摘要:隱私權(quán)是精神性人格權(quán),是人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。從隱私權(quán)的立法原意、保護(hù)內(nèi)容以及心理學(xué)角度分析,隱私權(quán)與人格尊嚴(yán)密不可分。侵犯隱私權(quán)必然使人格尊嚴(yán)受損,無(wú)隱私即無(wú)尊嚴(yán)。
關(guān)鍵詞:隱私權(quán);精神性人格權(quán);人格尊嚴(yán)
21世紀(jì),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化。美好生活需要不僅僅只是保障人身和財(cái)產(chǎn)不受侵犯,更重要的是保障人身自由和人格尊嚴(yán)。每個(gè)人都有按照自己的生活習(xí)慣來(lái)享受生活的權(quán)利,不同個(gè)性和經(jīng)歷的個(gè)體享受生活的方式不盡相同。有些人希望成為關(guān)注的焦點(diǎn),有些人向往與世隔絕的生活,還有些人追求既有人際互動(dòng)又保有隱私的生活……只要她享受的生活方式不會(huì)侵犯他人合法權(quán)利或違反法律、法規(guī)、社會(huì)政策等,任何人或組織應(yīng)當(dāng)尊重,尊重他人個(gè)性生活與人格尊嚴(yán)。隱私權(quán)是精神性人格權(quán),是人格尊嚴(yán)的直接權(quán)利體現(xiàn)。
1從隱私權(quán)立法原意角度分析
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展日新月異,人們的隱私頻頻被公開(kāi)、被濫用,號(hào)召保護(hù)隱私權(quán)的呼聲越來(lái)越高,《民法典》人格權(quán)編中設(shè)定隱私權(quán)是響應(yīng)人民的需要,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的步伐。人格權(quán)獨(dú)立成編讓《民法典》閃耀“人”的光芒,人格權(quán)編的核心在于保障人格尊嚴(yán)。保護(hù)隱私就是為了保護(hù)人格尊嚴(yán)。正如美國(guó)學(xué)者惠特曼所認(rèn)為的,隱私既是人格尊嚴(yán)的具體展開(kāi),也是以維護(hù)人格尊嚴(yán)的為目的的。隱私權(quán)是抵擋“對(duì)人格尊嚴(yán)的侮辱”的權(quán)利。隱私是人格尊嚴(yán)的具體權(quán)利體現(xiàn),個(gè)人隱私不受侵犯是人格尊嚴(yán)的重要表現(xiàn)。隱私權(quán)的確立本質(zhì)上就是對(duì)人格尊嚴(yán)的保護(hù)。
2從隱私權(quán)保護(hù)內(nèi)容角度分析
隱私權(quán)保護(hù)自然人不愿為他人知曉的私密空間、私密活動(dòng)、私密信息。從內(nèi)容來(lái)看,隱私權(quán)不直接涉及財(cái)產(chǎn)利益,屬于精神性人格權(quán),隱私權(quán)的立法意旨在于保護(hù)人格尊嚴(yán)和精神利益。隱私權(quán)的保護(hù)的內(nèi)容具有隱秘性,是自然人有意隱藏,不愿他人知曉的內(nèi)容。在社會(huì)交往的大舞臺(tái)中,人們總是力圖繪制一張令自己心滿(mǎn)意足的“面具”示人,于是我們謹(jǐn)慎的選擇性的公開(kāi)自己。但在科技如此發(fā)達(dá)社會(huì)里,隱私面臨的敵人不僅僅是鄰里之間口口相傳的閑言碎語(yǔ),更是無(wú)邊際的媒體、網(wǎng)絡(luò)。隱私被公開(kāi),自然人面對(duì)公眾的“面具”被涂改,公眾形象、人格尊嚴(yán)受到影響。自然人悉心保護(hù)的私人事項(xiàng)被他人當(dāng)作一場(chǎng)展覽,任人評(píng)頭論足,自然人人格和個(gè)性遭受貶損。隱私權(quán)具有特殊性,一旦被公開(kāi),難以采取措施進(jìn)行修復(fù),即使是物質(zhì)補(bǔ)償也難以撫慰精神痛苦。
自然人“隱”的背后是他的尊嚴(yán)。私密空間是自然人營(yíng)造的“私人世界”,在這里人們可以卸下“面具”。當(dāng)高清攝像頭,竊聽(tīng)器不請(qǐng)自來(lái),當(dāng)“私人世界”被公開(kāi),猶如人們被迫脫掉蔽體的衣物,裸露在眾人面前?!白晕摇狈直离x析,人之不人又何來(lái)人格尊嚴(yán)可言。私密部位的隱私性不言而喻,人類(lèi)有了自我意識(shí)以來(lái),便開(kāi)始用樹(shù)葉、動(dòng)物皮毛等遮身蔽體。衣服的作用除了保暖、美觀外,還有遮羞的功能。司法實(shí)踐中,當(dāng)眾脫下他人的褲子,尚且構(gòu)成侵犯人格尊嚴(yán)。公開(kāi)他人私密部位行為更為惡劣,當(dāng)然侵害了他人人格尊嚴(yán)。私密活動(dòng)是自然人在日常生活中的行蹤,私密活動(dòng)被公開(kāi)、竊視或拍攝,自然人時(shí)刻被人監(jiān)視著,“全景監(jiān)獄”的生活會(huì)讓人失去“自我”,人類(lèi)將成為沒(méi)有個(gè)性的高智能動(dòng)物。
3從心理學(xué)角度分析
社會(huì)心理學(xué)家?jiàn)W爾特曼和泰勒用社會(huì)滲透理論來(lái)解釋人際關(guān)系的深度。該理論認(rèn)為,人們對(duì)于陌生人、熟人和親密朋友,在自我表露的廣度和深度上具有明顯的差別,如圖1所示。對(duì)于陌生人,自我表露的深度和廣度都極為有限;對(duì)于熟悉者,人們涉及親密性的話題的范圍很小;即使是對(duì)親密的朋友,人們也會(huì)有所保留。該理論一方面解釋了人與人相互關(guān)系的水平差異,同時(shí)也表達(dá)了一個(gè)重要的概念,即無(wú)論對(duì)于什么人,無(wú)論關(guān)系多么親密,人們?cè)谛睦砩隙紩?huì)保留不愿意暴露的領(lǐng)域。
心理學(xué)家魯賓等人研究發(fā)現(xiàn),自我可以分為三個(gè)層次,隱私屬于自我最深層次的內(nèi)容。深層次的內(nèi)容具有高度的自我卷入感,自我表露需要對(duì)對(duì)方建立安全感和信任為前提。強(qiáng)行要求對(duì)方敞開(kāi)心扉或者侵犯對(duì)方不愿意暴露的領(lǐng)域,會(huì)導(dǎo)致對(duì)方產(chǎn)生不被他人尊重以及強(qiáng)烈的排斥情緒,從而導(dǎo)致對(duì)他人或社會(huì)的安全感和信任感降低。
當(dāng)個(gè)人極力保護(hù)的隱私被他人或組織公開(kāi)時(shí),人的自我控制感會(huì)被削弱。長(zhǎng)此以往,人們會(huì)在保護(hù)隱私方面遭受挫折,對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑,認(rèn)為自己無(wú)法保護(hù)自己的隱私,這樣就會(huì)產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助。習(xí)得性無(wú)助者會(huì)對(duì)自我喪失信心,產(chǎn)生自卑、無(wú)能的感覺(jué),使得自尊受挫。
在社會(huì)心理學(xué)中,個(gè)人在社會(huì)上受人信賴(lài)和積極評(píng)價(jià)是外部尊重;個(gè)人自尊則是內(nèi)部尊重。外部尊重果和內(nèi)部尊重共同構(gòu)成了尊嚴(yán)。社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為尊嚴(yán)是人的一種基本需求。當(dāng)自尊和受尊重的需求得到滿(mǎn)足時(shí),能夠使人體驗(yàn)自己活著的價(jià)值和用處。隱私的侵犯,個(gè)人會(huì)產(chǎn)生不被他人尊重以及自尊受損的情感。即隱私的侵犯對(duì)導(dǎo)致人格尊嚴(yán)受損,因此保護(hù)隱私就是保護(hù)人格尊嚴(yán)。
4結(jié)語(yǔ)
隱私權(quán)屬于精神性人格權(quán),重在保護(hù)自然人的公眾形象。隱私權(quán)的立法意旨在于保護(hù)人格尊嚴(yán)。隱私權(quán)保護(hù)自然人不愿為他人知曉的私密空間、私密活動(dòng)、私密信息。隱私權(quán)保護(hù)的內(nèi)容與自然人的人格尊嚴(yán)密不可分,保護(hù)隱私權(quán)就是保護(hù)人格尊嚴(yán)。侵犯隱私會(huì)使個(gè)人產(chǎn)生不被他人尊重以及自尊受損的情感,隱私的侵犯對(duì)導(dǎo)致人格尊嚴(yán)受損,因此保護(hù)隱私就是保護(hù)人格尊嚴(yán)。
參考文獻(xiàn)
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作者簡(jiǎn)介
莫曉燕(1992—),女,四川廣安人,四川大學(xué)法學(xué)院碩士研究生,研究方向?yàn)槊裆谭ā?/p>