蔣生軍

（甘肅省武威第六中學(xué)，甘肅武威 733000）

引 言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，英語作為一門世界性語言，已被大多數(shù)國家接受并學(xué)習(xí)。教師將中國傳統(tǒng)文化滲透到英語教學(xué)中，不僅能實現(xiàn)中外文化對照學(xué)習(xí)，還能傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使中西文化完美結(jié)合，從而提高學(xué)生的語用能力。所以，在英語教學(xué)中將西方文化和中國文化相結(jié)合是英語教學(xué)的必然趨勢。

一、將本土文化滲透于英語教學(xué)中存在的問題

（一）英語課本中缺少關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容

在英語教學(xué)過程中，教師為了讓學(xué)生能學(xué)習(xí)到標(biāo)準(zhǔn)的英語語言，一般會選用西方國家的英語文章片段，甚至選用西方原本的素材，甚少有內(nèi)容是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的，導(dǎo)致學(xué)生通過英語教材無法學(xué)習(xí)到關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，進(jìn)而造成學(xué)生即使學(xué)習(xí)了英語知識，也無法用英語將有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容表達(dá)出來。如此一來，我們怎能向世界傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓世界更加了解中國呢？

（二）英語教師缺乏本土文化意識

而作為英語教師，如果不具備本土文化的教學(xué)意識，就會導(dǎo)致學(xué)生缺失對中國傳統(tǒng)文化知識的掌握能力。因此，在英語教學(xué)中，英語教師不僅要注重對英語知識的教學(xué)，還應(yīng)將中國的傳統(tǒng)文化滲透于英語教學(xué)過程中，逐漸增強(qiáng)學(xué)生的本土文化意識。但現(xiàn)階段大多數(shù)英語教師不具備較高的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識，對本土文化的滲透教學(xué)缺乏信心，放棄了將本土文化滲透于英語教學(xué)中的計劃[1]。

（三）中國傳統(tǒng)文化在英語考試試題中很少涉及

在英語考試試題中，很少有涉及中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，大多都是關(guān)于西方文化的。這就導(dǎo)致教師在英語教學(xué)中對中國傳統(tǒng)文化的重視度不夠，而學(xué)生也不會主動去學(xué)習(xí)和積累關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的詞匯和語句。

二、在英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的有效策略

統(tǒng)計《新視野大學(xué)英語》教材中有關(guān)中國文化的相關(guān)內(nèi)容得出：教材文章總數(shù)為80篇，但涉及中國文化內(nèi)容的只有3篇，所占比例為3.75%。針對此種情況，筆者對中國文化滲透于英語教學(xué)中的策略進(jìn)行了分析。

（一）采取多種方式滲透

在英語課堂教學(xué)中，教師可以利用中西方文化的差異性，將中國傳統(tǒng)文化滲透于英語課堂教學(xué)中，并借助課堂教學(xué)內(nèi)容對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深層次的挖掘，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和理解中國傳統(tǒng)文化。在課外，教師也可以組織學(xué)生去閱讀關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的英文材料，進(jìn)而學(xué)習(xí)如何用英語來表達(dá)我國的傳統(tǒng)文化[2]。

（二）對教材的配置進(jìn)行完善

在學(xué)習(xí)了英語后，學(xué)生仍無法用英語來表達(dá)我國的傳統(tǒng)文化。究其原因：其一是大多數(shù)英語教師缺乏對中國傳統(tǒng)文化的了解；其二是英語教材中很少有涉及中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。因此，在編寫英語教材時，教材編寫者應(yīng)充分認(rèn)識到這一現(xiàn)狀，提升中國文化在英語教材中所占據(jù)的比重，將一些和西方文化相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化一并編寫進(jìn)英語教材中，并提供準(zhǔn)確的詞匯及表達(dá)方式。如此，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識的同時，也可以學(xué)習(xí)和了解本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并學(xué)會用英語來表達(dá)本國的傳統(tǒng)文化。

（三）提升英語教師的個人素質(zhì)

英語教師在實際英語教學(xué)中不僅要引進(jìn)西方先進(jìn)的文化，還應(yīng)對我國本土的傳統(tǒng)文化有所了解。此外，教師還應(yīng)具備“學(xué)貫中西”的能力，如此才能在教學(xué)過程中更好地理解和整合中西文化，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)。所以，學(xué)校要加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，為教師提供進(jìn)修和學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷提升教師的個人素質(zhì)和專業(yè)教學(xué)能力。

（四）加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的翻譯能力

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，有眾多的經(jīng)典作品。但是對于著作的翻譯，不同的翻譯者對中國傳統(tǒng)文化有著不一樣的理解，導(dǎo)致翻譯出來的著作也不盡相同，如此便給初學(xué)者帶來了極大的阻力。鑒于此，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該提供統(tǒng)一的翻譯版本，從而為教師和學(xué)生積累表達(dá)我國文化的語言奠定基礎(chǔ)。

（五）做好中國文化翻譯教學(xué)工作

在中國文化翻譯教學(xué)工作中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知小說翻譯、古典詩歌翻譯和文言文翻譯的要素，從而提高學(xué)生的翻譯素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。一般來講，小說文體主要是通過獨特的敘事手法來獲得某種特定的審美效果，其語言風(fēng)格主要表現(xiàn)在人物性格刻畫、故事情節(jié)敘述與場景描寫等方面。小說文體的翻譯不僅在于傳神，還在于尋求和傳達(dá)獨特語言形式所蘊(yùn)含的深層審美意義。以楊憲益、戴乃迭夫妻所翻譯的作品為例，他們一生致力于翻譯中國優(yōu)秀文學(xué)作品，為傳播中國豐富的文化遺產(chǎn)和促進(jìn)中西文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。楊氏夫妻譯文用詞精當(dāng)，語言平實，以異化為主，盡可能準(zhǔn)確、完整地將原文內(nèi)容生動形象地還原到譯文中，從而最大限度地保留和傳達(dá)原作特有的文化意向和藝術(shù)特色。他們翻譯的魯迅先生的作品，深刻而傳神，深受國內(nèi)外讀者的喜愛。

在短篇小說《孔乙己》的英譯本中，楊氏夫妻將“他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的”翻譯為“He used so many archaisms in his speech that of it was barely intellingible.”小說多次寫到孔乙己滿口“之乎者也”，反映了他受封建教育毒害之深，用個性化的語言描寫了孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格特征?！爸跽咭病彼膫€字，都是文言虛詞，是中國古代封建社會受過教育的文人顯示其學(xué)識修養(yǎng)時常用的一種表述方式，現(xiàn)在常用作對文人咬文嚼字的諷刺。楊氏夫妻將“之乎者也”翻譯成“archaisms”，該詞匯意思是“已過時的古語”，用詞凝練、簡潔清楚，雖然語意寬泛，卻將原作中精練的詞眼在譯文中傳神地再現(xiàn)出來，而且符合英語簡潔的特征。教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這一技巧，翻譯中國名著與優(yōu)秀小說，像《三言二拍》《兒女英雄傳》和《聊齋志異》等。詩歌翻譯是所有翻譯中層次最高的一種，不僅需要活用中英文知識，還要具備詩歌鑒賞能力。在翻譯練習(xí)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握好兩大要素：第一，盡力再現(xiàn)音韻美；第二，傳達(dá)原詩的意境，而不過分拘泥于原詩的韻律。文言文是中國古代散文，翻譯難度較大。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在深入理解的基礎(chǔ)上嘗試翻譯《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》等作品，讓學(xué)生感受原文的語言美、音律美和意境美。這樣不僅有助于強(qiáng)化學(xué)生的翻譯技能，還能提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

結(jié) 語

綜上所述，將中國傳統(tǒng)文化滲透于英語教學(xué)中是非常有必要的，不僅可以提升教師的個人素質(zhì)和專業(yè)教學(xué)技能，還能在很大程度上幫助學(xué)生認(rèn)識和了解中西文化的差異，以增強(qiáng)其對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，進(jìn)而更好地將中國傳統(tǒng)文化傳承下去。