王源

摘 要：《巴黎圣母院》是雨果筆下的一個發(fā)生在十五世紀的法國的故事，在當時的時代背景下，充滿了教會和封建勢力的壓迫，底層人民困苦不堪，但卻仍舊有對生活的熱望，有改變黑暗時代的勇氣。故事中有很多鮮活立體的角色，作者運用大量對比的手法，通過對人物全方位的描寫，闡述了其中的美與丑，既反映了作者的美學理念，又諷刺了現(xiàn)實問題，還讓人們產(chǎn)生了對“什么是真正的美與真正的丑”這一問題的深思。

關(guān)鍵詞：巴黎圣母院;美與丑;人物

法國波旁王朝，于1815年在國外封建勢力的大力支持下復(fù)辟，但隨著1830年“七月革命”的爆發(fā)，波旁復(fù)辟王朝的封建統(tǒng)治徹底被結(jié)束。在復(fù)辟王朝統(tǒng)治下，法國封建勢力與宗教勢力狼狽為奸，欺壓百姓。當時的巴黎宗教勢力黑暗邪惡，封建等級制度非常殘酷，人性在封建主義壓抑下扭曲墮落。社會各階層，尤其是底層人民，苦不堪言，其境地令人深切同情。飽受欺壓的勞苦大眾奮起反抗，與兩股惡勢力展開英勇的斗爭，最終取得偉大勝利。雨果深深感受到了封建統(tǒng)治的黑暗和殘忍，感受到了中世紀教會的邪惡，于是《巴黎圣母院》在1829年誕生了，借十五世紀的法國巴黎社會來反映現(xiàn)實生活。

1.《巴黎圣母院》中人物的美與丑

1.1人物自身外貌與內(nèi)心的美丑對比

卡西莫多：“他那張臉可以說有多丑就有多丑，我們也是自愧不如。我們并不想在這里向看官描述那個四面體的鼻子，那張馬蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的細小左眼，那只完全被一個大瘤所遮蓋的右眼，那上下兩排殘缺不全、宛如城堡垛子似的亂七八糟的牙齒，那沾滿漿渣、上面露著一顆象牙般大門牙的嘴唇，那像開叉似的下巴，特別是籠罩著這一切的那種表情，狡黠、驚愕、憂傷兼?zhèn)??！边@是原文中對其外貌的一段描寫。他的丑陋使得被丟棄時也無人樂意收養(yǎng)，使人們譏笑嘲諷懷有惡意。他對收養(yǎng)自己的副主教懷有感恩之心，甚至言聽計從去綁架了美麗的埃斯梅拉達。在埃斯梅拉達不計前嫌仍舊善待自己時他認識到自己的錯誤也深深被埃斯梅拉達感動，展現(xiàn)出來了本就善良而又純潔的心靈。在愛上埃斯梅拉達以后忠貞不二，甚至無所畏懼去劫法場，將她收留在鐘樓里，最后還懲罰了惡貫滿盈的副主教。

埃斯梅拉達：“姑娘的個頭兒并不高，但身材苗條，亭亭玉立，顯得很高。她的肌膚微黑，不過可以想見，白天看來肯定閃著金光，極為漂亮，就像安達盧西亞或羅馬女子那樣。她的纖足也是安達盧西亞型的，穿著秀美的花鞋，顯得那么纖巧，那么相得益彰。她腳踩一條隨隨便便鋪在地上的舊地毯，跳舞蹈、旋轉(zhuǎn)、翻飛，旋轉(zhuǎn)過程中每當她青春煥發(fā)的臉容閃過你面前，她那對黑色大眼就向你射出一道電光。不能一下子肯定地看清楚這個女郎究竟是人、是仙還是天使?！边@是原文中對吉普賽女郎埃斯梅拉達的一段描寫。她容貌的美麗吸引著很多人的目光，包括副主教，皇家護衛(wèi)隊隊長等，那是因為他們只需要皮相的美麗，正如他們自身的道貌岸然?？砂Ｋ姑防_同時也是流浪漢們和乞丐們的寵兒，還靠善良和寬容打動了敲鐘人卡西莫多，這些人不會只因為埃斯梅拉達的美貌就對其產(chǎn)生喜愛之心，更多的是埃斯梅拉達就像黑暗時代的火炬，溫暖且熾烈的照亮寒冷前路。

弗比斯：皇家護衛(wèi)隊的隊長，長相英俊瀟灑，風流倜儻，與埃斯梅拉達初見時穿著英挺的制服，又將她從卡西莫多手中救下，使天真的、單純的埃斯梅拉達對他一見傾心。但這都是表象，弗比斯極其道貌岸然。他因為貪財而與人定下婚約，而因美色追求吉普賽女郎埃斯梅拉達。他自私輕薄，經(jīng)常玩弄女性。

1.2人物行為美與丑的對比

克洛德，副主教：從小受了良好教育，學識淵博。許多同他一樣的神職人員見了被丟棄的樣貌丑陋無比的卡西莫多，都是避之不及。只有克洛德看到卡西莫多，想起自己的弟弟，毅然將其收養(yǎng)，并精心細致照顧。他也因此贏得了卡西莫多的尊敬和愛。但他畢竟受宗教神學鼓吹的禁欲思想的壓制，見到容貌美麗心靈也同樣美麗的埃斯梅拉達之后，由于不懂愛，他將愛看作魔鬼，將埃斯梅拉達視為褻瀆神靈的女巫。他拼命壓制自己的感情，出于扭曲的嫉妒之心和占有欲，將埃斯梅拉達的心上人弗比斯刺傷，他認為美麗的東西得不到就該毀掉，于是克洛德將刺傷的事情嫁禍于埃斯梅拉達，并且不斷地迫害埃斯梅拉達，終于將其送上絞刑架。他毀了自己，毀了神圣的愛情，毀了與神學宗教學截然不同的美好生命，也毀了自己人格中的所有善意、所有可敬的品質(zhì)。他自以為自己遵守了禁欲的教義，壓制了自己的情感，可以接近上帝，是上帝最虔誠的信徒，可他后來的所作所為，都來自于他扭曲的貪欲，這與他最在意的宗教神權(quán)正好相悖，可悲可憐可恨。

卡西莫多：因為容貌丑陋，人人避之不及的被稱為魔鬼的卡西莫多，對收養(yǎng)自己的副主教克洛德感恩戴德，聽之任之，甚至不惜劫持美麗的埃斯梅拉達。而后被送去鞭撻，因為這一切是克洛德的授意所以心甘頂罪，口渴時無人理睬，美麗善良的埃斯梅拉達，不念舊惡給卡西莫多送水，深深感動了卡西莫多。在埃斯梅拉達命在旦夕之時，不惜自己去劫法場，而后保護她在鐘樓里，可還是沒有保住心上人的性命。最后親手將丑惡的克洛德推下樓，結(jié)束了這份罪孽。

2.《巴黎圣母院》中人物之間的美丑對比

2.1卡西莫多和皇家護衛(wèi)隊隊長弗比斯的美丑對比

卡西莫多是一個樣貌丑陋的，身居底層的敲鐘人。但卻可以為了愛不惜一切代價。無論是為丑惡的副主教頂罪，還是后來奮不顧身的去為了埃斯梅拉達劫法場，甚至不顧惜自己的生命。且不論他的行為是對是錯，是正義的還是不義的，至少他的愛是無私且偉大的。為感恩之人表謝意，為心上之人獻生命。而身為護衛(wèi)隊的隊長弗比斯，空有一副英俊的皮相，體面而尊貴的地位，卻將這些容易迷惑人心的表象當作玩弄女性，風流成性的資本。他可以為了錢財，就與表妹小百合訂婚，又可以因為埃斯梅拉達的美貌與其約會，而后被克洛德刺傷，就可以放棄被陷害的埃斯梅拉達，任由她被迫害，甚至帶護衛(wèi)隊鎮(zhèn)壓了想要解救她的乞丐大軍?？梢娝摹皭邸笔亲运姜M隘的，只注重皮相的愛也注定了淺薄，是經(jīng)不住得考驗的。

2.2埃斯梅拉達和克洛德的美丑對比

埃斯梅拉達美麗善良可愛熱情，同時還具有正義感和同情心，心靈和外表都十分美麗，雖然她同流浪漢們一起，生活境遇也并不樂觀，但如果有人需要她幫助或是遭遇危險，她也樂意毫無保留、義無反顧的去幫助他人。她是純潔美麗且散發(fā)圣光的天使，但如此完美的天使，但如此完美的天使卻慘死于封建社會的專制下。

作品中的克洛德盡管表面上體面淵博，救了卡西莫多，但卻是陰險毒辣的，他的出場給整部作品蒙上了恐怖的陰影，也突出了光明的對立面—仍是冰冷淡漠的黑暗。他面上是受人尊敬的禁欲主教，代表至高無上的純潔，可心里卻丑惡而充滿愛欲。對所有能夠引起人欲念的東西十分痛惡，但看到了青春洋溢、美麗善良的埃斯梅拉達，就開始像幽靈一樣用盡手段去追逐她，在他通過引誘沒有達到目的時，就采取了劫持的卑鄙手段，而在劫持失敗后就要實施迫害，甚至還當眾逼迫埃斯梅拉達，在遭到了她斷然的拒絕后，將其迫害致死?？寺宓碌娜宋镄蜗蟛粌H體現(xiàn)出宗教具有的黑暗和虛偽，還呈現(xiàn)宗教的禁欲主義以及封建專制具有的罪惡。埃斯梅拉達的美麗純潔無瑕，克洛德的丑惡可以代表當時的整個上流階層，通過兩者人物的美丑對比，讓讀者時刻體會到丑和美是彼此存在且相互襯托的且是與階層地位沒有必然關(guān)聯(lián)的，這樣美者愈美，丑者愈丑。

2.3埃斯梅拉達與弗比斯的美丑對比

在作品中，埃斯梅拉達與弗比斯兩者間的美丑對比是通過他們對待愛情不同的態(tài)度體現(xiàn)出來的。前者將愛情的果實種在心間，她對救她的弗比斯十分愛慕，進而不顧一切的愛上他，但是弗比斯卻不愿與她結(jié)婚，而她卻是心甘情愿的成為他的情婦。為了愛情，她丟失自我和放棄生死，對所愛忠貞不渝。與埃斯梅拉達不同的是，弗比斯盡管擁有英俊的外表，他的內(nèi)心和精神卻是自私和空虛的，他通過卑鄙手段獲得埃斯梅拉達之愛，但又厭棄了她。在明知埃斯梅拉達被誣陷后，也不為她出庭作證，且?guī)巳サ教幾ニ?，把她當女巫賣于憲兵隊，并眼睜睜的看她被送到絞刑架。這充分體現(xiàn)出了他是冷漠的卑劣小人的面貌，呈現(xiàn)出上流社會的紈绔子弟和花花公子之態(tài)。兩人之間的愛，是不對等的愛，正是弗比斯的丑陋之愛，襯托出埃斯梅拉達愛的純真和執(zhí)著。

2.4埃斯梅拉達和甘果瓦美丑的對比

埃斯梅拉達的美麗和善良受到民眾喜愛和敬重，無論人是多么的兇狠，在看到她時都會變得和善開朗。名為甘果瓦的流浪詩人，為追求她而誤入了“奇跡王朝”，按照窮人的法律規(guī)定，對擅闖到乞丐區(qū)域之人要進行處死，但若有女人會愿意嫁他，就可免除一死，而埃斯梅拉達為了救他就和他成為名義上的夫妻。埃斯梅拉達為救一個和自己不相干之人而舍棄了自己的名譽，這體現(xiàn)出了她的人道主義以及同情心。而甘果瓦卻是貪生怕死的，盡管有文人的外表，但是靈魂卻是十分庸俗，不感恩埃斯梅拉達救他，在埃斯梅拉達被陷害入獄后，還對她背叛，并且在克洛德的脅迫下，帶著埃斯梅拉達全部的財產(chǎn)走掉。作品通過甘果瓦貪生怕死和埃斯梅拉達舍身相救進行對比，更好地體現(xiàn)了美丑。

3.底層人民與社會名流的美丑對比

底層的代表人物是埃斯梅拉達和卡西莫多。埃斯梅拉達對任何人都十分純善，可以不計前嫌去對劫持過自己的卡西莫多好，可以為了救一個流浪詩人而不顧自身名譽。卡西莫多可以為了愛不顧自身安危，也可以為了正義懲罰副主教。他們一個是吉普賽女郎，一個是敲鐘人，生活在生活最底層，但一個深受民眾喜愛和敬重，一個懂得真正的愛。

社會名流的代表是副主教克洛德和皇家護衛(wèi)隊隊長弗比斯。副主教克洛德受過良好的教育且擔任神職，可是卻扭曲丑惡，不能得到美麗的埃斯梅拉達就壓制迫害底層人民?；始易o衛(wèi)隊隊長弗比斯，有著英俊的容貌和體面的地位，卻風流成性，玩弄女性并與其他位高權(quán)重之人相勾結(jié)，罔顧法制人倫。以他們?yōu)榇恚衣冻?5世紀時上流社會的黑暗、虛偽和對人民的壓制，冷漠甚至殘暴統(tǒng)治。

乞丐們和流浪漢們之間表現(xiàn)出的是團結(jié)友愛的氣氛，他們?yōu)榱司扰c自己朝夕相處的兄弟姐妹就不顧一切的與統(tǒng)治階級對抗。表現(xiàn)出的英勇無畏，情深義重，是品格之美、人性之美。而法國路易十一統(tǒng)治時期，封建勢力與宗教勢力相互勾結(jié)，毫無法度，絞架和刑罰隨處可見，本該是正義化身的法官也是又聾又啞。

通過底層人民與上流社會的對比，揭露了統(tǒng)治階級的殘暴虛偽，置人民于不顧的丑惡面目，也恰恰充分表達了作者對生活在社會底層人民悲慘遭遇的同情，歌頌了社會底層人民的團結(jié)樂觀，富有正義感，擁有無私大愛的美好品質(zhì)。

4.《巴黎圣母院》中美與丑對照的意義

4.1文學意義

《巴黎圣母院》具有極高的文學價值。通過對其人物美與丑對照分析，我們了解到美與丑對照，確實是創(chuàng)造美的藝術(shù)最為重要的原則。要想取得最佳的藝術(shù)效果，就必須將美與丑對照起來，使美與丑并列，通過否定丑來充分表達對美的肯定。同時，借那些丑的人物的悲劇，來冷靜觀察我們身邊的世界，褒揚肯定一些我們原本認為丑的東西，批判否定一些我們原本認為美的東西，引領(lǐng)人們從美中辨別丑，從丑中發(fā)現(xiàn)美。作者在作品中也通過許多藝術(shù)手法，為情節(jié)增添了許多戲劇性效果，如整部作品是喜劇性和悲劇性并存的，這兩種性質(zhì)互相產(chǎn)生對比，激蕩人心，引人深思，久久難忘。

4.2社會意義

作者將不同階層的人群進行對比，也將社會現(xiàn)象中的美和丑進行充分對比。文中有兩個王朝。一個是真實存在的路易十一的封建王朝，一個是屬于乞丐們的雨果虛擬出來的“奇跡王朝”。兩個王朝、兩個國王都可以進行美與丑的對比?！捌孥E王朝”的國王是熱愛人民的，充滿友善的。而封建王朝的國王路易十一卻是殘暴、冷漠的，甚至是陰狠毒辣的。在女主角埃斯梅拉達遇難時，乞丐王朝的人們義無反顧的沖向巴黎圣母院，而路易十一卻躲在巴士底獄里。兩個王朝的法律和法庭也讓人感受到強烈的美與丑的對比沖擊。乞丐王朝的法庭公平公正，民主的，他們嚴格執(zhí)法，尊重民權(quán)，愛惜生命，從不因為利益隨意解釋和辱沒法律。但封建王朝的法庭是殘暴的，他們是反動腐朽的，草芥人命，因為貴族的利益而隨意解釋法律，使法律變成一紙空文。通過將兩個王朝進行對比，作者將統(tǒng)治者的善與惡、美與丑淋漓盡致的表現(xiàn)了出來，同時也表達了人們對民主社會的向往，對丑惡封建勢力的批判。

4.3對于當代大學生的現(xiàn)實意義

《巴黎圣母院》是一部極其經(jīng)典的作品。它最讓人深思的就是其中美與丑對比的手法，能讓人透過現(xiàn)象看本質(zhì)，歌頌真正的美好，揭露藏在花花架子下的丑惡。當代的大學生可以從閱讀中汲取許多有價值的東西，樹立正確的價值觀。學習雨果大師級的文學藝術(shù)表現(xiàn)手法，行文結(jié)構(gòu)，建立嚴密的邏輯思維。也可以完善自我的能力，如洞察力、鑒賞力、獨立思考的能力、識人能力等。更可以從埃斯梅拉達、卡西莫多等人物身上學習很多美好品質(zhì)。也可以從如副主教這樣矛盾的人物身上分析和窺見許多現(xiàn)實問題、了解故事發(fā)生的歷史背景。更可以從人物的經(jīng)歷上獲得一些經(jīng)驗和道理。

5.結(jié)語

縱觀古今中外文學作品，沒有一個能夠超越雨果將對比手法運用的如此透徹與深刻，雨果將《巴黎圣母院》的人物形象用美丑對比的原則加以塑造，將其刻畫得淋漓盡致，鮮活呈現(xiàn)在讀者面前。而多變的情節(jié)，悲壯凄美的愛情，既揭露了封建統(tǒng)治的殘暴，同時也揭露了中世紀教會無人性及黑暗，既充分表達了作者對真善美的向往與追求，對假惡丑的憎恨與唾棄，又表達了對廣大底層勞動人民的熱愛與贊美。既揭示了事物內(nèi)在的本質(zhì)特征，也揭示了事物的復(fù)雜性。美丑對比運用既賦予了《巴黎圣母院》永恒的審美價值，也賦予了《巴黎圣母院》經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

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（作者單位：西北民族大學，甘肅 蘭州 730124）