張 帆，祝 歡，汪妍冰

一、 問題的提出

社會團體簡稱為社團，高校學(xué)生社團是由部分在校大學(xué)生為實現(xiàn)某種共同目的，在某種特定章程或者特定人物的指導(dǎo)下，秉承自愿原則，為順利開展各項活動所形成的非正式組織。 進入21 世紀以來，大學(xué)生群體數(shù)量明顯增多，為豐富廣大青年學(xué)生的課余生活、為其成長成才提供鍛煉機會，高校迫切需要舉辦各類學(xué)生活動并且必須高度重視學(xué)生工作的創(chuàng)新與發(fā)展。 在此過程中，學(xué)生社團作為學(xué)生工作開展的重要媒介、學(xué)生活動的關(guān)鍵主體，在大學(xué)生的日常生活中承擔著舉足輕重的角色。 每個大學(xué)生都或多或少、或直接或間接地與學(xué)生社團產(chǎn)生聯(lián)系。

高校學(xué)生社團的誕生與運行作為一種具體的社會實踐活動，涉及多方參與主體，蘊含豐富的互動過程。 不同類型的主體，即行動者在社團既定的運作模式下對社團發(fā)展的過程和結(jié)果起到了或大或小的影響作用，這種互動不僅存在于行動者之間，還存在于行動者與社團制度的關(guān)系之中。

當前高校學(xué)生社團的相關(guān)研究大多集中于管理過程中問題表層現(xiàn)象和改進建議探討，以及學(xué)生社團在人才培養(yǎng)和校園文化塑造等方面的作用，但卻很少從學(xué)生社團這一實踐活動本身的社會學(xué)機理出發(fā)尋求推動社團高效管理的調(diào)適與發(fā)展策略。 在此背景下，本文擬以布迪厄的社會實踐理論為分析工具，探索高校學(xué)生社團內(nèi)部場域、慣習(xí)、資本三大概念的具體表現(xiàn)以及相互關(guān)系的實際運用，進而解讀不同主體行為選擇背后的深層次邏輯，以期為社團良性運行提出參考性建議。

二、 應(yīng)用布迪厄社會實踐理論的適切性

在布迪厄看來，實踐活動有其自身的特征，如緊迫性、情境性、不確定性等，并表現(xiàn)出一種不同于邏輯學(xué)的邏輯。 就高校學(xué)生社團運行而言，其同樣具有實踐活動的一般特征。一方面，社團章程并不完全決定各個主體的實際行動，大量事實表明，主體在實踐中將根據(jù)自身的能力背景、性格特征、具體經(jīng)歷充分發(fā)揮其主觀能動性，充當起一種更加積極的互動角色。 如果我們在此過程中過分強調(diào)所謂的社團章程對于主體行動的決定性影響，就會陷入客觀主義的陷阱之中。另一方面，行動者在社團內(nèi)部采取具體行動時，無論是哪種類型的行為，都不能完全脫離社團章程規(guī)范的制約，進而完全基于實踐去進行所謂的創(chuàng)新。 換句話說，必須將能動性放到章程制度的籠子里，沒有規(guī)矩不成方圓，如果過于強調(diào)行動者的主觀能動性，忽視制度的相關(guān)規(guī)定，就會不可避免地受到主觀主義桎梏的影響。

對于如何理解高校學(xué)生社團內(nèi)部的行動選擇看似具有矛盾之處，實則體現(xiàn)出主觀主義與客觀主義之間的對立。 在社團章程與行動者之間存在著一種互動關(guān)系，如果只純粹考慮客觀主義或者只看到主觀主義的影響，都是對這一重要互動過程的無視，這將使得社團內(nèi)部的復(fù)雜行動被迫進行簡單化處理，進而造成對實踐深層次邏輯的曲解。 在社會學(xué)家布迪厄看來，只有通過建構(gòu)“場域、慣習(xí)、資本”等核心概念范疇，才能超越主觀主義與客觀主義之間的這種對立，實現(xiàn)二者之間的整合，這就為我們重新審視和理解高校學(xué)生社團內(nèi)部的權(quán)力運作提供了一種重要的分析視角。

三、 場域、慣習(xí)與資本：社團內(nèi)部微現(xiàn)象解讀

場域、慣習(xí)與資本這三個概念及其相互關(guān)系，是布迪厄社會學(xué)理論的核心內(nèi)容，高校學(xué)生社團內(nèi)部運行過程中的一系列特定現(xiàn)象的產(chǎn)生即是三者之間相互作用的結(jié)果。

(一)社團內(nèi)部分工體現(xiàn)“場域”特色

“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)(network)， 或一個構(gòu)型(configuration)”。 簡而言之，“場域”并不是實際生活中的具體空間所限制出的物理領(lǐng)域，而是由多項關(guān)系組成的虛擬網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。 這些關(guān)系的存在并不取決于個人的意志，而是取決于場域中人們所處的客觀位置。 不同的位置往往意味著人們占據(jù)資源的數(shù)量與質(zhì)量的大相徑庭，正是由于這份差異，諸多占有者往往主動借助一定的手段來鞏固或者躍升自己的位置。 同時，場域是沒有固定邊界的，這意味著場域并非是靜態(tài)的僵化結(jié)構(gòu)，而是根據(jù)內(nèi)部人的行動處于動態(tài)變化之中，既會繼承歷史遺留的規(guī)模，也會在新的實踐活動中進行或擴大或縮小的適當調(diào)整與再生。

高校學(xué)生社團內(nèi)部的位置劃分有兩種標準，一種是按照自上而下的管理制度，即社團成員一般可分為主席(有時也叫會長、主任等)、中干、干事三級，上下級之間存在權(quán)力支配和從屬關(guān)系。 不同級別的人占有的資源顯然是大為不同的，這主要體現(xiàn)在兩方面。 一是資源獲取的優(yōu)先性，在資源有限的情況下，比如像專門的辦公地點、珍貴的交流機會等基本上是主席一級才可以享有的福利，這意味著位置越高的人往往能最先獲取到稀缺資源；二是分配到的資源數(shù)量、質(zhì)量不同，級別越高的人占據(jù)的資源數(shù)量越多、質(zhì)量越高，級別低的人則相反。 另一種是根據(jù)不同職能劃分出若干部門，比如常見的外聯(lián)部、文藝部、新媒體運營部等。 不同部門在社團體系中所處的位置不同、占據(jù)的資源類型不同。 像外聯(lián)部負責(zé)與商家洽談事宜、與其他高校聯(lián)系，占據(jù)的資源以眾多商家與高校社團的聯(lián)系渠道為主；新媒體運營部負責(zé)社團官方線上新媒體的運營，擁有發(fā)布通知公告和發(fā)表某些言論的權(quán)限。 社團成員擔任級別不同、所處部門不同，會為其帶來不同的資源。

除此以外，社團不同類型的主體也會根據(jù)自身需求對場域的邊界進行試探，比如有的社團會根據(jù)實際情況選擇是否擴大或者縮小自己的業(yè)務(wù)/活動范圍，是否精簡或者擴充部門等，這都體現(xiàn)出，在特定的情況下，他們也會圍繞場域自身的規(guī)則進行爭斗，以此改變場域的形式與結(jié)構(gòu)。

(二)社團主體行動深受“慣習(xí)”影響

所謂慣習(xí)，“就是知覺、評價和行動的分類圖式構(gòu)成的系統(tǒng)”。 換句話說，它就是社會結(jié)構(gòu)內(nèi)化于身體的產(chǎn)物，是行動者在長期接觸某一社會狀況的過程中，逐漸被灌輸進身體里的性情傾向“烙印”。 慣習(xí)是將主觀和客觀聯(lián)系在一起的必要一環(huán)，在慣習(xí)的影響下，場域中的行動者能夠結(jié)合過去累積的經(jīng)驗，打造一種實踐性預(yù)期，從而靈活自如地應(yīng)對時刻處于變化中的實踐難題。 值得注意的是，慣習(xí)是“習(xí)得”的，并不是一成不變的，具有生產(chǎn)性，在后天第一次形成后，也會有再次改變的可能。 慣習(xí)有時候也會表現(xiàn)為某種具體的行動策略，以達到自己的某種目的。

在高校學(xué)生社團內(nèi)部，“慣習(xí)”在三方面表現(xiàn)得尤為明顯。 第一是人際關(guān)系的維系策略上，很多社團都有聚餐、聯(lián)誼的傳統(tǒng)，比如部門聚餐、中干團聚餐、春游、趣味運動會、電子競技比賽等，通過一些特定的約定俗成的活動來完成日常關(guān)系的維護；除此以外，打感情牌也是常見的套路之一，比如噓寒問暖、提醒及時增減衣物，送一些小禮物等，都是一些不成文的規(guī)定。 第二是處理問題必找上級，依賴工作日志，遇到問題時要么是干事找中干，中干找主席，主席找老師，將難題拋給上級解決；要么是翻看上屆、上上屆遺留下來的文件來對可能發(fā)生的情況做出心理預(yù)期并做好準備工作。 第三是“職務(wù)名稱偏好”，社團成員對高級別稱呼的一種認可的過程其實也是其渴望晉升慣習(xí)的形成過程，如喜歡被叫作“部長”“主席”等，而且比較看重“正副”之分，成員們對高級別稱呼的價值的認可實際上也是對“職務(wù)名稱偏好”的一種意義的再生成和再塑造。 在此過程中，一方面會激勵大家對社團抱有留任的意愿，體驗到自豪感，滿足一定程度上的虛榮心；另一方面，也很可能使得學(xué)生社團內(nèi)部“行政化”“官僚化”，一些不好的風(fēng)氣會荼毒大學(xué)生心理健康，影響其世界觀、人生觀、價值觀的塑造與發(fā)展。

(三)社團內(nèi)部權(quán)力充斥“資本”運作

在布迪厄看來，資本表現(xiàn)為多種形式，具體說來包括經(jīng)濟資本、文化資本、社會資本以及符號資本。 其中，文化資本可分為三種存在形式：身體化的形態(tài)、客體化的形態(tài)、制度化的形態(tài)；某個行動者擁有的社會資本規(guī)模主要取決于他能夠有效動員的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模以及他憑借自身所擁有的經(jīng)濟、文化或象征資本的多少。 一定情況下，不同的資本之間可以進行轉(zhuǎn)換。 資本是行動者“積累的勞動”，也是其開展實踐活動的基礎(chǔ)，社團內(nèi)部的權(quán)力運作體現(xiàn)了多種資本的共同參與。

以進入社團前的選拔為例，一般情況下分為兩輪面試。主要考察應(yīng)聘者的各項能力，其中尤其關(guān)注其特長，以便于為后期相應(yīng)工作的開展提供支持，這就直接涉及文化資本在其中的巨大作用。 比如有的同學(xué)具有唱歌、攝影、舞蹈等方面的專長，考取了相關(guān)方面的證書，很容易在面試環(huán)節(jié)中脫穎而出，除此以外，行動者所具有的語言風(fēng)格、審美能力、教養(yǎng)等，這些在耳濡目染中獲得的資本也將在其外形、談吐上充分體現(xiàn)出來，知書達理、落落大方毫無疑問會讓面試官印象深刻。 在面試過程中，同樣有社會資本參與的影子。 比如，面試官與被面試者之前就認識，甚至可能是老鄉(xiāng)，是很好的朋友，這種關(guān)系下面試官的情感偏好很容易傾向于“熟人”。 還有就是托關(guān)系、走后門現(xiàn)象，有的被面試者直接跟社團指導(dǎo)老師關(guān)系匪淺，指導(dǎo)老師很可能會在面試之前提前跟面試官打好“招呼”，提前內(nèi)定。 這些現(xiàn)象在社團內(nèi)部考核、平級流動、晉升選拔時都會出現(xiàn)，屢見不鮮。

四、 高校學(xué)生社團良性運行的相關(guān)策略

基于布迪厄的社會實踐理論，我們可以從場域、慣習(xí)、資本三大方面思考我國高校學(xué)生社團良性運行的針對性策略。

(一)規(guī)范場域，強化制度建設(shè)

首先要不斷完善和更新社團的章程，適應(yīng)新時代發(fā)展潮流，滿足新時期學(xué)生的新思想、新需求，將人事制度、財務(wù)制度、換屆選舉制度等進行完善。 其次要細化社團的管理制度，從社團注冊到活動開展，到經(jīng)費使用都有書面規(guī)定，讓每個社團在工作和活動上都有章可循，有據(jù)可依，對學(xué)生社團的發(fā)展起到強大的指導(dǎo)作用。 最后要緊抓社團章程落實情況，完善監(jiān)管機制，保證每個社團都按章程辦事。 一個蘿卜一個坑，按需設(shè)職，將社團人才資源利用最大化，避免因職能不清，位置不明所帶來的秩序混亂，管理無力。 每個人都是一顆螺絲釘，只有在自己的崗位上利用好自身資源，勤勤懇懇，踏踏實實，才能減少惡意斗爭帶來的資源浪費和無價值、無意義的內(nèi)耗。

(二)辨清慣習(xí)，揚所長避其短

慣習(xí)有新舊之分，在不同的條件下也會有好壞之別。 我們需要把握慣習(xí)對自身生活方式、行為舉止的影響，適當運用慣習(xí)，會大大提高我們的辦事效率，提前做好相關(guān)心理上的、物資上的準備，便于抵御未知風(fēng)險；但是，如果我們將一些傳統(tǒng)陋習(xí)作為慣習(xí)，學(xué)習(xí)并傳承下去，如學(xué)生組織官僚化，會對社團的長期發(fā)展造成難以預(yù)計的危害。 我們只有根據(jù)實際情況的要求，根據(jù)時代的發(fā)展，揚長避短，辨清慣習(xí)，才能充分“慣習(xí)”在社團生活中的積極作用。

(三)把控資本，合理范圍運作

各類資本的運用必須在可控范圍內(nèi)，如果隨意發(fā)揮，很可能影響秩序，帶來不公。 如果權(quán)力的運作完全屈服于資本的支配，那將亂象叢生。 社團文化不是家天下，管理制度也不是任人唯親。 無論是社團普通成員，還是有一定權(quán)限的高年級成員，甚至是老師，都應(yīng)該受到合理的制約。 比如，可以建立教師考核機制，對指導(dǎo)教師加以約束，讓資本的運作關(guān)在制度的籠子里，拒絕走后門、裙帶關(guān)系、“送人情”現(xiàn)象的產(chǎn)生。

五、 結(jié)語

本文基于場域、慣習(xí)、資本——社會實踐理論中的三大核心概念，對高校學(xué)生社團運行過程中的常見現(xiàn)象及背后機理進行了嘗試性的分析與解讀。 學(xué)生社團作為高校學(xué)生工作的重要組成部分，離不開高校相關(guān)單位和老師的指導(dǎo)，也離不開完善章程的指引。 我們只有關(guān)注在實際情境中高校學(xué)生社團的實踐過程，才能了解主體自身的行動邏輯，也才能了解行為背后的社會結(jié)構(gòu)，從而明確問題的所在，進而找到解決問題的方法和策略。