白復(fù)海

孔子收禮

人情社會，人之相交，禮尚往來。古人講：“弟子事師，敬同于父。”給教師送禮，與孝敬父母一樣，天經(jīng)地義。

《論語·述而》中記載：“子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！狈g過來：“只要給我送10條肉干，我就收他做學(xué)生?！笨梢娍鬃咏虝彩斩Y。值得關(guān)注的是，“束脩”這個禮究竟有多重？

有好事者推算了一下：一條臘肉大約一公斤，10條10公斤。按一頭豬可以出100公斤臘肉算，束脩只不過是一頭豬的1/10。況且束脩既是禮物，也是學(xué)費(fèi)，如此看來實(shí)在算不上貴。不然，孔門也不會有那么多如顏回、子路、卜商等出身寒門的窮學(xué)生。

后來，孔子的誕辰日和塾師生日，成了古人的“教師節(jié)”。在教師節(jié)或一些特定的節(jié)令，學(xué)生必須向教師致送銀錢或禮物，這被稱為“節(jié)儀”或“節(jié)敬”。特別是一些私塾，平時學(xué)生并不向塾師支付束脩，只在節(jié)令時支付。這時，束脩可以說是教師的主要收入，不收恐怕就要喝西北風(fēng)了。久而久之，給教師送禮，成了一種習(xí)俗。

到了清朝，政府甚至下令學(xué)生每個月都要給老師行“釋菜禮”，送禮之余，還要伴隨叩拜禮。說白了，不僅要送，還要三跪九叩地送，送禮成了一種官方認(rèn)可并鼓勵的行為。道光年間徽州的一則文獻(xiàn)記載：“某縣一位姓萬的私塾教師，規(guī)定每年的束脩，每個學(xué)生要送他3次雞蛋，每次6枚，據(jù)推算，這位教師3年時間里共收雞蛋1248枚。”可見，此時教師收禮無需藏著掖著，甚至可以直接向?qū)W生列清單。

清朝之所以會出現(xiàn)如此現(xiàn)象，源于教師收入實(shí)在過低。在鴉片戰(zhàn)爭之前，普通私塾教師的全年收入也就20兩白銀左右。作為參照，當(dāng)時清朝正九品官員每年的賬面工資是33兩1錢1分4厘。清朝正九品官在雍正皇帝搞養(yǎng)廉銀之前一直嚷嚷窮困，經(jīng)常要靠貪污來養(yǎng)活自己。后來雍正皇帝推廣養(yǎng)廉銀，九品官的工資變成了俸祿+養(yǎng)廉銀，養(yǎng)廉銀根據(jù)各地財(cái)政狀況不同，通常是俸祿的10倍到100倍，情況才有所好轉(zhuǎn)。可見，教師20兩白銀的年薪實(shí)在少得可憐。作為10年寒窗苦讀出來的社會稀缺資源，清朝教師為了養(yǎng)家糊口，只能轉(zhuǎn)而向?qū)W生開口。

到了民國，情況發(fā)生反轉(zhuǎn)。說起來，真正的“教育紅包”概念就是從民國時期產(chǎn)生的。但這個紅包里裝的卻大多不是銀錢，因?yàn)槊駠慕處煷蠖嗖徊铄X。

民國在抗戰(zhàn)前的正常運(yùn)轉(zhuǎn)中，是十分尊師重教的。教師的待遇非常優(yōu)厚，可以確保他們過著殷實(shí)的生活。比如魯迅任中山大學(xué)教務(wù)主任時，每月的薪水收入近400大洋，按照當(dāng)時的購買力折算到現(xiàn)在，差不多是6萬多元。在當(dāng)時，工業(yè)產(chǎn)品自不多說，就是下館子吃飯，由于社會需求量少，折合到今天也是很奢侈的事情?？婶斞笎劢Y(jié)交青年學(xué)生，請學(xué)生下館子是常事，一次就要二三十塊大洋，相當(dāng)于普通人家一兩個月的生活費(fèi)。

山東省立濟(jì)南高中是民國時期山東唯一的一所高級中學(xué)，季羨林畢業(yè)于此。1934年夏，季羨林從清華大學(xué)西洋文學(xué)系畢業(yè)后，母校省立濟(jì)南高中校長宋還吾邀請他回母校當(dāng)國文教員，季羨林欣然應(yīng)允：“國文教員，每月160大洋，待遇優(yōu)厚?！?/p>

當(dāng)然，以魯迅、季羨林的地位放到今天，也算得上全國知名的大學(xué)教授兼網(wǎng)紅作家，收入大概也不會低，以他們?yōu)槔蛟S不太有說服力。放眼民國的基層教師，一般情況下，他們的工資也完全可以維持全家生活。通常中學(xué)教員的月薪是工人的4～6倍，是一般政府官員的2～3倍。此外，教師是民國時期社會地位最高的職業(yè)之一。

有趣的是，按照當(dāng)下的思維，校長是學(xué)校的最高領(lǐng)導(dǎo)，理當(dāng)享受最高等級的待遇，但在民國卻并非如此。像燕京大學(xué)校長司徒雷登月薪350大洋，但最高級別的教授可以拿500大洋。不難看出，當(dāng)時的薪酬體系是向教師傾斜的。

民國時期，社會財(cái)富并不很富裕，但國家政策是教育為本，教育立國。教師的待遇是所有行業(yè)中較高的，大學(xué)教授的待遇更是各行業(yè)中最高的?！霸倏嗖荒芸嘟逃?，再窮不能窮教育”，在民國確是落到了實(shí)處。

這樣的社會大背景下，民國的“教育紅包”大多是純粹性的情感表達(dá)， 不具有任何功利性和工具性色彩。像三味書屋里教過魯迅的壽鏡吾老師，魯迅一直對他念念不忘，每年春節(jié)前總是用“大紅八行箋”給壽鏡吾寫拜年信，這封拜年信就是魯迅送給老師的“教育紅包”。全文都是書寫得工工整整的小楷，以“鏡吾夫子大人函丈，敬稟者”恭恭敬敬開頭，以“敬請福安，受業(yè)周樹人頓首百拜”結(jié)尾，雖不貴重，但師生之情，忘年之交，盡見筆尖。這也是當(dāng)時社會師生關(guān)系的一種常態(tài)。

新中國成立后， 教師作為教育事業(yè)的主要承擔(dān)者，又有了一個新稱呼——人民教師。正所謂“道之所存，師之所存”，為道而生在某種程度上體現(xiàn)了這一時期社會對教師角色的工具性訴求。與此同時 ，為道而生也體現(xiàn)了教師形象的神圣性。這種神圣性在一定程度上賦予教師角色以鮮明的時代特征——更注重身份的正名，而不是利益的訴求。

特別是改革開放以后，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，教育與政治進(jìn)一步分離。教育內(nèi)容不再是單一的道 ，教師也不再單純是道的載體， 而是強(qiáng)調(diào)“文學(xué)淵博者為師 ”。教師甚至被看作是救國 、強(qiáng)國的主力軍。

這時，社會給予教師太多美好的稱謂和榮譽(yù)。為了進(jìn)一步提高教師的政治和社會地位， 1985年還設(shè)立了教師節(jié)。與教師社會地位提高相對應(yīng)的，是人們對教師所抱持的那些延續(xù)已久的美好期望，將他們比喻為“紅燭”“園丁”，這些都在某種程度上反映了當(dāng)時教師所承擔(dān)角色具有的神圣色彩。

在教師眼里，學(xué)生都是相同的嗷嗷待哺的學(xué)習(xí)者， 教師不應(yīng)該有任何異常的行為和聲音。社會的巨大期望，也要求他們的職業(yè)行為必須在規(guī)范內(nèi)進(jìn)行，不能越雷池一步。因此，教師大多潔身自好，唯恐自己的言行有負(fù)身上的光榮稱號和使命。

不正之風(fēng)愈演愈烈

到了21世紀(jì)，社會生產(chǎn)力急速發(fā)展，國民文化素質(zhì)大提高，教師不再是稀缺資源。人才市場里，師范專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生排起長龍，擠破頭地想要爭取一個有編制的教師崗位。隨之而來的，是教師社會地位的相對下降。走下神壇后，他們不再是抱有神圣色彩的“紅燭”“園丁”。失去了信念的束縛，教育亂象也隨之頻發(fā)。

眾所周知，在辦學(xué)體制上，我國公辦教育體系覆蓋全國，各項(xiàng)資源都是由政府以指令性計(jì)劃的方式加以配置。師資隊(duì)伍往往由公辦師范大學(xué)和師范學(xué)校統(tǒng)一培養(yǎng)，畢業(yè)后通過各地政府組織的教師選拔考試后，獲得事業(yè)單位編制，政府再根據(jù)編制的數(shù)量予以全額財(cái)政撥款。

這里，教師收受紅包的深層根源已浮出水面。

雖然政府一再強(qiáng)調(diào)，也通過各種措施力圖“辦人民滿意的教育”，但最終的結(jié)果卻難盡如人意。辦學(xué)方式的壟斷，決定了教師的身份是國家公職人員。也就是說，公立學(xué)校的生存并不依靠于市場。既然生存由國家來擔(dān)負(fù)，那么實(shí)際上就不太可能要求教師為學(xué)生和家長負(fù)責(zé)。也就是說，教師在教育中必然是對上負(fù)責(zé)的，從而缺乏教育服務(wù)意識。很多老師常掛在嘴邊的一句話是：“我的工資是政府發(fā)的，不是學(xué)生給的?！边@樣的心理驅(qū)動下，教師很容易理所當(dāng)然地覺得收家長禮物和對學(xué)生照顧，是一種等價的交換，家長想為自己的孩子爭取滿意的教育對待，就必須有額外的付出。

當(dāng)然，絕大多數(shù)教師還是有教育情懷的，他們愛崗敬業(yè)，也想盡力關(guān)照每一個學(xué)生，但政府壟斷教育供給卻使這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中難以落實(shí)。在很多城市，教師，特別是中小學(xué)教師的工資，比不上工廠工人，一些沒有編制的教師，甚至和學(xué)校里的保潔掙一樣的工資。為了養(yǎng)家糊口，為了生存，他們迫不得已只能另覓他招。

一些“有底線”的老師不愿拿人手短，也不愿“跪著”教書，于是有償補(bǔ)課成了一種堂而皇之的新選擇。很多家長找孩子班上的老師補(bǔ)課，僅僅是為了用另一種方式奉上“心意”，而并非是孩子真實(shí)需要。老師心照不宣，雖然國家明令禁止，但至少補(bǔ)課費(fèi)是自己的勞動所得，是一項(xiàng)體面、說得過去的收入，又能實(shí)際解決自己的生存困境，自然值得鋌而走險，補(bǔ)課費(fèi)成了一種特殊形式的“教育紅包”。

因?yàn)閻盒詫W(xué)業(yè)競爭的存在，家長在這個問題上同樣諱莫如深，處于一種囚徒博弈的狀態(tài)，不太可能在不送上達(dá)到均衡。于是選擇只能是后一種情況，看誰送得多、送得巧，諸如補(bǔ)課費(fèi)之類特殊形式的“教育紅包”越來越多，不正之風(fēng)愈演愈烈。

國外老師也收禮

當(dāng)下，很多人喜歡將中國的教育現(xiàn)狀同發(fā)達(dá)國家比較，以此取長補(bǔ)短，我們不妨看看其他國家是如何應(yīng)對教育亂象的。

在韓國，教師節(jié)又被稱為恩師節(jié)。恩師節(jié)時，年紀(jì)稍大一點(diǎn)兒的學(xué)生由班長組織大家湊份子給老師買一件比較貴重的禮品，比如整套的護(hù)膚品、咖啡杯具等。對于家長來說，一般情況下，大多數(shù)家長也要送禮。有些家長怕孩子受歧視，會給老師送紅包。如此一來，韓國社會漸漸出現(xiàn)了給老師送禮相互攀比的現(xiàn)象。

為了抑制愈演愈烈的送禮風(fēng)，韓國政府規(guī)定，在恩師節(jié)，學(xué)校放假一天，如此既可以讓老師好好過節(jié)，也可以杜絕家長送禮。政府要求，家長在恩師節(jié)前后至少一個月的時間里，不允許出現(xiàn)在學(xué)校，以免有送禮的嫌疑。此外，每個學(xué)校的調(diào)查員在下班時，還要對老師進(jìn)行抽查。

在韓國，如果老師接受家長饋贈的現(xiàn)金金額足夠大，有可能構(gòu)成刑事犯罪，但韓國的法律并不懲罰行賄者，只懲罰受賄者。所以，這幾年的恩師節(jié)，很多老師主動閉門謝客，不敢再收取紅包了。

在澳大利亞，老師如果收到貴重的禮物，必須付錢給學(xué)生。因?yàn)闊o法準(zhǔn)確估價，老師大多要多給一點(diǎn)兒。因?yàn)槿绻o少或者沒有付錢，就會受到廉政公署調(diào)查，老師可能會因此丟了飯碗。

此外，澳大利亞老師每一學(xué)年的考核結(jié)果完全取決于學(xué)生。年終考核不看學(xué)生的成績，只看學(xué)生對老師的評價，一旦總評很差，老師很可能被降級或辭退。澳大利亞政府的規(guī)定以及老師的考評政策讓老師苦不堪言，因?yàn)榘拇罄麃喌娘L(fēng)土人情是盡量不拒收禮物，學(xué)生的禮物又都不便宜，老師只能叫苦不迭。每逢學(xué)生送禮，他們往往唉聲嘆氣，會連連說：“下次千萬千萬別再送這么貴的禮物了！”

其實(shí)在中國，規(guī)范教師職業(yè)行為的禁令也有不少，但在執(zhí)行力上卻大打折扣。很多時候，由于法不責(zé)眾，不少禁令只能規(guī)定：“一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)肅處理?！边@本身就是一個很模糊的概念，約束力有限。不得不說，要想從根本上破除這一教育亂象，像發(fā)達(dá)國家那樣單靠幾條禁令遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。