樊 杰

(西南大學(xué)官渡實(shí)驗(yàn)學(xué)校 云南 昆明 650213)

1.引言

中學(xué)是價(jià)值觀、人生觀理想信念等方面的成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深刻的道德理念，同時(shí)也是民族精神傳承的組成部分，也是青少年道德建設(shè)的愛(ài)國(guó)主義教育的重要組成部分。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。通過(guò)利用官渡古鎮(zhèn)特殊的民間藝術(shù)傳承編寫適合適青少年閱讀的教材，將官渡古鎮(zhèn)特殊的民間藝術(shù)傳承的文化編寫教材，使學(xué)習(xí)過(guò)程既有娛樂(lè)性又有教育性。

2.民間藝術(shù)傳承對(duì)中學(xué)生教育作用的理論基礎(chǔ)

2.1 民間藝術(shù)傳承的定義。民間藝術(shù)是針對(duì)學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)的概念提出來(lái)的。從狹義上說(shuō)，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了工藝美術(shù)和民間美術(shù)等表現(xiàn)形式。廣義上說(shuō)，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的審美和生活需求而創(chuàng)造的藝術(shù)[1]。包含了音樂(lè)、美術(shù)、節(jié)日等多種形式；從教育意義上來(lái)說(shuō)它的過(guò)去是寶貴的中國(guó)文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2.2 中學(xué)生心理特點(diǎn)。中學(xué)生處于“心理斷乳期”，屬于少年期和青年早期。是個(gè)體逐步發(fā)展成熟的過(guò)渡時(shí)期，少年期，是依賴性和獨(dú)立性、自覺(jué)性和幼稚性互相矛盾又相互統(tǒng)一的半成熟、半幼稚的時(shí)期；而青年初期是一個(gè)逐漸日趨成熟的時(shí)期，已經(jīng)開始為獨(dú)立的社會(huì)生活做準(zhǔn)備。少年期，還保留著一定的幼稚性；而青年初期，卻包含著成熟后的自覺(jué)性和獨(dú)立性。即使這樣，他們的認(rèn)知水平還是比較差的，還需要家長(zhǎng)、教師和社會(huì)的指導(dǎo)與關(guān)懷，以便加強(qiáng)他們的認(rèn)知能力，使其真正走向成熟。

2.3 民間藝術(shù)傳承對(duì)中學(xué)生教育作用理論。

(1)民間藝術(shù)傳承對(duì)中學(xué)生教育政治依托。2014年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在北師大看望師生時(shí)，曾態(tài)度鮮明地說(shuō)：我很不贊成把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，我覺(jué)得“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。

教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

(2)加強(qiáng)民間藝術(shù)傳承對(duì)中學(xué)生教育必要性。胡適、魯迅、郭沫若等大家，都是自幼就開始學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讀古文經(jīng)典，這就是他們?nèi)蘸蟪蔀榇蠹掖罱己玫幕?。但在目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中，除了七夕、端午、春節(jié)外甚至古文經(jīng)典、重陽(yáng)、清明等學(xué)生應(yīng)該了解的傳統(tǒng)文化，學(xué)生們都知之甚少。更別提民間傳統(tǒng)禮儀、民間音樂(lè)、民間工藝美術(shù)、及節(jié)日了。

云南有著全國(guó)聞名的民間文化：納西文化。麗江人民已經(jīng)成功的通過(guò)納西文化的學(xué)習(xí)，成功的培養(yǎng)學(xué)生的收集整理能力、動(dòng)手能力。但還有一些民間文化尚未被開發(fā)出來(lái)：比如昆明的官渡古鎮(zhèn)！相信官渡古鎮(zhèn)教育資源的開發(fā)與運(yùn)用，將會(huì)讓昆學(xué)子們?nèi)チ私馍磉吶饲轱L(fēng)俗、人文景觀；將會(huì)為展現(xiàn)昆明深厚的文化提供自己的真知灼見(jiàn)；同時(shí)也會(huì)其增強(qiáng)民族自信心。對(duì)研究者而言這無(wú)疑是對(duì)為研究中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)，有利于我們教師將本土傳統(tǒng)文化，并運(yùn)用到中學(xué)歷史教學(xué)中去，讓現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。

3.民間藝術(shù)傳承·官渡古鎮(zhèn)對(duì)中學(xué)生教育作用的研究

3.1 官渡古鎮(zhèn)的歷史底蘊(yùn)。官渡古鎮(zhèn)，現(xiàn)位于滇池岸邊螺峰村，從螺峰村的考古資料來(lái)看至少在三千年前就有新石器時(shí)代的人類居住，大批青銅器文物出土則足以證明滇中地區(qū)，早在春秋時(shí)期官渡古鎮(zhèn)早已經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)繁榮的青銅器時(shí)代。官渡古鎮(zhèn)有史料記載最早是從楚將莊硚入滇開始，古滇國(guó)的政權(quán)舊址就在官渡古鎮(zhèn)的西邊；漢武帝時(shí)置益州郡所轄的谷昌縣，縣衙舊址也位于古鎮(zhèn)之西；在唐代，螺峰村便是南詔王公游覽滇池時(shí)理想的駐足之地。到了清代最繁榮昌盛，老官渡八景也孕育而生：“五山六寺七閣八廟”——商船、漁船搭配高原湖泊岸邊連綿不絕的山脈再加上極具宗教色彩和中國(guó)風(fēng)格的建筑群其中綻放著四季不絕的鮮花，逐漸被人們傳為佳話。

3.2 官渡古鎮(zhèn)豐富的教育資源。

3.2.1 豐富的非物質(zhì)文化教育資源。從官渡古鎮(zhèn)的發(fā)展歷史中可以看出，官渡古鎮(zhèn)作為一個(gè)綜合性水旱大碼頭，在她的繁榮時(shí)期桃之夭夭，人稠物穰，因此官渡也有著來(lái)自五湖四海的“移民”他們帶來(lái)的不同民風(fēng)、民俗，除了獨(dú)具特色又與中國(guó)傳統(tǒng)文化同氣連枝的節(jié)日外，還有彝族撒梅人的三月三的踏青節(jié)、跑馬節(jié)、七月半的祭祖節(jié)及二月十九土主廟會(huì)屆時(shí)人神同樂(lè)的：臺(tái)上表演著花燈“土戲”、滇戲，人們穿著有艷藍(lán)色“陰丹士林”布做成的“頂頭帕”、雞頭繡花鞋、粉藍(lán)色調(diào)衣服、繡花圍腰；或在看戲、或在聽評(píng)書、又或在對(duì)調(diào)子；同時(shí)還吃著地方傳統(tǒng)飲食“古早味”官渡小鍋米線加油條、官渡粑粑和聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的官渡餌塊等。

官渡古鎮(zhèn)，承載著千百年來(lái)積累和沉淀下來(lái)的文化機(jī)理，獨(dú)特的地域特色不僅是歷史的見(jiàn)證更是歷史文脈的延續(xù)，眾多的文物古跡和人文景觀所彌漫出的歷史氣息是獨(dú)一無(wú)二的：如“一鎮(zhèn)三教”(佛、道、儒)的和諧共處、“一鎮(zhèn)五朝”歷史人文景觀并存。這些是充分展現(xiàn)古昆明的風(fēng)土人情、節(jié)慶文化、民間工藝、地方戲曲、民間舞蹈、地方傳統(tǒng)美食等地方古文明的主要窗口，是昆明作為歷史文化名城不可或缺的一部分。

3.2.2 豐富的物質(zhì)文化教育資源。

(1)高原貝丘文化——清道光年間《昆明縣志》就有記載“其處有山，周一里許，皆螺殼積成，居民平地掘井深兩丈余，亦有螺殼無(wú)積土。”，官渡鎮(zhèn)面積不過(guò)一平方公里，位于古鎮(zhèn)中心地帶的螺峰村地底下竟然全是螺殼。

(2)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物——金剛塔。它是仿照印度菩提伽耶金剛寶座塔而修造的，經(jīng)專家考證它是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的最早的金剛塔，是佛教密宗金剛部的壇城，四小塔環(huán)拱主塔，正是佛教“金剛五部”或“五方五智”的體現(xiàn)。

(3)“一鎮(zhèn)三教”的宗教文化?！傲?、七閣、八廟”，有著濃厚宗教色彩的一系列建筑的盛衰沉浮延續(xù)了古鎮(zhèn)千年的歷史，見(jiàn)證了古鎮(zhèn)不絕如縷的政治興亡、宗教融合和人文走向，是古鎮(zhèn)民俗文化環(huán)境的重要組成部分。

3.2.3 官渡古鎮(zhèn)教育資源的開發(fā)與運(yùn)用。

(1)官渡古鎮(zhèn)教育資源的開發(fā)。對(duì)官渡古鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察，走訪傳習(xí)人，查看地方志和有關(guān)官渡古鎮(zhèn)的著作，從歷史、建筑、特色小吃、民間藝術(shù)等方面收集資料，研究整理編寫成校本課程《民間藝術(shù)傳承-官渡古鎮(zhèn)》。

通過(guò)對(duì)官渡古鎮(zhèn)的實(shí)地走訪，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)古鎮(zhèn)文化進(jìn)行學(xué)術(shù)分類、信息化儲(chǔ)存，把一些檔案資料如手稿、錄音、圖片轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式。建立資料性的素材庫(kù)以提高教材開發(fā)和查詢的效率，通過(guò)對(duì)資料庫(kù)的比較拓展教材編寫的思路，促進(jìn)創(chuàng)新思維，從而不斷提高對(duì)校本教材的研究、編寫和教育水平。

3.2.4 官渡古鎮(zhèn)教育資源的運(yùn)用方式。

(1)以數(shù)字化信息調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。以往教育強(qiáng)制要求學(xué)生進(jìn)行各種類的“五自”教育，缺少自覺(jué)自行沒(méi)有得到應(yīng)有重視相統(tǒng)一的原因分析：人所獲得的信息絕大部分來(lái)自眼睛，其次是耳朵，再次是其他感覺(jué)器官。通過(guò)以數(shù)字化信息展示官渡民俗節(jié)慶、建筑藝術(shù)、花燈、刺繡等提高學(xué)生的興趣；凝聽官渡童謠，講述官渡特色小吃等方式，引發(fā)學(xué)生的共鳴，以便為后續(xù)教學(xué)展開提前做鋪墊。

(2)以比賽的形式鼓勵(lì)同學(xué)們?nèi)チ私馊ビ^察身邊景觀、風(fēng)土人情以培養(yǎng)民族自豪感和自信心：通過(guò)觀看教學(xué)視頻(如官渡粑粑的制作等)，引發(fā)學(xué)生興趣后，收集同學(xué)們最為關(guān)心的問(wèn)題匯總，布置成作業(yè)，讓同學(xué)們?cè)诩议L(zhǎng)的帶領(lǐng)下組成小組，親自到現(xiàn)場(chǎng)看一看，感受下歷史遺產(chǎn)的壯碩，并收集整理資料，填寫考察表格，小組匯總進(jìn)行比賽。

(3)回歸課堂感受群眾的智慧，以增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力并增強(qiáng)民族自豪感和自信心：在教師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)制作官渡特色小吃、花燈彩扎服飾、刺繡剪紙；學(xué)習(xí)歌唱官渡童謠。使學(xué)生全面深刻理解民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也可以更好的為新課程改革服務(wù)。同時(shí)還可以更好的了解我們的家鄉(xiāng)，宣傳我們的家鄉(xiāng)。

3.2.5 官渡古鎮(zhèn)教育資源的運(yùn)用成果。每一個(gè)地區(qū)都有自己的民俗和對(duì)自己民俗文化的獨(dú)特見(jiàn)解，讓學(xué)生學(xué)習(xí)古鎮(zhèn)文化，充實(shí)了學(xué)生的知識(shí)，拓展了學(xué)生的視野，增強(qiáng)了民族自信心與自豪感；為學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)從收集、提取再到創(chuàng)造；從學(xué)習(xí)豐富自我，再到傳承與弘揚(yáng)古鎮(zhèn)文化無(wú)疑是成功的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。

(1)直面的撼動(dòng)。通過(guò)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察直面與產(chǎn)生民間文化的高原貝丘、金剛塔，在社會(huì)環(huán)境與人文環(huán)境的結(jié)合下理解官渡特色小吃、花燈彩扎服飾、刺繡剪紙以及童謠，感受古鎮(zhèn)建筑與古鎮(zhèn)文化交融依存的關(guān)系，讓同學(xué)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)直擊內(nèi)心強(qiáng)烈的撼動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)古鎮(zhèn)文化了解的更加深入、解讀的更加準(zhǔn)確。

(2)深切的領(lǐng)悟。古語(yǔ)有云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！笨疾靸H僅是開始。通過(guò)考察能讓學(xué)生學(xué)會(huì)叩問(wèn)，學(xué)會(huì)聆聽，而這些都有是學(xué)生在今后要道路中必備的且書本上沒(méi)有的能力。

觀察金剛塔，了解金剛塔因?yàn)檎w建在一堆螺螄殼，金剛塔曾一度陷到2米多地平面下。研究人員在整體頂升2.6米的巨大工程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有水泥，為建造該塔，官渡的先人們采用螺螄殼拌黑膠泥夯實(shí)后，再打下數(shù)百根沙松樁固定，再用糯米飯和糯米湯拌紅土作墊層，一塊一塊砌上塔石。讓同學(xué)觀看人文景觀的同時(shí)感受古代勞動(dòng)人民的偉大，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感與自信心。

(3)愛(ài)上學(xué)習(xí)?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”。古鎮(zhèn)文化課因其新穎、有趣，容易被學(xué)生接受，與孩子們一起互動(dòng)，在學(xué)生的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。比如授剪紙技藝，既培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛(ài)好，又推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。

(4)進(jìn)一步提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，言傳到身教。講授古鎮(zhèn)文化的過(guò)程，其實(shí)也是對(duì)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的再學(xué)習(xí)，“先學(xué)后教”的教學(xué)方式，提高了教師的素養(yǎng)，使教師的知識(shí)底蘊(yùn)與道德修養(yǎng)進(jìn)一步提高，能在今后的工作與學(xué)習(xí)中，更好的給學(xué)生起表率作用。