徐翠翠

（陜西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710018）

應(yīng)用數(shù)學(xué)作為新生入學(xué)的基礎(chǔ)必修課，授課時(shí)間較長(zhǎng)、影響范圍較廣、覆蓋面寬等特點(diǎn)成為了德育培養(yǎng)的關(guān)鍵。在應(yīng)用教學(xué)課堂中教師要將德育與理論知識(shí)高效整合，深入挖掘課程內(nèi)容中潛在的德育元素，做好教育育人的工作，為學(xué)生樹(shù)立正確的三觀和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。高校教師在傳授知識(shí)技能的同時(shí)要注意價(jià)值引領(lǐng)工作，做好教書(shū)與育人的統(tǒng)一。

一、“課程思政”的背景和意義

習(xí)總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)發(fā)表的重大講話中明確提出了教育的作用，“教育是黨之大計(jì)，是國(guó)之大計(jì)?！备叩冉逃谂嘤瞬艜r(shí)肩負(fù)著國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的使命。教育者在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人時(shí)要明確教育的任務(wù)，落實(shí)“為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”的目標(biāo)[1]。習(xí)總書(shū)記在全國(guó)高校思政工作會(huì)議中著重強(qiáng)調(diào)了“立德樹(shù)人”的重要性，落實(shí)思想政治理念，將思想政治工作貫穿于教育工作中是當(dāng)前高等院校教師實(shí)現(xiàn)全面育人的重要手段。教師要明確思政教育的作用，從各類(lèi)課程中深入挖掘思想政治理論，發(fā)揮其育人功能，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德情操。將各類(lèi)課程和思想政治理論整合，集中學(xué)校各方力量、資源、課程，培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀和道德修養(yǎng)。為準(zhǔn)確把握在校大學(xué)生的思想脈搏，高校每一位任課老師需將課堂作為橋梁，在課程融入“思想政治”理念，以社會(huì)主義道德理想為基礎(chǔ)，做好學(xué)生思想道德情操的教育，讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)自身的力量，把握好祖國(guó)建設(shè)發(fā)展的方向，形成科學(xué)的世界觀和人生觀。

二、高職應(yīng)用數(shù)學(xué)“課程思政”現(xiàn)狀

雖然國(guó)家正在大力提倡“課程思政”教學(xué)，在許多高職院校應(yīng)用教學(xué)中教師仍然過(guò)多的重視理論知識(shí)和技能的傳授，在實(shí)施思政教育時(shí)過(guò)多注重形式，工作流于表面，難以高效地進(jìn)行課程思政工作，教書(shū)育人的理念無(wú)法貫徹到位。

（一）教師的教學(xué)過(guò)于注重知識(shí)技能的教學(xué)

由于應(yīng)用數(shù)學(xué)課內(nèi)容較為復(fù)雜，一些高職院校在安排應(yīng)用數(shù)學(xué)課時(shí)會(huì)壓縮數(shù)學(xué)課時(shí)，導(dǎo)致教師在課堂上傳授理論知識(shí)的時(shí)間被縮短，為提高課堂教學(xué)的效率，教師無(wú)法做到真正的教書(shū)育人[2]。當(dāng)前的課堂教學(xué)的內(nèi)容較為生硬、不夠生動(dòng)，教師一味地傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的教學(xué)方式使學(xué)生難以提高學(xué)習(xí)興趣，課堂上學(xué)生打游戲、聊天的現(xiàn)象層出不窮，不及格、重修率高的現(xiàn)象使得應(yīng)用數(shù)學(xué)教師的積極性低下。此外，在應(yīng)用數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師制定的教學(xué)目標(biāo)缺少對(duì)德育目標(biāo)的滲透，即使在課堂中進(jìn)行德育教育也僅僅是為了完成工作任務(wù)，執(zhí)行效率較低。

（二）課程資源的德育水平較低

由于高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力較差、學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱，因此上課所需教材大多來(lái)源于學(xué)校教師的編寫(xiě)，編寫(xiě)教材的教師自身的德育水平不夠高，所編教材質(zhì)量良莠不齊，難以按照科學(xué)性和系統(tǒng)性對(duì)教材進(jìn)行把握[3]。新時(shí)代下高等教材較少，需要銜接微課等信息資源，然而在某些應(yīng)用教學(xué)課堂上，教師所運(yùn)用的信息資源大多缺少課程思政案例，一些課程的建設(shè)工作也僅僅是為了完成學(xué)校規(guī)定的任務(wù)，整個(gè)課程的質(zhì)量缺少新穎性和創(chuàng)新性，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲，難以完成因材施教和教書(shū)育人的目標(biāo)。

（三）學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏自信心

自信心作為學(xué)生學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力，是學(xué)生對(duì)自身力量的認(rèn)識(shí)的良好心理素質(zhì)，是克服難點(diǎn)、取得勝利的內(nèi)在動(dòng)力。自新課改以來(lái)，提高學(xué)生的自信心便成為了課程效率提高的重要渠道。在科溫頓的自我效能感理論中，“人天生就是維護(hù)自我自尊和自我價(jià)值觀的需要，一個(gè)人的自尊和自我價(jià)值手段威脅時(shí)，就會(huì)采取各種措施來(lái)維護(hù)、保護(hù)自尊和自我價(jià)值感”。高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)應(yīng)用數(shù)學(xué)時(shí)同樣需要這種“需要”，而自我價(jià)值的提升也依托于成就動(dòng)機(jī)。由于大部分高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)較差，大多是高考的失利者，因此在學(xué)習(xí)高數(shù)時(shí)常常會(huì)感受到無(wú)力感和挫敗感，長(zhǎng)此以往，學(xué)習(xí)高數(shù)的自信心降低，加劇了對(duì)學(xué)習(xí)的恐懼。此外，高職院校的學(xué)生的教育背景不同，在高中學(xué)習(xí)到的化學(xué)的版本有所差異，高數(shù)課程的學(xué)習(xí)加劇了學(xué)生自我尊嚴(yán)的缺失。

（四）課程考核的機(jī)制過(guò)于單一

在新課改背景下，多元化的評(píng)價(jià)方式受到了一致好評(píng)，但在一些高職院校的課程考核中依舊是將學(xué)生知識(shí)技能的考核放在首位，在應(yīng)用數(shù)學(xué)課程評(píng)價(jià)機(jī)制中忽視了課程“思政理念”的融入，課程德育目標(biāo)不清、過(guò)于注重結(jié)果性評(píng)價(jià)的現(xiàn)象較多，課程中思想政治元素的融入現(xiàn)象較少。課堂思政教育的隨機(jī)性大、隨意性較強(qiáng)等問(wèn)題的出現(xiàn)，弱化了應(yīng)用數(shù)學(xué)的育人功能，不利于學(xué)生思政水平的提升。

（五）課程信息化的程度較低

信息技術(shù)作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的產(chǎn)物所呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)演示、模擬實(shí)驗(yàn)、動(dòng)態(tài)測(cè)量是應(yīng)用數(shù)學(xué)課程所需的，然而一些高等數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)過(guò)程中課程信息化的程度較低，為簡(jiǎn)化課程的內(nèi)容，只利用多媒體制作課件，忽視了情境創(chuàng)設(shè)、學(xué)以致用的重要性，對(duì)于抽象內(nèi)容的講解敷衍了事，缺少立體化的教學(xué)情境，無(wú)法全面的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、將“課程思政”理念融入到應(yīng)用數(shù)學(xué)課堂的具體策略

（一）在應(yīng)用數(shù)學(xué)課堂中挖掘課程思政

將課程思政融入到應(yīng)用數(shù)學(xué)教學(xué)中需要遵循思政工作的規(guī)律，把握好課堂教學(xué)這個(gè)主旋律，整合思政教育和知識(shí)教育的內(nèi)容，深入挖掘應(yīng)用數(shù)學(xué)課程內(nèi)容中隱含的思政元素，確保思政教學(xué)理念在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中無(wú)縫銜接[4]。例如教師在教授上冊(cè)的導(dǎo)數(shù)、定積分等內(nèi)容時(shí)，可從中挖掘存在的思政元素，就“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的變化的”引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)到唯物辯證主義，幫助學(xué)生從聯(lián)系和發(fā)展角度去做定積分和極限相關(guān)的題，以極限知識(shí)為例，教授可通過(guò)講解歷史典故魏晉時(shí)期數(shù)學(xué)家劉徽“割圓法”和莊子的“一尺之錘截辦法”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代數(shù)學(xué)家解決問(wèn)題的思維，讓學(xué)生了解到我國(guó)古代時(shí)期先輩所做出的貢獻(xiàn)，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興做出一定的努力。

（二）貫徹?cái)?shù)學(xué)史，培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍精神

將數(shù)學(xué)發(fā)展史與現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)教學(xué)相互結(jié)合有利于推動(dòng)數(shù)學(xué)內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化，發(fā)揮數(shù)學(xué)史功能作用，從而提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)，促進(jìn)數(shù)學(xué)教育的改革[5]。因此在應(yīng)用數(shù)學(xué)的教學(xué)中教師需將本節(jié)課相關(guān)的內(nèi)容的數(shù)學(xué)史講解給學(xué)生，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)家們實(shí)事求是、探究真理的過(guò)程中獲取鍥而不舍的科學(xué)精神。例如在講解微積分時(shí)，教師可從微積分的發(fā)明人萊布尼茨發(fā)現(xiàn)微積分的歷程與學(xué)生們進(jìn)行分享，早在17世紀(jì)的歐洲，關(guān)于“無(wú)窮小”的問(wèn)題，數(shù)學(xué)家們受到了英國(guó)天主教教主的責(zé)難和數(shù)學(xué)史的危機(jī)，危機(jī)的到來(lái)卻為數(shù)學(xué)家們努力和探索知識(shí)而提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。萊布尼茨在前人的基礎(chǔ)上推動(dòng)了微積分系統(tǒng)化和完整化的步伐，雖然他在生前受到了許多人的質(zhì)疑，但是卻從未停止思考的步伐，雖然在生前和死后的一段時(shí)間，微積分的榮譽(yù)被全部賦予了牛頓，但他獲取真理的腳步卻從未停歇，他這種淡泊名利的精神是值得同學(xué)們學(xué)習(xí)的。

（三）將數(shù)學(xué)美學(xué)和文學(xué)融入到課程教學(xué)中

中華詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化的燦爛瑰寶，包含的數(shù)學(xué)含蘊(yùn)、深?yuàn)W之美遍布在各類(lèi)詩(shī)詞中。例如將“一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭”運(yùn)用到高數(shù)課堂中便可加深學(xué)生對(duì)微積分知識(shí)的理解。早在2018年西安建筑科技大學(xué)的潘鼎坤教授在其退休之際進(jìn)行了最后一堂數(shù)學(xué)課“試將中文對(duì)聯(lián)的規(guī)律和魅力”在講解數(shù)學(xué)現(xiàn)象時(shí)，潘教授會(huì)引用同學(xué)們熟悉的詩(shī)詞進(jìn)行解釋[6]。其中《虞美人》則經(jīng)常被用來(lái)解釋有限和無(wú)限的關(guān)系。潘教授將中華文化融入到應(yīng)用數(shù)學(xué)課堂中不僅能夠提高學(xué)生對(duì)課堂的學(xué)習(xí)興趣，還可提高學(xué)生們對(duì)中華文化的認(rèn)知，實(shí)乃一箭雙雕之舉。在高職院校的高等數(shù)學(xué)課堂上，教師若能將中華詩(shī)詞引入到課程教學(xué)中，為學(xué)生營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，簡(jiǎn)化學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)高數(shù)的自我效能感，顯著提高課堂效率。

（四）將信息技術(shù)與應(yīng)用數(shù)學(xué)課程內(nèi)容整合

隨著我國(guó)信息化技術(shù)的高速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的“翻轉(zhuǎn)課堂”模式成為了各大高職院應(yīng)用數(shù)學(xué)教育發(fā)展的載體。在教學(xué)過(guò)程中教師要立足于現(xiàn)代教育理念和信息技術(shù)，以應(yīng)用數(shù)學(xué)課堂為中心，建立雙向的互動(dòng)體系，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相一致的教學(xué)情境，為學(xué)生營(yíng)造更加生動(dòng)、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教學(xué)中教室可利用多媒體課件將聲音、文字、圖像、視頻整合，讓學(xué)生自覺(jué)的將抽象知識(shí)轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的、直觀的內(nèi)容，幫助學(xué)生形成良好的職業(yè)道德和道德修養(yǎng)，摘取我國(guó)數(shù)學(xué)家研究理論歷程的紀(jì)錄片，與學(xué)生共同探討其中的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)為應(yīng)用數(shù)學(xué)“課程思政”的常態(tài)化建設(shè)提供了新理念、新思路。課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，在應(yīng)用數(shù)學(xué)課程中融入思政教學(xué)理念，不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能轉(zhuǎn)變單一、乏味的枯燥理論，為學(xué)生成為優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人而提供條件。