“生則謹(jǐn)養(yǎng)，死則敬祭，此尊師之道也。”尊師重教、禮敬教師是國(guó)人的傳統(tǒng)。從古時(shí)的大米臘肉，到如今的現(xiàn)金購(gòu)物卡，隨著禮金的不斷加碼，這種禮敬開始逐漸變味，送禮傳統(tǒng)正在演變?yōu)榈赖驴碱}。

一邊是家長(zhǎng)苦惱送不送禮、送多少，一邊是老師糾結(jié)收不收禮、怎么辦，雙方均倍感壓力。遺憾的是，盡管家長(zhǎng)苦惱、老師糾結(jié)、法規(guī)嚴(yán)禁，“教育紅包”仍如癌細(xì)胞一樣不斷擴(kuò)散，侵入教育肌體。

追本溯源，“教育紅包”有著深層的制度根源。在公立教育制度下，教師和家長(zhǎng)雙方遵從收送的“非正式規(guī)則”，雖不夠道德，卻符合自身利益，甚至被看作是一種等價(jià)的利益交換。

長(zhǎng)期以來(lái)，“教育紅包”一直被當(dāng)作師德議題來(lái)看待，對(duì)教師施以單純的道德評(píng)價(jià)，解決的辦法一貫是師德師風(fēng)建設(shè)——一方面要求教師加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，另一方面強(qiáng)調(diào)上級(jí)主管部門的監(jiān)管。

雷厲風(fēng)行之下，送禮風(fēng)氣或許在一定程度上被剎住了，但教師在公立教育體制下缺乏激勵(lì)的問題仍沒有解決。政府壟斷教育供給之下，因缺乏競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致的優(yōu)質(zhì)教育資源短缺的問題依舊存在。正如美國(guó)教育學(xué)家羅爾斯所言：“剝離制度的正當(dāng)性，只談個(gè)人的道德修養(yǎng)和完善，甚至對(duì)個(gè)人提出各種嚴(yán)格的道德要求，那只是充當(dāng)一個(gè)牧師的角色?！?/p>

顯然，只有制度的正當(dāng)性與強(qiáng)制性兼?zhèn)洌拍転檎５膸熒煌峁┛陀^保障。否則一旦放松監(jiān)管，“教育紅包”還是會(huì)卷土重來(lái)，因?yàn)樵杏臏卮彩冀K存在。

本刊編輯部