廖艷珍

(南寧師范大學(xué)文學(xué)院 廣西 南寧 530299)

一直以來，文言文教學(xué)都是高中語文教學(xué)的難點，教師覺得難教，學(xué)生也覺得難學(xué)，致使文言文教學(xué)出現(xiàn)了諸多問題，難以落實語文核心素養(yǎng)。首先，對于文言文本身來說，由于文言文創(chuàng)作的時間較為久遠(yuǎn)，學(xué)生與課文存在歷史距離感，學(xué)生很難進入文本與作者進行對話；其次，對于教師來說，大多數(shù)教師在講解課文時經(jīng)常采用串講法，導(dǎo)致了課堂變成了滿堂灌，學(xué)生提不起興趣；此外，對于學(xué)生來說，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)文言文都是為了應(yīng)付高考，只關(guān)心考點，不關(guān)注考點之外的內(nèi)容，對文本沒有足夠的關(guān)注和解讀，難以思考和探究文本的文化內(nèi)涵和精神意蘊。因此，基于語文核心素養(yǎng)下，探究有效的高中文言文教學(xué)策略是非常有必要的。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》指出：“語文核心素養(yǎng)主要包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面”[1]。基于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)下，結(jié)合高中文言文的課堂教學(xué)現(xiàn)狀，探究有效的教學(xué)策略，建構(gòu)高效的文言文課堂。

1.反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語感

語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)是指“學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動地積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體言語經(jīng)驗”[1]。因此，在教學(xué)文言文時，教師可以采用反復(fù)誦讀的教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生糾正字音、停頓以及情感的把握，達到熟讀成誦的效果。使學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上感受文中的感情基調(diào)、體會作品的意境和情感體驗，與作者產(chǎn)生共鳴之處，從而培養(yǎng)學(xué)生的語感。

例如在講授《蜀道難》時，“蜀道之難，難于上青天！”教師無需花大量的時間向?qū)W生講解蜀道是如何的難走，是如何比上青天還要難。教師可以先跟學(xué)生講解課文生詞、重點字詞、多音字等基礎(chǔ)知識，這樣能夠消除學(xué)生對文章的距離感，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進行有感情的誦讀。學(xué)生在反復(fù)地誦讀中體會其一唱三嘆的豪放基調(diào)，通過豐富的想象去感受蜀道之高、蜀道之險和蜀中戰(zhàn)禍之烈。通過多次有感情的誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感，使學(xué)生在誦讀涵詠中與作者的情感體驗相結(jié)合，建構(gòu)屬于自己的言語經(jīng)驗。

2.啟發(fā)教學(xué)，提升思維發(fā)展

思維發(fā)展與提升素養(yǎng)是指“學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運用，獲得思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升”[1]。在傳統(tǒng)的高中文言文課堂中，經(jīng)常會出現(xiàn)“滿堂問”“滿堂說”的現(xiàn)象，教師對課堂預(yù)設(shè)過多，希望學(xué)生按預(yù)設(shè)做出回答，這嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維發(fā)展。在文言文課堂教學(xué)中，教師可以采用啟發(fā)性提問的方式來調(diào)動學(xué)生的主動性，培養(yǎng)獨立解決問題的能力，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。一個具有啟發(fā)性地問題，能夠激發(fā)學(xué)生求知和探究的欲望，有利于實現(xiàn)思維發(fā)展素養(yǎng)的提升。

例如語文特級教師程翔老師在教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》時，講到“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，提問學(xué)生：“這是當(dāng)年大戰(zhàn)三國時的那個赤壁嗎？”這個問題引起了同學(xué)們的激烈討論，激發(fā)了大家強烈的探究欲望，圍繞著這個問題又提出系列問題，“為什么這么寫？”“哪個地方提示了我們這里可能不是當(dāng)時戰(zhàn)爭時的那個畫面？”程老師提出了一個有啟發(fā)性的主問題，引發(fā)了系列的子問題，使學(xué)生發(fā)散思維去思考分析，激發(fā)了學(xué)生主動探究欲望，有利于學(xué)生思維發(fā)展與提升。

3.品析語言，提高審美情趣

審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)是指“學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗、評價等活動提高審美意識、審美情趣與鑒賞品味，并逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法”[1]。在文言文教學(xué)中，通過品析詩詞中運用的修辭手法，掌握古詩詞的鑒賞方法，感受詩人的精神世界，體會詩人所表達的情感，進而提高學(xué)生的審美情趣和鑒賞能力。

例如在《琵琶行》中用了大量的修辭手法來描寫琵琶女的高超技藝，在教學(xué)時教師可以引導(dǎo)學(xué)生品析音樂描寫的比喻、疊詞等修辭手法，引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌的描聲藝術(shù)，通過對詩歌中音樂美的鑒賞，有利于提高學(xué)生對詩歌的閱讀和鑒賞能力。又如在《永遇樂·京口北固亭懷古》中運用了大量的典故，在教學(xué)時教師向?qū)W生拋出問題，以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式談?wù)勥@些典故中所蘊含的情感及用意，引導(dǎo)學(xué)生品味詞中蒼涼悲壯的意境，鑒賞詞人的用典技巧，感知詞人的抒情形象。

4.體悟情感，弘揚優(yōu)秀文化

文化傳承與理解素養(yǎng)是指“學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化”[1]。選入高中語文教材的文言文創(chuàng)作的時間大多較為久遠(yuǎn)，承載著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，蘊含著一個古老民族的精神和情感。在文言文教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生體悟文中所表達的情感和精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

例如在教學(xué)《勸學(xué)》時，引導(dǎo)學(xué)生體悟荀子的勸學(xué)精神，了解學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用以及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，從而培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)的風(fēng)氣和良好的品德。又如在學(xué)習(xí)屈原的《離騷》時，教師可以通過講述端午節(jié)的由來和習(xí)俗進行導(dǎo)入，讓學(xué)生敬佩屈原的愛國之情和憂國憂民的情感，激發(fā)他們的愛國情懷，從而弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

高中文言文課堂教學(xué)是落實語文核心素養(yǎng)的重要途徑之一，教師要重視對學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，在文言文教學(xué)中要了解學(xué)生情況，深入教學(xué)過程，把握教學(xué)效果，積極探索在語文核心素養(yǎng)下的高中文言文教學(xué)策略，建構(gòu)高效的文言文課堂，更好的培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。