著名作家何申把畢生精力都致力于文學(xué)事業(yè)，不僅創(chuàng)作了大量的精品力作，而且潛心研究文學(xué)理論，特別在大避暑山莊文化體系建設(shè)上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、何申是大避暑山莊文化體系的建設(shè)者

大避暑山莊文化是著名作家郭秋良在上世紀(jì)九十年代率先提出的。郭秋良先生認(rèn)為，以行政區(qū)劃的方式來界定承德文化是不合理的。承德地區(qū)特殊的地理環(huán)境和獨特的歷史文脈，不能夠用燕趙文化“一言以蔽之”。避暑山莊文化才是承德地域文化的核心元素。因康熙、乾隆對這塊地域文化生態(tài)系統(tǒng)的巨大影響形成了宮廷文化。為了與北京宮廷文化區(qū)別，我們可稱之“亞宮廷文化”?！耙步凶鲆员苁钌角f文化為主，包括木蘭圍場、霧靈山、金山嶺長城、白云古洞、遼河源頭文化等在內(nèi)的大避暑山莊文化?！?/p>

郭秋良先生的專論文章《大避暑山莊文化雛說》于一九九五年問世后，在文學(xué)界產(chǎn)生了極大反響。而后在二〇〇三年他又親自編著文集《大避暑山莊文化論說》作為避暑山莊肇建三百周年獻(xiàn)禮，將此理論體系集中推出。原《人民日報》副總編翟向東在《序言》中說：“大避暑山莊文化的研究，其意義極為深遠(yuǎn)。希望有更多專家學(xué)者就這一課題展開討論，以求深化認(rèn)識，取得多一些共識?！?/p>

何申先生為此做了大量工作，撰寫了《關(guān)于“大避暑山莊文化”的思考》《面對山莊三百年》《大避暑山莊文化與山莊頌系列歌詞》等多篇專論文章。并通過訪談等形式，旗幟鮮明地為大避暑山莊文化體系建設(shè)鼓與呼。他在《關(guān)于“大避暑山莊文化”的思考》中說：“在一個省份中，把某地（市）自己的文化單列出來，還是不多見的。我們已經(jīng)習(xí)慣地將河南那里稱為中原文化，將山東稱為齊魯文化。更何況，有關(guān)燕趙文化即為籠概整個河北的文化的說法，在那時已經(jīng)大力宣揚(yáng)開來?！薄按蟊苁钌角f文化的論說，對承德很重要。是不是可以這樣說，這一獨屬承德特有的文化，是承德強(qiáng)健的根脈所在?！比缓筇岢隽俗约旱乃伎?，“這里不光是對歷史的回戀與驕傲，還有著迎接新生活的挑戰(zhàn)乃至生存發(fā)展的需要。”何申先生把大避暑山莊文化之“大”由歷史向當(dāng)今拓展，由核心向周邊輻射，由皇家向民間延伸，由城市向農(nóng)村擴(kuò)充，充分體現(xiàn)了大文化、大視野格局。

二、何申是大避暑山莊文化理念的踐行者

對于“大避暑山莊文化”何申先生雖然在學(xué)術(shù)上很有見地，但更多的還是用作品來支撐這一理論體系。

自上世紀(jì)八十年代開始，何申先生把視覺放到承德農(nóng)村這一廣闊天地，先后創(chuàng)作發(fā)表了長篇小說《梨花灣的女人》《多彩的鄉(xiāng)村》《田園殺機(jī)》《青云宮閑話》《青松嶺后傳》五部;中篇小說《年前年后》《鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部》《窮縣》《信訪辦主仼》《女鄉(xiāng)長》等百余篇。電視劇作品有《一村之長》《一鄉(xiāng)之長》《男戶長李三貴》《鄉(xiāng)村女法官》《大人物李德林》《青松嶺后傳》等，電影作品有《能人于四》《信訪辦主任》《調(diào)解》等。從一九九二年小說《村長》改編成電視劇《一村之長》后，他寫電視劇的熱情一發(fā)而不可收，連續(xù)七年每年都有一部大戲在中央電視臺播出，并成為收視熱點劇目。在寫鄉(xiāng)村的同時，何申的“熱河系列小說”也相繼問世。如《祥云飄在天邊》《古井茶香》《孔家巷閑話》《酒仙橋邊風(fēng)流巷》等。在何申先生筆下無論是農(nóng)村系列基層農(nóng)村干部和農(nóng)民的不同典型形象，如郝運(yùn)來、李德林、老侯、鄭德海、老秦等，還是熱河系列中的一批人物，如熱河鳥人、熱河傻妞、熱河平民二豬頭、鈕太平、姜婉婷等，都是在承德這片熱土上成長起來的鮮活形象，都是大避暑山莊文化浸染的精致產(chǎn)物。

著名作家王蒙曾對《年前年后》給予高度評價：“很久沒有看到一篇作品能把當(dāng)代人和生活寫得這樣真實、全方位、千奇百怪、眼花繚亂、哭笑不得而又充滿活力、充滿善良、充滿希望。”他說這部小說真像一部當(dāng)代農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的《清明上河圖》。郭秋良先生在《同一株巨樹上的兩顆碩果》中說：“何申和劉儉的熱河系列小說與山莊頌歌詞系列是同一大避暑山莊文化的碩果，也同是大避暑山莊文化的支撐點?！?/p>

何申先生在文學(xué)創(chuàng)作中也寫散文隨筆。他的《避暑山莊賦》和《熱河一夢》等作品在《人民日報》《當(dāng)代》等報刊發(fā)表后廣為傳誦。在《承德日報.熱河周末》上開辦的“老何妙文”專欄，歷時五載，刊發(fā)三百余期。并在《今晚報》寫隨筆，不遺余力向全國各地播撒大避暑山莊文化的燎原星火。

上世紀(jì)九十年代，何申先生與河北作家談歌、關(guān)仁山被稱為當(dāng)代文壇“三駕馬車”，刮起了“現(xiàn)實主義沖擊波”，載入中國當(dāng)代文學(xué)史冊。何申先生創(chuàng)作的文學(xué)作品曾獲首屆魯迅文學(xué)獎、莊重文文學(xué)獎、中篇小說獎、《人民文學(xué)》優(yōu)秀作品特別獎、《小說月報》百花獎、河北省文藝振興獎。其個人連續(xù)四屆當(dāng)選為河北省作家協(xié)會副主席。何申先生無愧為大避暑山莊文化最杰出的代表人物。

三、大避暑山莊文化方興未艾，永遠(yuǎn)在路上

何申先生二〇二〇年二月二十一日因病在承德不幸逝世，享年六十九歲。他為中國文壇留下了一筆巨大財富，也為大避暑山莊文化的研究和發(fā)展留下了寶貴遺產(chǎn)。他在生前曾說：“《大避暑山莊文化雛說》在這方面做了可貴的探索，值得很好地研究，乃至有些不同的看法。”大避暑山莊文化是個年輕的學(xué)說，他需要一代人或幾代人的不懈努力。何申先生殷切期望，要對大避暑山莊文化持續(xù)進(jìn)行研究，不排異議，不怕爭辯，承前啟后，與時俱進(jìn)，建設(shè)性去完善，去發(fā)展，最終形成趨于完備的理論體系。

在這方面，無論是文藝工作者，還是業(yè)余愛好者，我們都有責(zé)任和義務(wù)把大避暑山莊文化研究好，發(fā)展好，堅持好，運(yùn)用好，讓大避暑山莊文化成為承德文壇的一面旗幟，一種引領(lǐng)，一個品牌，成為承德作家為家鄉(xiāng)放歌，為時代抒懷的理性取向和自覺行為，牢記初心使命，謹(jǐn)遵先輩囑托，注重理論研究，為大避暑山莊文化增磚加瓦。

新時代，新征程。大避暑山莊文化方興未艾，永遠(yuǎn)在路上！

作者簡介

劉刈，本名劉宗杰，男，河北承德人，河北省小小說藝委會常務(wù)副秘書長，承德縣作家協(xié)會副主席兼秘書長。1989年始先后在《人民日報海外版》《河北日報》《重慶日報》《中國文藝家》《中國林業(yè)》《北京精短文學(xué)》《當(dāng)代人》《參花》《時代作家》《河南文學(xué)》《大楚文學(xué)》《齊魯文學(xué)》《南北作家》等報刊發(fā)表文學(xué)作品。著有《文心雕蟲》。