摘要：媒介融合在如今的傳播語(yǔ)態(tài)下已然被廣大所熟知，但其含義仍鮮有清晰、宏觀的認(rèn)知。在這種情況下都有相當(dāng)一部分成功利用“媒介融合”改變市場(chǎng)的應(yīng)用，如果能從更全面的角度理解“媒介融合”，至少?gòu)臎](méi)有那么長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，“媒介融合”會(huì)跳脫出傳播的范疇，從更多元的角度影響人類(lèi)生活。

關(guān)鍵詞：技術(shù)變革；情感需求；媒介融合；微信小程序

媒介融合越來(lái)越多的出現(xiàn)在人們的話(huà)語(yǔ)和視線中，然而什么是媒介融合 我們到底在媒介融合中探究了什么 做到了什么 卻很少有人真的能講明白。首先在“媒介融合”的概念中絕大多數(shù)人依然存在深深的誤解和淺顯的認(rèn)知，甚至在目前國(guó)內(nèi)的大部分研究中，媒介融合依然沒(méi)有逃離開(kāi)只是被當(dāng)成“整合傳媒機(jī)構(gòu)、整合傳媒終端、整合生產(chǎn)與傳播渠道”，甚至在很多搜索詞條里，媒介融合被粗暴的約等于了新媒體。雖然如此，當(dāng)前仍然有很多出色運(yùn)用“媒介融合”的應(yīng)用改變著人們的生活，例如微信小程序。然而我們?nèi)孕枨逦鞘裁?，以及如何更好的發(fā)揮它的價(jià)值。

一、媒介融合是技術(shù)更迭和受眾需求交互主導(dǎo)的結(jié)果

不管是將媒介融合看成不同技術(shù)在同一共享平臺(tái)上的無(wú)縫整合還是過(guò)于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者是促進(jìn)媒介融合發(fā)展的原因，都是不可取的。

前者的基本出發(fā)點(diǎn)和思路重點(diǎn)在于傳播的技術(shù)和形式，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成熟后，“媒介融合”的概念在該種理論下就自然的被解釋成“一個(gè)技術(shù)過(guò)程，即在一種設(shè)備上匯聚了多種媒體功能的過(guò)程”。如果要進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋?zhuān)懊浇槿诤稀笨梢员焕斫鉃椤皩蓚€(gè)或多種的傳播形式集合為一個(gè)整體的任何媒體”。然而從如今的角度來(lái)看，這種看法的弊端在于忽略了媒介技術(shù)自身的不同和發(fā)展，整合在同一設(shè)備上的媒介通過(guò)將文本、圖像、音頻、視頻等基本傳播元素通過(guò)數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)換結(jié)合成完整的媒體內(nèi)容，同時(shí)不同的媒介在功能上相互互補(bǔ)，將媒介內(nèi)容生產(chǎn)分配和共享。這時(shí)媒介技術(shù)本身的發(fā)展已然被忽略，不同的媒介技術(shù)之間也并未存在差異，技術(shù)也只有了其在傳輸內(nèi)容上的唯一意義。

這種觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的傳播研究范式的觀點(diǎn)竟有了極大的重合，“誰(shuí)說(shuō)了什么”“怎么說(shuō)的”“產(chǎn)生了何種效果”對(duì)上了這種對(duì)“媒介融合”看法中的生產(chǎn)過(guò)程和內(nèi)容的絕對(duì)優(yōu)先性。這也會(huì)直接突出了生產(chǎn)者的優(yōu)先地位，對(duì)應(yīng)的也是受眾作用的削弱。此時(shí)“媒介融合”的重點(diǎn)就只是全部“媒介”的整合為內(nèi)容生產(chǎn)而服務(wù)。而后者，以受眾需求為主要力量去推動(dòng)“媒介融合”的觀點(diǎn)也同樣走向了一個(gè)較為極端的反面。

與前者不同的是，后者將媒介融合延展到了整個(gè)產(chǎn)業(yè)文化中，并對(duì)只局限于技術(shù)上的簡(jiǎn)單融合提出了批評(píng)。其中的代表人物亨利·詹金斯認(rèn)為媒介融合不僅僅只是技術(shù)的更迭，融合更是在“橫跨各種媒體渠道的信息和娛樂(lè)內(nèi)容的傳播流動(dòng)中浮現(xiàn)的”。他提出媒介融合的發(fā)生是一種文化變遷的作用結(jié)果，產(chǎn)生這種文化變遷的原因正是消費(fèi)者的作用——只有消費(fèi)者對(duì)媒介存在使用的需求和使用的行為，融合才得以有發(fā)生的可能。在這種過(guò)程中，詹金斯對(duì)媒介融合的理解：包括橫跨多種媒介平臺(tái)的內(nèi)容流動(dòng)、多種媒介產(chǎn)業(yè)之間的合作以及那些四處尋求各種娛樂(lè)體驗(yàn)的媒體受眾的遷移行為等，這也提醒了我們，從某種意義上來(lái)說(shuō)，“媒體業(yè)正在經(jīng)歷另一個(gè)范式轉(zhuǎn)換”。但正如詹金斯先前對(duì)“媒介融合”賦予太多權(quán)利給予生產(chǎn)者那樣，其自身的研究則賦予了消費(fèi)者太多的權(quán)利。同時(shí)，他也完全忽略了消費(fèi)者接受和使用技術(shù)的轉(zhuǎn)化因素，沒(méi)有做進(jìn)一步的探討和研究。

但他的研究也擴(kuò)大了“媒介融合”中受眾的作用和受眾與媒體內(nèi)容的互動(dòng)，同時(shí)也提出了研究“媒介融合”時(shí)極其重要的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)：媒介融合不是某一種終點(diǎn)，而是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)觀點(diǎn)更是在與丹麥研究學(xué)者延森的“媒介融合的三重維度”相結(jié)合的過(guò)程中將“媒介融合”擴(kuò)充到了一個(gè)更為動(dòng)態(tài)和廣闊的層次中：“一種交流與傳播實(shí)踐跨越不同的物質(zhì)技術(shù)和社會(huì)機(jī)構(gòu)的開(kāi)放式遷移”。

延森的三重維度：1.人的身體以及其在工具中的延伸。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)個(gè)體不僅僅可以進(jìn)行面對(duì)面的交流活動(dòng)，還可以參與到多元化的傳播活動(dòng)過(guò)程中。2.大眾媒介使參與者不在場(chǎng)成為可能，依托于大眾媒介不對(duì)發(fā)展的技術(shù)，例如電話(huà)、移動(dòng)客戶(hù)端等，使得傳播在沒(méi)有參與者的情況下也能進(jìn)行傳播。3.數(shù)字技術(shù)成為元技術(shù)，它不僅可以復(fù)制原先存在的交流媒介的特征，還可以將其整合發(fā)展成一個(gè)新型的傳播平臺(tái)。這也直接將受眾、媒介、社會(huì)環(huán)境相結(jié)合到同一語(yǔ)境，并且點(diǎn)明了技術(shù)發(fā)展依托于數(shù)字技術(shù)，這些維度的結(jié)合才最終形成了我們目前所談?wù)摰摹懊浇槿诤稀薄Ｍ瑫r(shí)區(qū)別于傳統(tǒng)的主客體二分邊界，延森把三種維度建立在實(shí)在主義的哲學(xué)支撐下，最終推論出“媒介既不能與實(shí)在割裂，也并非受到實(shí)在的推動(dòng)而發(fā)展”。當(dāng)我們?cè)傺刂摲N思想向未來(lái)展望時(shí)，甚至可以猜想出技術(shù)的不斷發(fā)展，融合的邊界逐漸消失時(shí)，人腦會(huì)和技術(shù)整合起來(lái)形成另一種更為高級(jí)的階段，甚至都有可能突破傳播的范圍往更廣的領(lǐng)域延伸，現(xiàn)在已經(jīng)有先行者正在挑戰(zhàn)：馬斯克在今年8月份面向大眾展示了其N(xiāo)euralink公司研發(fā)的腦際交互設(shè)備，簡(jiǎn)單解釋這款設(shè)備就是在人類(lèi)大腦、機(jī)器、互聯(lián)網(wǎng)之間建立一道橋，讓大腦直接與虛擬世界溝通。目前該項(xiàng)技術(shù)的醫(yī)學(xué)運(yùn)用方面已取得一定的進(jìn)展，馬斯克說(shuō)，在未來(lái)可以通過(guò)該項(xiàng)裝置將人的意識(shí)與媒介端相通—當(dāng)你想聽(tīng)音樂(lè)時(shí)再也不需要點(diǎn)開(kāi)手機(jī)上的音樂(lè)播放器，而是直接通過(guò)技術(shù)對(duì)你的意識(shí)進(jìn)行信號(hào)編碼即可播放音樂(lè)。

這也是對(duì)“開(kāi)放式遷移”到“網(wǎng)絡(luò)廣延”的宏觀注釋?zhuān)舱f(shuō)明了“過(guò)去存在與一種媒介及它的用途之間的一對(duì)一關(guān)系正在消失”，“網(wǎng)絡(luò)”狀的關(guān)系開(kāi)始有產(chǎn)生的可能。“廣延”的“媒介融合”呈現(xiàn)的是一種復(fù)雜性的關(guān)系。其復(fù)雜性不僅體現(xiàn)在需要特殊的條件才能造成廣延性連續(xù)，而且網(wǎng)絡(luò)本身就足夠復(fù)雜了，因?yàn)槠涫且粋€(gè)“高雅的、無(wú)等級(jí)之分的根莖狀全球結(jié)構(gòu)模型，而且它還以橫向的以及縱向的‘超文本鏈接為基礎(chǔ)，從而使得文本文檔中的物體之間的邊界呈現(xiàn)出無(wú)窮無(wú)盡的流動(dòng)態(tài)勢(shì)”。這也反過(guò)來(lái)印證了“媒介融合”是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程中必然會(huì)存在變化和波動(dòng)，而媒介融合也會(huì)在這樣的動(dòng)態(tài)起伏中不斷競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展，不斷對(duì)立和同一。

二、媒介融合背景下微信小程序發(fā)展的分析與前瞻

自從微信在2017年9月推出小程序以來(lái)，到如今小程序也已然在發(fā)展成熟的路上穩(wěn)步前進(jìn)，微信小程序的誕生是如今“媒介融合”較為成功的一個(gè)成果，如果認(rèn)真觀察其誕生和發(fā)展的過(guò)程，也印證了延森等對(duì)于“媒介融合”更為廣闊的定義：媒介融合是技術(shù)更迭和受眾需要相互主導(dǎo)的結(jié)果。

（一）元技術(shù)和技術(shù)更迭

毫無(wú)疑問(wèn)，微信小程序的誕生是基于數(shù)字技術(shù)的重新編碼和不斷發(fā)展。在此之前，人們想要獲取特定的線上資源和內(nèi)容則需要去特定的App上，這已經(jīng)是技術(shù)發(fā)展較為先前的階段了。而如今，誰(shuí)能想到呢 只需要在微信平臺(tái)上就可以實(shí)現(xiàn)獲取其他App上的內(nèi)容的行為，甚至把退出微信—選擇其他App—進(jìn)入其他App獲取信息的一系列步驟替代了。這種便捷性是需要技術(shù)的發(fā)展作為支撐的，而這種技術(shù)的元技術(shù)也恰恰是數(shù)字技術(shù)，不僅能復(fù)制其他媒介的主要功能，還能將這些功能整合在同一個(gè)平臺(tái)上，相互之間不僅彼此獨(dú)立還能通過(guò)鏈接的跳轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)彼此的連接。在這種技術(shù)被發(fā)展出來(lái)之前，人們或許對(duì)媒介使用的便捷性有過(guò)想象，如今元技術(shù)和技術(shù)的更迭將這種想象變成現(xiàn)實(shí)。

（二）媒介不再只是訊息

麥克盧漢的經(jīng)典之句：媒介即訊息，這句話(huà)暗含著“在媒介交替的歷史進(jìn)程中，舊媒介的特征將幾乎完全完全融入之后的新媒介形態(tài)之中”。如今看來(lái)，媒介有了不僅在生理，更在于技術(shù)到內(nèi)核存在了更為廣闊的含義：媒介是受眾需求的延展——Apple的第一代智能手機(jī)才能改變時(shí)代；媒介技術(shù)已然依托于數(shù)字技術(shù)，甚至其傳播的速度上和傳播的廣度能決定一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平。從最貼近個(gè)人的角度看，即媒介逐漸真正成為使用者生理上的一部分，正如微信小程序的誕生和發(fā)展一樣，在如今人們除了不斷的追求著“速度”、同樣也追求著極致的“簡(jiǎn)單”——一個(gè)平臺(tái)滿(mǎn)足就能滿(mǎn)足用戶(hù)絕大多數(shù)的需求。同時(shí)正如“媒介融合”其本身的特性：在動(dòng)態(tài)起伏中不斷競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展一樣，微信小程序的誕生直接對(duì)各種App的存在發(fā)起了挑戰(zhàn)。

但App并未消亡。小程序的興起確實(shí)能為用戶(hù)提供絕大部份其他App上以有的功能，但還有少部分功能是只能在App上才能使用的；已經(jīng)消亡的App，也是在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中沒(méi)有跟上腳步而被淘汰掉的。目前小程序和App之間不斷競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)和合作的關(guān)系，也反映了媒介除了作為訊息之外，還以自身的發(fā)展程度作為所處競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)，甚至成為了維持行業(yè)向更高階程度發(fā)展的“監(jiān)督員”，當(dāng)然，這也離不開(kāi)人的意志和需要。

（三）人的需求和技術(shù)的成熟融合

騰訊自2011年推出“微信”這個(gè)即時(shí)通訊應(yīng)用程序以來(lái)，到如今快九年的時(shí)間，已經(jīng)成功的將微信發(fā)展成為中國(guó)使用面最廣的一款通訊軟件。而微信小程序的成功也正是看準(zhǔn)了微信這九年以來(lái)發(fā)展獲得的資源，更重要的是，看準(zhǔn)了微信的社交屬性。

在如今這個(gè)技術(shù)鴻溝被逐漸消減的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)不僅將地球變成了“地球村”，同時(shí)也無(wú)意間運(yùn)用數(shù)字化增大了用戶(hù)個(gè)性化的特點(diǎn)，這也導(dǎo)致了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中物理距離的增大。但人是社會(huì)性的動(dòng)物，不管是在五千年前還是今天，社交是人類(lèi)生活無(wú)法舍棄的需求。各種新興技術(shù)的普及沒(méi)有改變社交最本質(zhì)的內(nèi)容——信息交換和利益交換，而是增加了社交的平臺(tái)和形式。微信在成為目前中國(guó)使用人數(shù)最多的社交平臺(tái)后還在不斷增加著自身的使用功能，能保證這些功能使用率的前提正是建立在社交這種需求上，想想自己每天打開(kāi)微信的頻率和時(shí)間你就能了解了。

有需求也需要技術(shù)的成熟才能最終完成落地的產(chǎn)品，得益于日漸發(fā)展的技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)在同一個(gè)平臺(tái)上能獲取以往需要在不同平臺(tái)上才能獲取的內(nèi)容。微信幾乎在自身平臺(tái)上開(kāi)發(fā)出一個(gè)相當(dāng)完整的產(chǎn)品鏈：用戶(hù)可以通過(guò)微信搜索引擎找到小程序平臺(tái)，可以通過(guò)發(fā)送鏈接實(shí)現(xiàn)小程序的分享，甚至在用戶(hù)使用設(shè)計(jì)上直接保留了小程序的使用記錄來(lái)提高其使用頻率。

它幾乎在每個(gè)細(xì)節(jié)上努力提升微信和小程序的用戶(hù)粘性。

那還有改變的可能性嗎 只要能在媒介融合這片海洋中找到另一個(gè)藏有寶藏的小島。從目前技術(shù)的發(fā)展程度和社會(huì)環(huán)境來(lái)看，不管是微信小程序還是其他產(chǎn)品，想要進(jìn)一步的發(fā)展進(jìn)化還是離不開(kāi)人性需求的發(fā)掘和技術(shù)的突破。我們不能被人工智能所控制，人終歸是衡量萬(wàn)物的尺度。所以不管從哪一方面找到突破口，都是一次人類(lèi)探索利用媒介融合的進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)潔銘（1999—），女，湖北仙桃人，本科，研究方向：傳播學(xué)、媒介融合。