辛桃先

（甘肅省武威市天祝縣華藏鎮(zhèn)邊墻溝小學(xué)，甘肅武威 733299）

引 言

古詩，因其本身蘊(yùn)含的美感而成為審美教育中的重要內(nèi)容，古詩以其情景交融、以物托志的優(yōu)美詩句表現(xiàn)了自然之美、生活之美和藝術(shù)之美，表達(dá)了詩人對(duì)周圍事物的真情實(shí)感和喜惡愛憎[1]。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)合理運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境的方法，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美、愛美教育。

一、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生感受古詩的表象美

小學(xué)語文教材中的古詩多是詩畫相配，用畫面將學(xué)生帶入古詩描繪的意境是教師常用的教學(xué)導(dǎo)入方法。但從詩到圖，限于靜止的畫面，學(xué)生很難進(jìn)入詩的意境。教師如果能讓感知的客體（古詩）呈運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，則會(huì)提高感知的效果[2]。例如，小學(xué)二年級(jí)課本中《春曉》這首詩，描寫了春暖花開、百鳥啼鳴、夜雨伴春眠的描寫。講解這首詩時(shí)，教師可利用相關(guān)音樂和畫面把學(xué)生帶入詩的意境：“同學(xué)們，今天我想請(qǐng)每位同學(xué)都做小詩人。在陽光明媚的春天（指課本上的插圖），小草發(fā)芽了，小溪在唱歌，美麗的花兒在向你微笑，夜幕降臨，小詩人寫詩寫累了，在不知不覺中睡著了。請(qǐng)你輕輕伏下身，雙手合著放在耳邊。睡夢(mèng)中的你朦朦朧朧地聽到了窗外的絲絲風(fēng)聲，還有嘀嗒、嘀嗒的春雨聲……睡著睡著，你忽然被窗外一陣嘰嘰喳喳小鳥唱歌聲（鳥鳴錄音）驚醒了，噢！天亮了！小詩人起床揉了揉不愿睜開的眼睛——真是‘春眠不覺曉，處處聞啼鳥’??！抬眼窗外滿目的花和一夜春雨，高興之中又不免生出一絲傷感和惆悵，不禁感嘆：‘夜來（的）風(fēng)雨聲，花落（又）知多少’？”

隨著教師“潤(rùn)物細(xì)無聲”的講解，學(xué)生在不知不覺中融入了詩的意境，感受著夜的春雨，聆聽清晨的鳥鳴，視覺、聽覺等器官同時(shí)被調(diào)動(dòng)起來，并結(jié)合豐富的想象，使學(xué)生感知的事物分外清晰。

二、感受古詩情境，激發(fā)學(xué)生表達(dá)和創(chuàng)造的欲望

古詩中優(yōu)美的語言文字，常常會(huì)讓學(xué)生對(duì)美產(chǎn)生更深的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的情感也會(huì)隨之豐富，能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的欲望，這種以表達(dá)美感為內(nèi)容的語言和思維的協(xié)同活動(dòng)，能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，這正是教育追求的最高境界?？鬃诱f過：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”激發(fā)學(xué)生表達(dá)美好事物欲望的前提條件是讓學(xué)生充分感受外界的美好事物，學(xué)生的感受越充分，想象和思維的材料就越豐富，學(xué)生表達(dá)美的欲望就越強(qiáng)烈。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓詩眼，把握詩中富含感情、形象鮮明、具有深刻含義的詞句，反復(fù)品讀，進(jìn)入古詩詞的意境。

例如，在《望廬山瀑布》這首詩中，“香爐”是一語雙關(guān)，它既指山峰，又暗喻天上的香爐，表達(dá)了山極高?！白蠠煛睆淖置嫔峡春?jiǎn)單，但值得我們引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)分析品賞。筆者會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生品讀古詩的語言，引導(dǎo)學(xué)生分析古詩詞的字詞，使學(xué)生理解詩句表達(dá)的意境。在講解“日照香爐生紫煙”中的“生”字時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生理解“生”字的本義是“產(chǎn)生”，而在本句中“生”字既有“產(chǎn)生”的意思，又有“升起”的意思，在此基礎(chǔ)上追問：是什么東西產(chǎn)生并升起來了呢？當(dāng)然是香爐峰的云霧，水汽產(chǎn)生升起來了。這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象：從“生”字你們看到了怎樣的畫面呢？然后讓學(xué)生欣賞古詩表達(dá)的意境，再提出問題：詩人為什么用“生”字而不用“升”字呢？這樣，學(xué)生就會(huì)從詩的本義、詩的意境去理解詩句了。“升”僅僅能看到煙霧的升起，一會(huì)兒就散了，如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧綿綿不斷地升騰的畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面，從而看出詩人寫詩用詞的精當(dāng)。

因此，教師在講解、分析古詩的過程中，要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，把學(xué)生真正放在主體地位，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力和主觀能動(dòng)性，利用啟發(fā)式教學(xué)方法，循循善誘、環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生在觀察中思考、在思考中感悟、在感悟中表達(dá)和抒發(fā)，使學(xué)生經(jīng)歷“觀察—感受—思考—表達(dá)”等一系列內(nèi)在和外在活動(dòng)，并讓這一活動(dòng)成為古詩教學(xué)中提高教學(xué)質(zhì)量、挖掘?qū)W生潛能、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的支撐點(diǎn)。

三、駕馭古詩的情境，激發(fā)學(xué)生的審美動(dòng)因

審美活動(dòng)是以情感為核心的心理活動(dòng)，要激發(fā)學(xué)生的審美、愛美動(dòng)因，就要從學(xué)生的情感入手。人的審美感知能力是指人的視覺、聽覺等感官面對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生的感應(yīng)能力。就如欣賞音樂要有收聽音樂的耳朵，欣賞繪畫要有審視畫面美的眼睛一樣，面對(duì)古詩詞，學(xué)生要具備對(duì)語言文字的感知能力。教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞的感知能力，應(yīng)首先從感官的直覺性入手，讓學(xué)生在形象、直接的感受中提高審美能力。古詩詞富有節(jié)奏感，音樂美能增強(qiáng)古詩詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。在古詩詞教學(xué)中，教師可利用誦讀詠吟的方法，在動(dòng)聽悅耳、抑揚(yáng)頓挫的旋律里，將詩詞中的語言文字化為具體可感的形象。

例如，于謙的《石灰吟》是一首表達(dá)詩人愛國(guó)情懷的詩歌，教師可先作范讀，讓學(xué)生在高亢、贊美的語調(diào)中不知不覺地進(jìn)入作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，從而感受詩人那種不怕任何打擊的無畏精神。古詩詞常常與繪畫相融合，畫家往往用線條、顏色表示形體，詩人用語言來描述畫面。高超的“畫筆”，會(huì)使“畫中有詩”，而巧妙的“詩筆”又會(huì)使“詩中有畫”。學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生充分感受其中的繪畫美，如孟浩然的《春曉》中的“啼鳥”“風(fēng)雨”“落花”；杜牧《山行》中的“寒山”“石徑”“白云”“人家”“楓林”。教師如果能讓學(xué)生通過這幅清新明麗的深秋山野圖，進(jìn)入詩人創(chuàng)設(shè)的意境中，感受詩中一掃秋天悲涼之氣而充滿的蓬勃向上的氣息，學(xué)生的感知能力自然會(huì)得到強(qiáng)化。

四、入境吟誦，表達(dá)詩詞美

學(xué)生之所以喜歡誦讀古詩詞，是因?yàn)槠涠绦【罚b讀起來朗朗上口。有學(xué)生在上學(xué)前就能背誦很多古詩，但背誦起來就像小和尚念經(jīng)——有口無心。在古詩詞教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀古詩詞，這是古詩詞教學(xué)的重中之重。在傳統(tǒng)古詩詞教學(xué)中，教師往往通過自己范讀來指導(dǎo)學(xué)生朗讀、誦讀、品讀，而對(duì)同一首古詩詞，有的教師能讀出情感，有的教師讀起來卻平淡無奇、缺乏感情，再加上普通話不標(biāo)準(zhǔn)等因素的影響，范讀教學(xué)不盡如人意。這時(shí)，教師如果運(yùn)用多媒體教學(xué)，播放專業(yè)人士的古詩詞朗讀錄音，便會(huì)取得更好的教學(xué)效果。專業(yè)人士能夠很好地把握古詩詞表達(dá)的情感，準(zhǔn)確傳達(dá)古詩的感情。

結(jié) 語

實(shí)踐證明，在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)過程中，教師恰如其分地運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境的方法，不僅會(huì)明顯增強(qiáng)課堂教學(xué)效果、提高教學(xué)質(zhì)量，而且會(huì)使學(xué)生在觀察、感受、領(lǐng)悟古詩美的過程中大大增強(qiáng)審美和創(chuàng)造性思維能力。