摘要：藝術的發(fā)展脫離不開時代的特征，藝術創(chuàng)作在不同的歷史階段都表現(xiàn)出獨特的時代性。延安木刻版畫是20世紀30年代在繼承新興木刻藝術基礎上，并在革命圣地延安所發(fā)展起來的藝術形式。延安魯藝木刻的時代性受當時特殊的地理環(huán)境和政治文化的影響，從成立之初起就刻擔負著宣傳革命精神，呼吁人民群眾為民族興亡作斗爭的任務。本文以延安木刻版畫為研究對象，淺析其形成與發(fā)展過程，探討延安魯藝木刻版畫中所蘊含的時代性，以及延安木刻版畫時代性在陜西的延伸和影響。

關鍵詞：延安木刻版畫;時代性;革命性

中圖分類號：D231????? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0061-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.041

一、前言

延安魯藝木刻是對魯迅所倡導和培育的新興木刻藝術的繼承和發(fā)展，結(jié)合延安特殊的政治背景和革命需求，魯藝木刻在發(fā)展中逐步完成了向本土化的轉(zhuǎn)變，形成了具有民族特征的藝術形式。魯藝木刻家在革命時期所創(chuàng)作的藝術作品，集中反映了他們的內(nèi)心情感和審美特征，顯示出了強烈的時代性、革命性、民族性。

二、延安木刻版畫的形成與發(fā)展

中國新興木刻藝術的興起，是在20世紀30年代由魯迅先生從國外引進并推崇，尤以德國版畫家凱綏·珂勒惠支和梅斐爾德為代表，他們的作品大多反映社會現(xiàn)實和民眾生活，而這種具有大眾性、現(xiàn)實性、革命性的藝術引起了20世紀30年代美術青年的共鳴?！捌咂呤伦儭币院螅慌嗄昝佬g家懷揣著革命的熱血，奔赴抗戰(zhàn)前線和敵后。延安作為當時的革命圣地，吸引了一批美術青年的到來。

1938年4月10日，在毛澤東等中共中央領導人的支持下，延安魯迅藝術學院正式宣告成立，延安魯藝自成立之初起便立足于為抗日戰(zhàn)爭和民族解放服務。延安魯藝匯集了江豐、陳鐵耕、華君武、胡考等活躍于上海等地的左翼木刻家，他們以延安美術系為活動中心，將魯迅所倡導的新興木刻藝術在延安的土地上繼續(xù)傳承與發(fā)展。

延安魯迅藝術學院成立以后，美術系主要活動以木刻版畫為主，除了受魯迅新興木刻藝術的影響之外，另外一個重要的原因是受當時延安條件的限制。由于油畫、國畫等所需要的顏料、畫布、畫紙、畫筆等繪畫用品極度缺乏。而木刻所需要的梨木板和棗木板在當?shù)睾芎毛@取，木刻刀、木刻紙以及黑色油墨在延安的工廠都能生產(chǎn)。再加上木刻可以一版多印的特點，更能適應廣泛宣傳和教育群眾的需要，具有其他畫種所不具備的天然優(yōu)勢。所以木刻成為美術系每個學生的必修課，美術系也幾乎變成了“木刻系”。

1938年底，在魯藝木刻研究班的基礎上組成木刻工作團。木刻工作團由胡一川帶領，羅工柳、彥涵、華山等人組成，一起奔赴太行山抗日根據(jù)地。他們在敵后根據(jù)地開展藝術實踐工作，在深入扎根民眾生活中，魯藝木刻團結(jié)合民間傳統(tǒng)藝術形式創(chuàng)作出了大批具有中國民族特色的藝術作品，例如連環(huán)畫、新年畫等。

1942年5月毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，明確闡述了文藝為人民大眾服務、為工農(nóng)兵服務的方向。5月30日，毛澤東再次來到魯藝，他針對魯藝一度都出現(xiàn)的“閉門提高”和脫離現(xiàn)實的現(xiàn)象指出，要從小“魯藝”走向“大魯藝”。毛澤東同志說：“你們這個魯藝還是‘小魯藝，還有個‘大魯藝，那就是廣大的社會、廣大的群眾，你們要到人民中間去，要到火熱的斗爭中去?！痹诿珴蓶|同志的講話精神的指引下，延安木刻家們深入生活，聯(lián)系實際，到工農(nóng)兵群眾生活中去學習，走與工農(nóng)兵相結(jié)合的道路，并在創(chuàng)作實踐上探索出現(xiàn)新景象。

三、延安木刻版畫中的時代性表現(xiàn)

（一）抗日救亡與民族解放

“七七事變”以后，抗日救國的宣傳任務迫在眉睫，延安魯藝木刻家們?yōu)樾麄骺谷站韧鲞\動，鼓勵全民共同抗日，以木刻為武器，創(chuàng)作了大批有關抗日戰(zhàn)爭和軍民共同抗日的版畫，以宣揚民族精神。如彥涵的《火燒陽明堡機場》《收復井陘煤礦》、《當敵人搜山的時候》等?！懂敂橙怂焉降臅r候》這幅版畫采用三角形構(gòu)圖，黑白對比強烈，人物塑造采用陽刻手法，作品給人以剛勁有力的感覺。沃渣的《救護》以單純、強烈的藝術語言塑造了老百姓幫助部隊運送和救護傷員的場面，畫面層次分明、構(gòu)思巧妙，體現(xiàn)了軍民團結(jié)一心共同抗日的精神。另外，艾炎的《響堂鋪戰(zhàn)役》、胡一川《八百壯士》等作品都真實反映了抗日戰(zhàn)爭背景下中國人民堅定的抗戰(zhàn)信念，木刻版畫在這樣的時代中，為人民大眾和前線抗日戰(zhàn)士提供了精神上的鼓舞。

（二）與民間傳統(tǒng)美術的結(jié)合

木刻家們在深入實踐，扎根生活中，注意到本土藝術獨特魅力，對傳統(tǒng)的年畫、剪紙、農(nóng)民畫進行研究改造。以魯藝木刻工作團為代表，1940年春節(jié)前后，魯藝木刻工作團開始嘗試將傳統(tǒng)年畫與版畫結(jié)合，創(chuàng)作出大量老百姓喜聞樂見的新年畫。新年畫以現(xiàn)實生活為題材，采用簡潔的線條和濃郁的色彩，使作品充滿裝飾性。如胡一川的《軍民合作》以身邊現(xiàn)實生活為題材，構(gòu)圖簡潔，刻畫細膩，人物形象生動傳神，具有很高的藝術價值。羅工柳的《堅持團結(jié)，反對分裂》，人物形象生動、精神飽滿，與年畫的結(jié)合更顯的通俗易懂，傳達出敵后軍民的抗日熱情。彥涵的《保家衛(wèi)國》，楊筠《努力織布，堅持抗戰(zhàn)》等都是新年畫的主要代表作品。版畫與剪紙藝術的結(jié)合簡潔明快，在劉蒙天的版畫中融入了陜北民間剪紙藝術，表現(xiàn)生產(chǎn)運動，如《紡線線》《鋤草》等，技法上采用平刀陰刻，注重明暗和光影效果，人物作剪影處理，造型簡練，刀法粗狂。

（三）為工農(nóng)兵服務的藝術

延安魯藝自成立起，就創(chuàng)作了很多以人民群眾為題材的作品，1942年毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，明確了藝術要為人民大眾和工農(nóng)兵服務的思想路線，并提倡走出“小魯藝”，走向“大魯藝”。受毛澤東思想指示，魯藝美術系深入工農(nóng)兵生活，密切聯(lián)系群眾，創(chuàng)作群眾喜聞樂見的場景。古元的創(chuàng)作以典型的農(nóng)民生活為主，他具有政治傾向題材的版畫中所蘊涵的對農(nóng)民的關心和熱愛，與毛澤東同志的政治主張和出發(fā)點是一致的。如《減租會》是基于人民生活的一幅木版畫，描繪了黨在抗戰(zhàn)時期實行減租減息政策的場景。焦心河的《商定農(nóng)戶計劃》反映了在黨帶領下進行土地改革后農(nóng)村出現(xiàn)的新氣象、新事物、新生活，具有明顯的現(xiàn)實主義傾向。另外，還有江豐《清算》、馬達《推磨》、戚單《打水澆地，防寒備荒》等許多作品都是圍繞人民生產(chǎn)生活展開，真實地反映了延安時期工農(nóng)兵生活的常態(tài)。

四、延安木刻版畫時代性在陜西的延伸與影響

（一）對陜西長安畫派和黃土畫派的影響

延安木刻所形成的技法與觀念，作為革命時期藝術的成功經(jīng)驗，被廣泛應用到全國各地，而延安木刻在抗日戰(zhàn)爭和民族解放時期所形成的時代性精神，對建國后中國藝術的發(fā)展和陜西美術的發(fā)展同樣具有深遠的影響。新中國成立以后，在陜西形成的“長安畫派”和“黃土畫派”，就是對延安木刻時代性精神的繼承和發(fā)揚。

20世紀60年代，以趙望云、石魯?shù)葹榇硭纬傻摹伴L安畫派”，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術主張，他們以陜西的自然風光與風土人情為主題，從現(xiàn)實生活中汲取營養(yǎng)，在實地采風的基礎上創(chuàng)作了大量的走向生活，面向大眾的寫生作品。

20世紀80年代，陜西畫壇又涌現(xiàn)了以劉文西為代表的“黃土畫派”，黃土畫派是基于學院教育系統(tǒng)建立起來的，他們立足黃土，扎根人民，深入生活，反映現(xiàn)實，憑借著深厚的文化積淀和獨特的風土人情，以新的審美情懷和語言方式構(gòu)成了鮮明的藝術風貌。

從60年代長安畫派到80年代黃土畫派，陜西美術發(fā)展一直尊崇延安時期木刻創(chuàng)作中“關注現(xiàn)實”、“走向生活”、“尊重傳統(tǒng)”的藝術創(chuàng)作理念，可以說，陜西美術的發(fā)展是基于延安時期美術在新時代下的繼承與創(chuàng)新。

（二）對西安美術學院的建設與開拓的影響

從延安魯藝走出來的木刻家們成為了新中國藝術教育事業(yè)的開拓者。如劉蒙天、武德祖等人，將魯藝理念和精神帶入西安美術學院的建設與發(fā)展中，建立與傳統(tǒng)文化相融合的民族藝術。劉蒙天在擔任西安美術學院副院長、院長三十多年中，將延安木刻版畫的技法和理念，以及所蘊涵的時代性帶入西安美術學院的教育建設中，主要表現(xiàn)在：

1.??? 注重師生的政治思想教育，把育人放在首位，用革命的理論來指導學生，確立為人民服務的思想觀念，組織帶動師生深入群眾生活，進行社會實踐，宣傳黨的政策與思想。

2.??? 重視基礎教學，不斷進行教學改革，提高教學質(zhì)量，繁榮藝術創(chuàng)作;注重藝術與生活的關系，鼓勵學生從生活中汲取藝術素材，用藝術反映生活，結(jié)合民眾審美，讓藝術走向民眾。

3.??? 堅持藝術實踐扎根生活，主張藝術學習要建立在人民的思想感情，以高度社會責任感去反映現(xiàn)實，歌頌人民。帶領師生下鄉(xiāng)寫生，深入工農(nóng)兵群體，體驗生活。劉蒙天等人作為西安美術學院的建設者和先驅(qū)者，培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞乃囆g家，并在一代又一代藝術教育工作者的努力下，形成了西安美術學院良好的院風和嚴格的教學秩序。

五、結(jié)語

在抗日戰(zhàn)爭時期，延安木刻家與革命軍隊一同站在斗爭的最前線，用木刻這種無聲而直擊心靈的藝術表現(xiàn)方式宣傳和呼吁民眾為抗日戰(zhàn)爭和民族解放事業(yè)而奮斗。在特定的歷史條件下，形成具有中國特色的民族藝術，對時代精神的追求導致了延安木刻版畫時代精神的產(chǎn)生。延安木刻精神中所蘊涵的兼容并蓄的包容性和開拓進取的創(chuàng)新性，為我們在堅守民族文化傳統(tǒng)的當代融合與傳承中，奠定了基礎并做出了示范。我們要學習延安魯藝創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，不忘本來，吸收外來，面向未來，找準新時代文化自信的精神坐標，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)作中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步。

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作者簡介：黃江丹（1994-），女，山西運城人，西安美術學院油畫系，19級在讀研究生，碩士學位，油畫系專業(yè)，研究方向：造型藝術基礎研究。