張海燕

摘要作為科學(xué)而系統(tǒng)論述科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的重要文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》，其中不僅蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)人自由而全面發(fā)展的思想，而且在一定意義上體現(xiàn)了馬克思對(duì)人類幸福的關(guān)照。馬克思幸福觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)正是謀求廣大人民群眾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幸福與解放。《共產(chǎn)黨宣言》不僅是標(biāo)志國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)誕生的第一個(gè)行動(dòng)性綱領(lǐng)文獻(xiàn)，而且還是表明馬克思主義誕生的重要文本。并且在推動(dòng)現(xiàn)代人類文明進(jìn)程中有舉足輕重的作用，對(duì)人類進(jìn)行偉大的思想革命和社會(huì)變革具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞 馬克思 共產(chǎn)黨宣言 自由 解放

馬克思的幸福思想

幸福是指一個(gè)人在自由的環(huán)境中自我價(jià)值得到充分展現(xiàn)的一種狀態(tài)。馬克思的幸福思想不僅致力于人的精神幸福，而且從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出發(fā)以全人類的幸福為目標(biāo)，并為之進(jìn)行偉大的革命斗爭(zhēng)。馬克思在青年時(shí)期的作文中寫(xiě)道：“歷史把那些為共同目標(biāo)工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物;經(jīng)常贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”。[i]

馬克思的最終理論旨趣和價(jià)值目標(biāo)是回答并最終實(shí)現(xiàn)人的解放和幸福問(wèn)題，并且傾其一生為之努力奮斗。馬克思將人民幸福與解放問(wèn)題放到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，他不是躲在書(shū)房里搞革命建設(shè)，而是回歸到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐當(dāng)中切切實(shí)實(shí)為人民謀利益，。他的幸福思想超越了宗教的束縛、當(dāng)時(shí)政治局限性，以對(duì)私有制為基礎(chǔ)的對(duì)抗性社會(huì)之全面異化的生活批判為切入點(diǎn)，以人民的解放與現(xiàn)實(shí)幸福為價(jià)值旨?xì)w，追求本質(zhì)與存在、自我確證和對(duì)象化、必然和自由、類和個(gè)別之間的斗爭(zhēng)的真正解決，達(dá)成每個(gè)人自由而全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，時(shí)刻彰顯著價(jià)值性與事實(shí)性、未來(lái)性與現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性與理論性內(nèi)部和諧統(tǒng)一的獨(dú)特價(jià)值邏輯。

每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展

以歷史唯物主義為指導(dǎo)原則的《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)啟了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)嶄新的一頁(yè)。社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)、剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間斗爭(zhēng)是形成原始土地公有制解體以來(lái)的全部階級(jí)斗爭(zhēng)史?！缎浴分邢到y(tǒng)而又深刻剖析了資本主義，用科學(xué)方法評(píng)價(jià)了資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)所起到歷史作用，揭示了資本主義固有的內(nèi)部矛盾，論證了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律：資本主義必然滅亡和偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)必然勝利。

馬克思幸福思想是在偉大的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中揭示出了人類幸福的真諦：每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展。馬克思恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理------不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)，我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”。[①]挖掘其深層次內(nèi)涵可以得出階級(jí)斗爭(zhēng)就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的自由解放準(zhǔn)備條件，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的自由解放運(yùn)動(dòng)換句話說(shuō)就是為人類幸福做準(zhǔn)備。人的類本質(zhì)是人，其中內(nèi)涵了人作為個(gè)體的人來(lái)發(fā)展，思想文化科學(xué)技術(shù)相互交流傳播更加需要自由廣闊的交往環(huán)境，個(gè)人和社會(huì)在這個(gè)自由空間中的良性發(fā)展正是一步步實(shí)現(xiàn)了人類解放和幸福的美好愿景。最后，雖然自由與解放本身是與幸福處于同等序列的范疇，但人是自主的有意識(shí)的存在物，對(duì)自由與解放有天然的自主要求。人們對(duì)于自由與解放的需要得到滿足后，才能提高對(duì)生活整體滿意程度的認(rèn)知評(píng)價(jià)，體驗(yàn)到持久的積極的心理情緒。這時(shí)，自由與解放便由支撐條件轉(zhuǎn)化為幸福的內(nèi)在要素。

異化的消除為人類的幸福創(chuàng)造條件

馬克思的幸福觀是剝削階級(jí)的無(wú)情批判和對(duì)廣大勞動(dòng)群眾殷切關(guān)懷之中出發(fā)，并且以資本主義生產(chǎn)方式勞動(dòng)異化而造成的工人階級(jí)幸福異化為著力點(diǎn)。在資本主義私人占有制下，人們不僅忍受著資產(chǎn)階級(jí)對(duì)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)“公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削”[②]而且在這種生產(chǎn)方式下越來(lái)越受到自身創(chuàng)造物的奴役，人的本質(zhì)逐漸改變與扭曲，人的異化成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)境遇每況愈下，資產(chǎn)階級(jí)將自身的幸福建立在占人口絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民群眾的不幸福的基礎(chǔ)上，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就是消除這種勞動(dòng)異化、展現(xiàn)和占有人的完全本質(zhì)以及實(shí)現(xiàn)全體人類的共同幸福。《宣言》正是指出廣大勞動(dòng)群眾只有通過(guò)革命運(yùn)動(dòng)來(lái)為自己爭(zhēng)取權(quán)利，“變革那腐朽落后的生產(chǎn)方式”[③]，解放生產(chǎn)力，消滅私有制和固化的社會(huì)分工協(xié)調(diào)人自身與社會(huì)的關(guān)系，協(xié)調(diào)人的社會(huì)行動(dòng)與社會(huì)制度的關(guān)系，促進(jìn)人的本質(zhì)力量的自由全面發(fā)展，最終贏得全人類幸福和廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的幸福。

幸福問(wèn)題從根本上說(shuō)是滿足人的生存與發(fā)展需要的問(wèn)題，是有關(guān)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與人生意義的重要問(wèn)題。在資本主義社會(huì)，雖然人類自身潛在的能力得到無(wú)限的發(fā)揮，資產(chǎn)階級(jí)在它的有限的的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去經(jīng)過(guò)世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要廣。但在資本主義籠罩下工人的生產(chǎn)方式和生活方式失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)行為都同勞動(dòng)者發(fā)生了異化，“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品”[④]，人們不能按照自己的意志滿足自己的個(gè)性化需要，沒(méi)有追求人生價(jià)值或人生意義的足夠空間與權(quán)利，甚至越勞動(dòng)越痛苦，人的異化成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，人與社會(huì)的關(guān)系持續(xù)處于緊張的矛盾過(guò)程中，自然無(wú)法獲得真正的幸福，只能生活在貧困痛苦中，至多是生活于資本主義編織的虛幻的異化的物質(zhì)滿足之中。與此同時(shí)，資本主義的所有制關(guān)系越來(lái)越不能適應(yīng)獲得巨大發(fā)展的生產(chǎn)力，已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了，出現(xiàn)危及整個(gè)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生產(chǎn)力已經(jīng)開(kāi)始要求破除狹隘的資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。馬克思正是看到了資本主義對(duì)人的異化以及其必然滅亡的歷史規(guī)律，所以才主張通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)奪取政權(quán)，變革全部生產(chǎn)方式，解放被壓迫狀態(tài)下的勞動(dòng)者，使人從資本主義的所有制關(guān)系中解放出來(lái)，建立“共產(chǎn)主義聯(lián)合體”，從而實(shí)現(xiàn)人的不斷完善和解放，消除人的異化狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體人的自由全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982，

[3] 馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2014.

[4] 江暢，幸福與和諧[M].北京：人民出版社，2005.

[①]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：285.

[②]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：275.

[③]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：294.

[④]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：279.

[i] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982：7.