戴力芬

一、 引言

為應(yīng)對(duì)新時(shí)代英語(yǔ)專業(yè)教育面臨的挑戰(zhàn)，高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會(huì)研制了《英語(yǔ)專業(yè)本科教學(xué)指南》(以下簡(jiǎn)稱《指南》)，該指南將于2020 年4月正式發(fā)布。 其中，《英語(yǔ)類專業(yè)教學(xué)指南》對(duì)“綜合英語(yǔ)”課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了描述，規(guī)定：“本課程旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能進(jìn)行語(yǔ)言交際的能力。 通過(guò)課程學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)能正確辨別和使用規(guī)范的英語(yǔ)語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)，并適應(yīng)主要的英語(yǔ)變體；識(shí)別各種詞類及其語(yǔ)法形式，熟練掌握常見(jiàn)構(gòu)詞法，以及基本句型和句法結(jié)構(gòu)的用法；識(shí)別不同文體和語(yǔ)體，熟練使用各類銜接手段、常用修辭手法、不同文體的寫(xiě)作技巧，以及長(zhǎng)句難句的轉(zhuǎn)換、釋義和翻譯方法；運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能進(jìn)行批判性思考，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題或熱點(diǎn)話題展開(kāi)討論，表達(dá)觀點(diǎn)，培養(yǎng)思辨能力?！?指南要求教師們不僅要聚焦語(yǔ)言，夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)，更要凸顯思辨，注重育人。 教師應(yīng)該將時(shí)代性和趣味性相結(jié)合，挖掘課程思政元素，培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)情懷和國(guó)際視野。

黨的十八大報(bào)告和黨的十九大報(bào)告，均將“立德樹(shù)人”納入黨的教育方針。 2019 年3 月18 日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代黨的教育方針，其中包括“落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)”。 意味著新時(shí)代的教育要更加強(qiáng)調(diào)以德為先，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)教育立德樹(shù)人根本任務(wù)的高度重視。

因此，將思辨能力的培養(yǎng)、課程思政的元素有機(jī)地融入課堂講授和練習(xí)之中，也是時(shí)代對(duì)一線教師的要求。 文章以外教社英語(yǔ)專業(yè)《綜合教程5》第11 課《Beauty》為例，探索課程思政在篇章、句型和詞匯教學(xué)中的融入。

二、 篇章、句子和詞匯課堂教學(xué)融入思政元素

(一)課程思政和思政元素的挖掘

課程思政指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。

全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神指出要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，推動(dòng)思政課程向課程思政轉(zhuǎn)變，挖掘梳理各門(mén)課程的德育元素，完善思想政治教育的課程體系建設(shè)，充分發(fā)揮各門(mén)課程的育人功能，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人、全員育人的大思政格局，而思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線，將立德樹(shù)人升值于課堂課程思政的價(jià)值與深層意義不言而喻，亦即將愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、誠(chéng)信等社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思政元素融入專業(yè)課程，而不應(yīng)該只是生搬硬套、浮于表面。 古人說(shuō)：“敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。”教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！闭n程思政強(qiáng)調(diào)將思想政治工作貫穿學(xué)科體系、專業(yè)體系、教材體系、管理機(jī)制體系之中，在傳授課程知識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)到的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性和素養(yǎng)，注重將學(xué)生個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，是高校立德樹(shù)人的突破口和新抓手，能夠幫助學(xué)生解答思想困惑、價(jià)值困惑、情感困惑，激發(fā)其為國(guó)家學(xué)習(xí)、為民族學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，幫助其在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值過(guò)程中明確自身價(jià)值和社會(huì)定位。

挖掘思政點(diǎn)首先可以從專業(yè)課的知識(shí)點(diǎn)中發(fā)掘思政元素，通過(guò)研究教學(xué)內(nèi)容，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，通過(guò)失敗的教訓(xùn)，警示性的問(wèn)題反思分析，提高學(xué)生辨識(shí)能力和責(zé)任意識(shí)，和學(xué)生一起對(duì)專業(yè)相關(guān)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論，是教師課程思政很好的切入點(diǎn)。

(二)從篇章結(jié)構(gòu)分析中融入思政元素

以《Beauty》為例，課文從篇章、句子到用詞都指出現(xiàn)代人對(duì)女性美所帶有的偏見(jiàn)和歧視，對(duì)女性尤為不公。 從篇章(段落)上來(lái)看，課文分成四個(gè)部分。 第一部分課文的1～3 段是從古希臘時(shí)代起到現(xiàn)代人們對(duì)美的看法改變。 作者展示人們對(duì)美看法改變的軌跡：古希臘人認(rèn)為人的美是內(nèi)外兼修，不分男女。 而在近代基督教盛行的時(shí)代，美雖然也不分男女，但多半指的是人的外在；時(shí)光穿梭至現(xiàn)代，美特指女性，且只言外表。 第二部分是課文的4～7 段，主要是講男性和女性在美這個(gè)問(wèn)題上是怎么被區(qū)別看待，從而進(jìn)一步說(shuō)明現(xiàn)代人對(duì)女性美的種種偏見(jiàn)，因?yàn)槿藗儗?duì)女性美的看法在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越狹隘：從她們的眼睛、鼻子、嘴巴等被一項(xiàng)一項(xiàng)地審度；而對(duì)待男性卻不是這樣，他們可以不是那么完美，大家卻仍然覺(jué)得他們有男子氣概而帥氣十足。 第三部分課文的8 ～9 段指出對(duì)女性的性別歧視，指出對(duì)女性美的偏見(jiàn)事實(shí)上阻礙了女性的發(fā)展；第四部分為第10 段，也是結(jié)論部分，呼吁整個(gè)社會(huì)跳出思想偏見(jiàn)的框框，公平公正全面地看待女性的美，才是對(duì)美、對(duì)女性的尊重，才會(huì)真正把女性從偏見(jiàn)當(dāng)中解救出來(lái)，還原美的本質(zhì)。 從文章可知，人類對(duì)女性審美的偏見(jiàn)是隨著社會(huì)發(fā)展逐步形成的。 自古以來(lái)，無(wú)論中外，女性就是弱勢(shì)群體，中國(guó)古代就有“女子無(wú)才便是德”一說(shuō)。 社會(huì)發(fā)展到20 世紀(jì)20 年代歐美國(guó)家率先發(fā)起維護(hù)女性權(quán)益和思想的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，它迄今方興未艾，聯(lián)合國(guó)甚至還發(fā)起世界范圍內(nèi)的“He for she(他為她)”的運(yùn)動(dòng)。 教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生開(kāi)闊思路，認(rèn)識(shí)到美是一個(gè)相對(duì)的概念，如“情人眼里出西施”(Beauty is in the eye of the beholder.)它不應(yīng)只限于外表， 更重要的應(yīng)是內(nèi)在的道德品行，行為舉止。 比如，在新冠肺炎肆虐的當(dāng)下，快遞小哥、白衣執(zhí)甲的衛(wèi)士行為有多美好。 老師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生全方位看問(wèn)題，誠(chéng)如愛(ài)普斯坦說(shuō)的：“思想開(kāi)闊、經(jīng)驗(yàn)豐富、視角多元的人會(huì)越來(lái)越成功?！?/p>

(三)從句子教學(xué)上融入思政元素

從句法上看，課文用了三個(gè)斷裂句呼應(yīng)作者批駁的觀點(diǎn)——現(xiàn)代社會(huì)片面看待女性之美。 例如：五段四句：For it is “everybody”， a whole society， that has identified being feminine with caring about how one looks.“for”是連詞，引出原因狀語(yǔ)從句，而在課文里卻作為獨(dú)立的句子出現(xiàn)。 六段三句同理：For the ideal of beauty is administered as a form of self - oppression.Women are taught to see their bodies in parts， and to evaluate each part separately.這個(gè)斷裂句為后一句的“人們教導(dǎo)女性要從各個(gè)部分審視自己，對(duì)每個(gè)部分分別加以評(píng)價(jià)。 眼睛、鼻子、膚質(zhì)、頭發(fā)，等等依次接受令人焦慮、苦惱，甚至絕望的審核?！逼叨蔚淖詈笠痪洌篢hink of the depreciation of women—as well as of beauty—that is implied in that judgment.用了祈使句。 這個(gè)無(wú)主語(yǔ)句旨在表明人們對(duì)女性美的偏見(jiàn)已不是某個(gè)群體而泛指整個(gè)社會(huì)。 這些斷裂句、祈使句對(duì)表現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)女性美的狹隘偏見(jiàn)這一主題起到推波助瀾的作用。英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為：“人人反對(duì)偏見(jiàn)，可人人都有偏見(jiàn)。”德國(guó)文學(xué)家歌德也說(shuō)過(guò)：“我能確保正直，卻不能保證沒(méi)有偏見(jiàn)?！逼?jiàn)損害了我們的判斷力，偏見(jiàn)應(yīng)該被摒棄，正如梭羅的一句名言：“放棄偏見(jiàn)永遠(yuǎn)不會(huì)為時(shí)過(guò)晚?！蓖瑢W(xué)們要有意識(shí)地控制即刻產(chǎn)生的無(wú)意識(shí)的各種偏見(jiàn)，從而融化偏見(jiàn)的堅(jiān)冰。 教師更是要讓學(xué)生懂得對(duì)于美，對(duì)于事物都應(yīng)該觀全貌而非斷章取義。 聯(lián)想到一月初的武漢封城，全國(guó)百姓聞令而靜，居家隔離。 喧鬧的春節(jié)清冷寂寥。 而縱觀全局，沒(méi)有84歲鐘南山院士、73 歲李蘭娟院士、身患漸凍癥仍?shī)^戰(zhàn)在疫情一線的張定宇院長(zhǎng)等千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)逆行者，就沒(méi)有大家的歲月靜好；沒(méi)有武漢人民的舍生取義和全國(guó)人民的群體抗疫，美好的生活、美麗的人生也就無(wú)從談起。 “生命至上、逆行而往”是何等崇高的理念與勇敢的擔(dān)當(dāng)，更是一種氣魄之美、精神之美。 老師應(yīng)培養(yǎng)同學(xué)們思辨的能力，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，啟發(fā)他們看到美的方方面面，讓他們學(xué)會(huì)全面而客觀地看待事物從而形成自己的判斷。

(四)從詞匯教學(xué)上融入思政元素

從用詞上來(lái)看，課文還用了很多貶義詞，突出對(duì)女性美持有的偏見(jiàn)。 例如，第二段的“split off”(割裂)；第三段的“set beauty adrift”(美的含義飄忽不定)；“put beauty even further on the defensive”(美的地位更加脆弱)；第四段“to the detriment of the notion of beauty”(損害美的概念)；第五段：“beauty…a rather mixed reputation”(美……毀譽(yù)參半)；第六段“beauty…a form of self-oppression”(美……一種自我壓抑。)；第十段：“disparage them…for being ‘superficial’”(聲討她們“淺 薄”)。 另 外， 六 段 四 句： “ … eyes， nose，complexion， hair and so on—each in turn is submitted to an anxious， fretful， often despairing scrutiny.”句子里的“anxious， fretful， despairing”用了移就的修辭手法，講述人們對(duì)女性美的審視令人焦慮、苦惱，甚至絕望。 所舉之例，掛一漏萬(wàn)，因?yàn)槿谋缺冉允恰?作者在用詞上的反說(shuō)正揚(yáng)表達(dá)了她對(duì)社會(huì)不公的憤懣，從而呼吁現(xiàn)代社會(huì)摒棄對(duì)美的偏見(jiàn)和對(duì)女性的歧視，扭轉(zhuǎn)偏執(zhí)，回到正軌。

三、 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是思維的方式，思想的表達(dá)，它蘊(yùn)含著思想的種子和火花，課程思政和外語(yǔ)教學(xué)的結(jié)合勢(shì)在必行，而作為一線的教學(xué)工作者，更應(yīng)該身體力行。 將思辨能力的培養(yǎng)有機(jī)地融入選篇、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂講授和練習(xí)安排之中，提升同學(xué)們的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知品質(zhì)，不僅拓展了他們的思維，讓他們的視角更多元。 正如郭英劍老師所說(shuō)：“很有必要厘清一個(gè)基本事實(shí)，即英語(yǔ)專業(yè)(依如所有外語(yǔ)專業(yè))是兼具工具性與人文性特征的專業(yè)，可謂雙重價(jià)值并存。 兩者之間的關(guān)系表現(xiàn)在，前者是基礎(chǔ)與特征，后者是保障與屬性，同時(shí)需要說(shuō)明的是，這兩者缺一不可”。 作為人文學(xué)科的語(yǔ)言教育，除了使學(xué)生具備聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的基本技能外，更應(yīng)該注重啟迪其思想、熏陶其情操、溫潤(rùn)其心靈、教育其責(zé)任等重要職責(zé)。