華·薩皮爾.陸卓元,譯:語言論——言語研究導(dǎo)論[M].北京:北京商務(wù)印書館,1985.

        ②哈羅德·拉斯韋爾.何道寬,譯:傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2013.

        參考文獻(xiàn)

        [1]陳恒漢.文化與軟實(shí)力漫談——從大中華到地球村[M].北京:線裝書局,2013,7.

        [2]高曉虹,趙希婧.突發(fā)公共衛(wèi)生事件中主流傳播的職責(zé)與使命[J].北京:中國編輯,2020(Z1),4-9.

        [3]胡詠梅.對外漢語初級課堂之《花木蘭》電影教學(xué)[J].安徽:海外英語,2019(21),7-8.

        [4]劉晶晶,邵華.中美電影中花木蘭形象的審美維度比較[J].安徽:安徽文學(xué)(下半月),2018(09),75-76+91.

        [5]呂榮,朱宇丹,李成凱.中國電影改編的跨文化傳播啟示——以中外電影《花木蘭》對比分析為例[J].陜西:今傳媒,2017,25(11),120-122.

        [6]譚娟.文化自信視域下中國影視文化傳播問題和出路[J].四川:西部廣播電視,2020(03),126-127.

        [7]張麗麗.影視跨文化傳播對我國文化軟實(shí)力建設(shè)的提升探究[J].內(nèi)蒙古:數(shù)字傳媒研究,2020,37(01),9-12+15.

        [8]高爽.比起撤檔的《花木蘭》真人版“花木蘭”正在中國熱映[N].遼寧:遼寧日報,2020-03-20(008).

        [9]劉曉龍.“一帶一路”視域下我國體育文化對外傳播研究——基于拉斯韋爾“5W”模式[C].

        [10]中國體育科學(xué)學(xué)會.第十一屆全國體育科學(xué)大會論文摘要匯編.中國體育科學(xué)學(xué)會:中國體育科學(xué)學(xué)會,2019:4380-4382.

        [11]國務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的指導(dǎo)意見,中國政府網(wǎng),http://www.gov.cn/zhengce/content/2010-01/25/content_5913.htm,2010.1.25.

        (作者介紹:趙俊杰,山東師范大學(xué)國際教育學(xué)院碩士研究生)

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