摘 要：日本人通常認(rèn)為，二戰(zhàn)后的日本作為戰(zhàn)敗國家，是以一個“非正常國家”的身份存在于國際社會中，受到國際社會的不公平待遇。日本幾屆領(lǐng)導(dǎo)人都在或隱或顯地，試圖擺脫日本經(jīng)濟(jì)與政治地位不相稱的現(xiàn)狀，努力推進(jìn)“國家正?；钡倪M(jìn)程。政治行為是政治文化的體現(xiàn)，政治文化將很大程度上影響國家的政治理念及對外政策，因此本文主要從政治文化的角度，分析日本一直以來追求“國家正?；睉?zhàn)略的動因。

關(guān)鍵詞：日本;政治文化;國家正?；?/p>

作者簡介：姜含雨（1996—）女，漢族，吉林省吉林市人，學(xué)生，法學(xué)碩士，暨南大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院國際關(guān)系專業(yè)，研究方向：亞太國際關(guān)系。

2020年9月21日，在聯(lián)合國成立75周年紀(jì)念大會上，日本外務(wù)大臣茂木敏充重申了日本想要成為安理會常任理事國的意愿。1980年日本首次公開提出將“入?！奔{入其成為國際大國的戰(zhàn)略目標(biāo)，時隔40年日本仍然懷著“入常”的執(zhí)念。這種執(zhí)念一方面是彰顯其作為大國的地位，另一方面，日本也希望通過“入?！眮韺崿F(xiàn)“正常國家化”的目標(biāo)。

一、日本“正常國家化”戰(zhàn)略的提出

1945年6月《聯(lián)合國憲章》的簽署將二戰(zhàn)的發(fā)起國規(guī)定為“敵國”，這從國際法意義上開啟了日本“非正常國家”的身份特征。二戰(zhàn)結(jié)束后，為了打碎日本戰(zhàn)前的軍國主義體制，美國占領(lǐng)軍當(dāng)局為日本制定了一部“和平憲法”，明確規(guī)定日本不擁有軍隊、不行使集體自衛(wèi)權(quán)以及放棄交戰(zhàn)權(quán)。20世紀(jì)50年代，日美兩國又簽署了《安全保障條約》和《日美行政協(xié)定》，從而構(gòu)建起了美國對日本的半占領(lǐng)狀態(tài)，大大加深了日本的“非正?；碧卣?。

然而伴隨著經(jīng)濟(jì)實力的迅速增強(qiáng)，日本的自我期待值也同步躥升，大國意識復(fù)蘇進(jìn)而膨脹，謀求在國際政治舞臺發(fā)揮作用的愿望日漸強(qiáng)烈。1983年，日本首相中曾根康弘正式提出了“戰(zhàn)后總決算”要在世界政治中提高日本的發(fā)言權(quán)。1993年，日本自民黨前干事長小澤一郎在其《日本改造計劃》一書中，正式提出了日本應(yīng)成為“正常國家”的主張，其核心就是要日本在安全保障、經(jīng)濟(jì)援助等領(lǐng)域做出國際貢獻(xiàn)，即不滿足于僅僅做世界經(jīng)濟(jì)大國，還要成為世界政治大國、軍事大國，并成為冷戰(zhàn)后日本國家戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的基本目標(biāo)。

縱觀戰(zhàn)后日本國家戰(zhàn)略的發(fā)展演變，雖然歷屆日本政府在路徑選擇上存在差別，但追求“大國化”的目標(biāo)卻完全一致。尤其進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著戰(zhàn)后出生的新一代政治家集中進(jìn)入決策層，以擺脫戰(zhàn)后體制為主要訴求的“正常國家”戰(zhàn)略進(jìn)入了深化、加速落實階段。安倍晉三便是日本“正常國家化”戰(zhàn)略的積極實踐者，安倍政府成立之后，繼續(xù)積極地推行“修憲”、強(qiáng)化日美同盟以及開展聯(lián)合國外交等戰(zhàn)略。

二、日本推進(jìn)“國家正常化”的重要手段

（一）積極推動“修憲”，解決國家安保及與之相關(guān)聯(lián)的戰(zhàn)爭權(quán)問題。

20世紀(jì)50年代起，日本國內(nèi)就有“修憲論”。從心理上日本人并不心甘情愿地接受這樣一種事實，即作為一個主權(quán)國家連自衛(wèi)的權(quán)利都不能寫入《憲法》，這種現(xiàn)象不是一個正常國家所該有的現(xiàn)象。特別是看到同為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國的德國現(xiàn)狀，不免有被列為三等公民的感覺，而日本大和民族的自尊感無法接受這種現(xiàn)實。因此，修改《憲法》使日本成為“正常國家”也就自然變?yōu)槿毡菊伟l(fā)展的一項優(yōu)先選擇。但修憲需得到眾參兩院全體議員三分之二以上的贊同，而且要經(jīng)國民投票并獲得半數(shù)以上同意，難度較大。因此，日本轉(zhuǎn)而通過擴(kuò)大對憲法的解釋，達(dá)到事實“修憲”的目的。另外，安倍政府還增設(shè)政府部門以強(qiáng)化首相職權(quán)，為實現(xiàn)“正常國家”決策順利鋪路。

（二）強(qiáng)化日美同盟，意圖為解除“和平憲法”的束縛掃清道路

為了突破“和平憲法”所限，日本通過強(qiáng)化日美同盟戰(zhàn)略合作來提升兩國軍事關(guān)系，在日美兩國不斷舉行聯(lián)合軍事演習(xí)的同時，2006年日美兩國簽署了《地理空間情報合作官方文件》，進(jìn)一步加強(qiáng)了兩國軍事情報合作。2007年初，日本防衛(wèi)廳又在美國設(shè)立常駐情報聯(lián)絡(luò)處，加強(qiáng)了軍事合作討論與研究。而后日本“防衛(wèi)廳”升級為“防衛(wèi)省”，從而改變了日本和平國家的組織架構(gòu)，“自衛(wèi)隊”也隨之重新定位為“自衛(wèi)軍”，原屬于自衛(wèi)隊附加任務(wù)的聯(lián)合國維和行動、國際緊急援助活動援等都名正言順地成為了“基本任務(wù)”。

（三）積極開展“聯(lián)合國外交”，爭取“入?！?。

針對“敵國身份”，日本積極開展聯(lián)合國外交，意在改善國際形象，提高國際地位，為達(dá)成“正常國家”目標(biāo)創(chuàng)造國際環(huán)境。自1969年開始，日本不斷努力熱衷于刪除聯(lián)合國憲章中的敵國條款，意圖恢復(fù)國家名譽(yù)。為改變國際形象，日本1992年通過了《協(xié)助聯(lián)合國維持和平活動法案》，借聯(lián)合國維和行動及人道主義國際援助之名，積極提升“負(fù)責(zé)任的大國形象”。日本積極進(jìn)行對外經(jīng)濟(jì)援助，將ODA大綱作出調(diào)整，首次允許對其他國家軍隊提供“非軍事目的”的援助。此外，日本還通過實施“酷日本”文化戰(zhàn)略進(jìn)行對外文化宣傳，在政府的推動和產(chǎn)業(yè)界的努力下，“酷日本”戰(zhàn)略在傳遞日本魅力、構(gòu)筑日本形象方面，發(fā)揮了不可替代的作用。而這些實踐都是日本為了能夠順利“入?！?，使國際社會更容易接受“正常化”的日本。

三、日本的“國家正?；迸c政治文化的影響

美國著名學(xué)者阿蒙鮑威爾在《比較政治學(xué)》中認(rèn)為：“政治文化從本質(zhì)上來說就是一個國家或者民族在某一特定歷史條件下形成的一種全方位的信仰、感情和政治觀念。”政治文化作為國家政治理念中的主觀認(rèn)知，是對社會政治、傳統(tǒng)文化、民族傳承等內(nèi)涵的一種價值傾向，具有相對穩(wěn)定性以及非常大的影響力。那么日本的政治文化是如何影響其“國家正?；睉?zhàn)略的？

日本極力地推進(jìn)國家成為經(jīng)濟(jì)大國、政治大國甚至軍事大國，不僅僅出于國家利益的考量，還有來自日本國族根深蒂固的“等級”觀念。

美國人類學(xué)家本尼迪克特在其名作《菊與刀》中明確指出“日本是唯一真正徹底的等級國家”。等級制度幾乎滲透到日本社會生活的方方面面，家庭成員間也有著明顯的等級特點(diǎn)，即整個社會是一個分為三六九等的序列。正是這種由內(nèi)而外的等級觀念，隨著日本人的生活活動，逐漸擴(kuò)展到日本的社會、經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域，使日本人在遇到問題時會不自覺的意識自身的等級，同時按照等級來對待不同的人和事。因此日本關(guān)于國際秩序的基本觀點(diǎn)是：不同的國家在國際社會中都有其特定的位置，不同的位置對應(yīng)不同的等級，世界各國應(yīng)該統(tǒng)一于一個用國際等級固定起來的世界中，各國家或民族應(yīng)該各安其分，當(dāng)然這種“國際等級”是日本領(lǐng)導(dǎo)下的等級制度。所以盡管戰(zhàn)敗，在日本的意識中，仍然是按照這一等級觀來看待國際體系的，日本始終沒有放棄躋身世界強(qiáng)國地位的機(jī)會。

“集團(tuán)主義”的矛盾心理，即有“內(nèi)外有別”的排外趨向，又有“與強(qiáng)為伍”的強(qiáng)烈依附。

日本的政治文化自古以來就有敬畏強(qiáng)者、蔑視弱者的傳統(tǒng)，在外交中一直表現(xiàn)出對強(qiáng)權(quán)的依附性，歷史不止一次地證明了這一點(diǎn)。對漢唐強(qiáng)盛的敬畏，使日本十分重視與中華民族的關(guān)系，而隨著明清衰落，日本的野心開始膨脹。明治維新以后，日本又主張“脫亞入歐”，從落后的農(nóng)業(yè)國跨越到工業(yè)國的行列。二戰(zhàn)結(jié)束后，最典型的與強(qiáng)者為伍的例子就是與美國結(jié)盟 。進(jìn)入 21世紀(jì)以來，日本外交上與美國的配合日漸密切 ，把戰(zhàn)略上同美國一致認(rèn)可為實現(xiàn)日本大國夢的主要依靠。 阿富汗戰(zhàn)爭時期，日本政府公然派出3艘艦艇駛向印度洋，為在那里進(jìn)行作戰(zhàn)的美國艦隊搜集情報、運(yùn)送物資。而伊拉克戰(zhàn)爭期間，日本自衛(wèi)隊走出國門，支援正在戰(zhàn)斗的美英軍隊。日本認(rèn)為與美結(jié)盟并不是戰(zhàn)爭結(jié)束后的暫時惰性，而是日本外交的最佳路線。在“集團(tuán)主義”的指導(dǎo)之下，日本在外交政策上總是與世界上實力強(qiáng)大的國家結(jié)成同盟，借與大國的協(xié)調(diào)和庇護(hù)來實現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。

出于“恥感文化”的影響，以實施對外援助塑造良好的國家形象。

本尼迪克特在對比了西方文化與日本文化后得出結(jié)論，她認(rèn)為日本的文化是一種典型的“恥感文化”。在社會生活中，恥感文化表現(xiàn)為道德觀念的薄弱，對于人的行為，不是依靠穩(wěn)定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價，而是依靠他人對該行為的反映來判斷其是非。因此這種文化下的行為很大程度上是對外部世界行為的被動反應(yīng)，及其具有敏感性和功利主義的色彩。日本人由于缺乏恒定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和道德感，行動隨外部環(huán)境的改變而改變，因此容易給人以反復(fù)無常的印象。在傳統(tǒng)的日本人心中，為了名譽(yù)可以不顧事實，不辨善惡，甚至不惜生命。一方面，戰(zhàn)后日本文部省利用審定教科書，篡改歷史，掩蓋戰(zhàn)爭罪行，阻礙日本年輕一代了解歷史真相，另一方面又假借對外援助塑造負(fù)責(zé)任的大國形象。毫無疑問，恥感文化對日本社會的發(fā)展是一把雙刃劍，一方面，恥感可以化為動力，使人對目標(biāo)孜孜以求;另一方面，在沒有外力的約束之下，為了名譽(yù)可以罔顧道德，走向另一個極端。

日本的“正常國家化”戰(zhàn)略定位，其目的就是要擺脫戰(zhàn)后國際社會給日本確定的身份和限制，使其成為與世界其他國家一樣的國家，其內(nèi)涵之一便是在外交領(lǐng)域追求更大的自主性。經(jīng)過多年努力，可以說日本的“正常國家化”取得了一些成績，如加入聯(lián)合國后，使聯(lián)合國大會通過了“擬取消敵國條款”的決議，并且取得了十次當(dāng)選聯(lián)合國安理會非常任理事國的資格。同時，日本通過推動“修憲”及擴(kuò)大對憲法的解釋，基本架空了日本憲法中對“軍隊”、“戰(zhàn)爭權(quán)”等事項的限制作用。通過調(diào)整日同盟關(guān)系，日本逐步擴(kuò)大了在同盟框架內(nèi)的自主權(quán)等等。

當(dāng)然，要實現(xiàn)國家的完全“正?；?，日本還有很長的一段路要走，因為日本的“正常國家化”追求不僅關(guān)系到戰(zhàn)后日本在國際社會的國際地位，還包含了日本與相關(guān)國家間的外交博弈。日本追求的這些內(nèi)外目標(biāo)，其影響明顯已經(jīng)超出國界。未來日本仍會積極向政治大國的方向邁進(jìn)，在“國家正?；睉?zhàn)略上會持續(xù)發(fā)力，因此該問題值得進(jìn)一步深入研究。

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