強(qiáng)俊俊

(安徽省郎溪縣益華雙語學(xué)校 安徽 郎溪 242100)

引言

教育道德實(shí)踐活動(dòng)是指學(xué)生通過對于道德和法律相關(guān)情境的模擬，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷中獲得一定的認(rèn)識，并根據(jù)這種認(rèn)識，形成與學(xué)生自身發(fā)展相互適應(yīng)的理論知識。這種教學(xué)模式注重學(xué)生理論知識教育與情感精神共鳴的素質(zhì)教育并重，將學(xué)生作為教學(xué)主體，讓學(xué)生自主的參與到學(xué)習(xí)建設(shè)之中。這種曾參與突出的是主動(dòng)參與，而非被動(dòng)。只有讓學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的意識，學(xué)生才能夠提高對于道德與法治教學(xué)的興趣。

1.道德與法治教學(xué)中道德實(shí)踐活動(dòng)的特征

1.1 親歷親為特性。道德與法治教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端，將教學(xué)主體從教師向著學(xué)生進(jìn)行轉(zhuǎn)移，通過讓學(xué)生親自參與到實(shí)踐活動(dòng)中，對身體、心理、情感等多方面內(nèi)容進(jìn)行鍛煉和體驗(yàn)，經(jīng)過學(xué)生與自身思維認(rèn)知相互結(jié)合，最后形成學(xué)生自己的認(rèn)知規(guī)律。這種教學(xué)模式相比于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生是自主參與到實(shí)踐過程中，無論是體會(huì)還是記憶相比于被動(dòng)學(xué)習(xí)更加深刻。在這個(gè)過程中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)交流，創(chuàng)新探索，提高學(xué)生全方面素質(zhì)的發(fā)展。

1.2 教學(xué)生活化特性。道德實(shí)踐活動(dòng)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為此所有的道德與法律實(shí)踐活動(dòng)都應(yīng)該以學(xué)生的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，尤其是學(xué)生在日常生活中較為熟悉和好奇的道德與法律事件，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)的素材來源于生活，其目的也是應(yīng)用于生活。為此應(yīng)該將學(xué)生的生活事件貫穿到整個(gè)道德實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)教育與生活的零距離對接，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的法律意識和思想觀念。

1.3 思維拓展特性。道德與法治實(shí)踐活動(dòng)是將與此主題有關(guān)的生活事件融入到教學(xué)之中，但是其內(nèi)涵有不僅僅局限于這兩個(gè)方面。最為熟知的便是學(xué)科之間的銜接，音樂、美術(shù)、視頻、語文案例等均可以作為道德實(shí)踐的內(nèi)容；事物具有兩面性，為此在進(jìn)行道德實(shí)踐教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該從正反兩個(gè)方面看待道德法治的教育，幫助學(xué)生從多種思維對事件或者事物進(jìn)行分析。對于某一觀點(diǎn)意見存在沖突時(shí)，無論是教師還是學(xué)生都應(yīng)該進(jìn)行換位思考，在這個(gè)實(shí)踐過程中，教師和學(xué)生處于平等的地位，二者要保證共同探索的理念，相互交流，相互分享。

1.4 連續(xù)性特征。學(xué)生在道德實(shí)踐活動(dòng)中能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的世界觀、法律知識以及各種理念用于生活中所遇到的問題上，在解決問題的過程中，又會(huì)衍生出其他方面的問題。道德實(shí)踐活動(dòng)并不是某個(gè)問題的終結(jié)，而是下一個(gè)問題的開端，通過這種不斷循壞，學(xué)生能夠積累道德與法律的知識，從家庭、學(xué)校拓展到其他方面、其他深度上。

2.道德與法治教學(xué)過程中的道德實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)用分析

道德實(shí)踐活動(dòng)大多是通過情境創(chuàng)設(shè)的方法展開的，為此基于情境創(chuàng)設(shè)的具體步驟進(jìn)行有效分析。

2.1 制定行之有效的實(shí)踐計(jì)劃。

(1)創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍。由于大部分初中學(xué)校額資源有限，教師想要開展道德實(shí)踐活動(dòng)需要進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，情境創(chuàng)設(shè)可以通過多種方法來實(shí)現(xiàn)，例如微課、辯論賽、角色扮演等，且創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)該是多發(fā)生在學(xué)生視野之中的案例，通過較為直觀的教學(xué)情境，學(xué)生能夠充分調(diào)動(dòng)身上的感官，全身心的投入到道德實(shí)踐活動(dòng)中，增加實(shí)踐學(xué)習(xí)的氛圍，提高學(xué)生的主動(dòng)性。

(2)制定實(shí)踐目標(biāo)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)導(dǎo)向。盲目的學(xué)習(xí)是沒有效果的，為此在道德實(shí)踐活動(dòng)或者情境創(chuàng)設(shè)的前期，教師要設(shè)計(jì)出實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)，且實(shí)踐計(jì)劃均是以教學(xué)目標(biāo)為中心進(jìn)行展開的，當(dāng)然教學(xué)目標(biāo)除了理論知識目標(biāo)還應(yīng)該包括能力目標(biāo)和情感目標(biāo)等多項(xiàng)內(nèi)容，確保學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

(3)通過討論來獲得情感的升華。大部分學(xué)生在課堂上是不善于發(fā)言的，在進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)的過程中，可以通過辯論、討論、角色扮演等活動(dòng)進(jìn)行探討，讓學(xué)生在互動(dòng)性的環(huán)節(jié)上學(xué)會(huì)發(fā)言、善于發(fā)言，在不斷的交流之中提升自身的認(rèn)識。

2.2 與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特色相互融合。對于縣級城市來講，學(xué)生能夠由更多的機(jī)會(huì)接觸到大自然，為此，教師可以充分利用本地的鄉(xiāng)土人情來拓展道德實(shí)踐的活動(dòng)空間，增加學(xué)生的第二課堂體驗(yàn)。例如，在學(xué)習(xí)‘服務(wù)社會(huì)’這一內(nèi)容時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到附近農(nóng)村去幫助留守的老人，通過組織學(xué)生幫助老人進(jìn)行田間勞作，學(xué)生可以感受到生活不易，體會(huì)幫助他人的快樂，同時(shí)還能夠體會(huì)到為他人服務(wù)的意義與樂趣，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、關(guān)愛他人的意識。

2.3 充分利用學(xué)校的資源。為了保證道德實(shí)踐活動(dòng)的有效性，教師應(yīng)該善于挖掘?qū)W?？衫玫牡赖陆逃Y源，讓學(xué)生從課堂走到室外，去更加寬廣的地方進(jìn)行體驗(yàn)和實(shí)踐。例如，在學(xué)習(xí)‘維護(hù)秩序’一內(nèi)容時(shí)，教師可以充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的餐廳資源，并針對不排隊(duì)打飯的現(xiàn)象進(jìn)行維護(hù)，組織學(xué)生有秩序的打飯，讓學(xué)生體會(huì)到維護(hù)秩序的重要性。