艾沙江?沙吾提

摘要：在20世紀(jì)30年代，美德兩國(guó)的現(xiàn)代舞界展開(kāi)交流，由此推動(dòng)了現(xiàn)代舞的整體發(fā)展進(jìn)程。在近些年，現(xiàn)代舞蹈也體現(xiàn)出了一定的時(shí)代性。那么，在當(dāng)今時(shí)代下，現(xiàn)代舞蹈呈現(xiàn)出了怎樣的特點(diǎn)？其時(shí)代性又體現(xiàn)在哪里呢？文章將進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞蹈;時(shí)代性;生活性

中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0070-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.048

從舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，19世紀(jì)至20世紀(jì)是舞蹈藝術(shù)的重要發(fā)展時(shí)期，原因在于，彼時(shí)現(xiàn)代舞在美國(guó)以及德國(guó)興起，現(xiàn)代舞的出現(xiàn)意味著同僵化的古典芭蕾分庭抗禮的全新舞蹈藝術(shù)形式正式問(wèn)世。在美國(guó)，自由舞、早期現(xiàn)代舞、古典現(xiàn)代舞、后現(xiàn)代舞以及后后現(xiàn)代舞相繼出現(xiàn)，德國(guó)則經(jīng)歷了新舞蹈、舞蹈劇場(chǎng)這兩個(gè)時(shí)段。可以說(shuō)，無(wú)論是美國(guó)的現(xiàn)代舞藝術(shù)，還是德國(guó)的現(xiàn)代舞藝術(shù)，均受彼時(shí)最為出眾的現(xiàn)代舞表演藝術(shù)家——伊莎多拉·鄧肯的影響。發(fā)展到現(xiàn)在，現(xiàn)代舞呈現(xiàn)出了很多的特點(diǎn)，其時(shí)代性也通過(guò)多種途徑體現(xiàn)了出來(lái)。

一、現(xiàn)代舞蹈的特點(diǎn)

（一）具有自然之美

現(xiàn)代舞不受芭蕾程式的束縛，長(zhǎng)于抒發(fā)奔放、開(kāi)朗的樂(lè)觀情緒。它反對(duì)任何刻板的技巧規(guī)范，主張采用自然節(jié)奏啟發(fā)下產(chǎn)生的自然動(dòng)作，充分自由地表現(xiàn)內(nèi)心感受。當(dāng)現(xiàn)代舞表現(xiàn)出優(yōu)美的動(dòng)作時(shí)，我們能夠感受到自然之美在舞者的身上煥發(fā)出熠熠光輝，我們的情感也隨之升華。

（二）具有思理性與直覺(jué)性并存的特點(diǎn)

從社會(huì)關(guān)系的角度來(lái)看，不管何時(shí)，公眾通過(guò)會(huì)將個(gè)體敢于大膽展現(xiàn)自我的做法視為任性妄為。在上世紀(jì)，此種觀點(diǎn)較比先前更加突出，彼時(shí)個(gè)體敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，由此使得以往的價(jià)值觀念受到不斷地沖擊，在這一過(guò)程當(dāng)中，社會(huì)公眾的審美理念也隨之發(fā)生了較大的變化。在那個(gè)求新求變的時(shí)代當(dāng)中，每個(gè)藝術(shù)家都出于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作創(chuàng)新為勤于奮斗。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，藝術(shù)家們尋找到藝術(shù)回歸的路徑，認(rèn)識(shí)到在藝術(shù)創(chuàng)作之路當(dāng)中回歸自我的重要意義所在。

有現(xiàn)代舞之母美譽(yù)的美國(guó)現(xiàn)代舞表演藝術(shù)家鄧肯正是這一時(shí)期舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的代表，其精湛的舞蹈實(shí)現(xiàn)了對(duì)思理和直覺(jué)的生動(dòng)詮釋。在鄧肯的舞蹈表演當(dāng)中，其摒棄了傳統(tǒng)芭蕾舞所倡導(dǎo)的技巧以及配襯，以往在舞蹈表演當(dāng)中所設(shè)計(jì)的與動(dòng)作同步的微笑也被鄧肯棄之不用。其在舞臺(tái)表演當(dāng)中呈現(xiàn)給臺(tái)下每一位觀眾的是其極度的自我。此即表現(xiàn)出美式直覺(jué)，在鄧肯的內(nèi)心當(dāng)中，有一種力量噴薄而出，依托現(xiàn)代舞藝術(shù)的形式將這種力量展示于外部，展示于其所作出的任何一個(gè)舞蹈動(dòng)作當(dāng)中，由此使得鄧肯的舞蹈擁有了無(wú)窮的魅力。

（三）具有思想性同哲學(xué)性并存的特點(diǎn)

作為舞蹈藝術(shù)而言，其乃是舞蹈表演者基于展示內(nèi)心充沛的情感而演繹的藝術(shù)活動(dòng)，由此可以說(shuō)，現(xiàn)代舞同其它藝術(shù)的相同點(diǎn)便在于其向臺(tái)下的觀眾傳遞情感的過(guò)程當(dāng)中，亦讓觀眾體悟到了獨(dú)特的思想內(nèi)涵?，F(xiàn)代舞表演者通過(guò)其精彩的舞蹈演繹，向觀眾傳遞出思想性以及哲學(xué)性。在我國(guó)成立之后，大批杰出的現(xiàn)代舞作品相繼問(wèn)世，極大地陶冶了社會(huì)公眾的情操。這些杰出的作品讓觀眾如癡如醉，在情感層面形成了共鳴，并帶給每一位賞析舞蹈的觀眾以理性的思考?？梢哉f(shuō)，通過(guò)賞析這些杰出的現(xiàn)代舞藝術(shù)作品，不但可以讓觀眾獲得美的體驗(yàn)，更能夠讓其忘記世俗生活的諸多煩惱，從而達(dá)到放松身心以及愉悅情感的效果，并且使觀眾的審美水平得到提高和進(jìn)步。

現(xiàn)代舞表演藝術(shù)家不但是優(yōu)秀的舞蹈表演者，同時(shí)亦可以被稱之為思想家和哲學(xué)家。與之形成鮮明對(duì)比的是，普通藝術(shù)工匠習(xí)慣于借鑒和模仿，由此使得其所創(chuàng)作的藝術(shù)作品看上去較為精美，實(shí)際上則是匠氣十足，毫無(wú)靈性可言，這是現(xiàn)代舞表演藝術(shù)家同普通藝術(shù)工匠最大的區(qū)別與不同。

二、現(xiàn)代舞蹈的時(shí)代性概述

現(xiàn)代舞蹈的時(shí)代性體現(xiàn)在現(xiàn)代舞蹈貼近生活、隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展、與國(guó)際接軌的同時(shí)保持本土性這幾個(gè)方面。

（一）現(xiàn)代舞蹈貼近生活

藝術(shù)源于生活。最早的舞蹈產(chǎn)生于人類(lèi)的勞動(dòng)生活，與大自然有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代舞蹈的題材也取材于生活，來(lái)源于生活。舞蹈的目的在于豐富人們的精神世界，讓人們獲得美的體驗(yàn)，以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活。因此，對(duì)現(xiàn)代舞蹈的選材有很高的要求，既要符合人們的審美要求，又要為人們帶來(lái)精神上的享受，這就需要編導(dǎo)去探索和發(fā)現(xiàn)生活中的可舞性元素。舞蹈在舞臺(tái)上的喜怒哀樂(lè)都是舞蹈創(chuàng)作者取材于生活、有感于生活的寫(xiě)照。無(wú)論哪種藝術(shù)，無(wú)論在藝術(shù)創(chuàng)作題材上如何刻意求新、精心設(shè)計(jì)，都不可以脫離自然生活與社會(huì)生活所賦予它的雛形和胚胎。

（二）現(xiàn)代舞蹈隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展

社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，讓人類(lèi)生存所依賴的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了諸多改變。這種改變亦讓現(xiàn)代舞的表現(xiàn)空間、傳承模式發(fā)生了相應(yīng)的變化。從民間舞蹈的發(fā)展歷程來(lái)看，其最初乃是勞動(dòng)人員在辛勤耕耘之余用于自?shī)首詷?lè)的休閑活動(dòng)，發(fā)展至今，已經(jīng)成為帶有規(guī)范化模式的舞蹈觀賞藝術(shù)。從民間舞蹈所處的場(chǎng)所來(lái)看，亦由以往的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、田間地頭慢慢地遷移到各類(lèi)媒體之中，這就充分說(shuō)明了舞蹈藝術(shù)所面臨的空間轉(zhuǎn)變。對(duì)于現(xiàn)代舞藝術(shù)而言，其在傳播以及推廣的過(guò)程當(dāng)中得到了越來(lái)越多媒體的重視和關(guān)注，電視媒體以及網(wǎng)絡(luò)線上媒體為現(xiàn)代舞藝術(shù)的傳播與推廣提供了平臺(tái)，從而確保社會(huì)公眾能夠借助這些媒體實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代舞藝術(shù)的深入了解和賞析。除此之外，各類(lèi)藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)院校以及本科高校的舞蹈專(zhuān)業(yè)所開(kāi)展的各類(lèi)現(xiàn)代舞表演活動(dòng)，亦讓現(xiàn)代舞藝術(shù)獲得了寬廣的發(fā)展空間。

（三）現(xiàn)代舞蹈與國(guó)際接軌的同時(shí)保持本土性

現(xiàn)代舞表演藝術(shù)家十分推崇的一個(gè)理念是：舞蹈藝術(shù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地走本土化發(fā)展之路，并在這一過(guò)程當(dāng)中注重同國(guó)際接軌。推動(dòng)現(xiàn)代舞藝術(shù)走本土化之路的目的在于將外來(lái)舞蹈形式進(jìn)行民族化加工處理，推動(dòng)現(xiàn)代舞藝術(shù)同國(guó)際接軌則是確?，F(xiàn)代舞藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中注重國(guó)際交流。由此能夠看出，現(xiàn)代舞表演藝術(shù)者在推動(dòng)現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，希望能夠得到內(nèi)部以及外部的雙重認(rèn)同。需要看到的是，基于推動(dòng)現(xiàn)代舞藝術(shù)擺脫本土文化困境的考量，相當(dāng)一部分現(xiàn)代舞表演藝術(shù)者認(rèn)為同國(guó)際接軌能夠彰顯足夠的權(quán)威性，這也成為諸多現(xiàn)代舞表演藝術(shù)者所竭力追求的目標(biāo)。不過(guò)有必要指出的是，此種觀點(diǎn)極易造成對(duì)現(xiàn)代舞藝術(shù)創(chuàng)作的初心。西方文化中心主義由來(lái)已久，過(guò)于推崇域外的價(jià)值認(rèn)同極易導(dǎo)致出現(xiàn)妄自菲薄的現(xiàn)象。目前，多數(shù)重大藝術(shù)節(jié)日基本均帶有西方背景，由此導(dǎo)致東方舞蹈通常受到漠視。單純地為了走向世界而漠視或貶低本土文化是不足為取的。有鑒于此，現(xiàn)代舞表演藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)確保所創(chuàng)作和演繹

的現(xiàn)代舞作品能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)本民族生存狀態(tài)的展現(xiàn)，這也就是通

常所說(shuō)的“民族的才是世界的”?？紤]到這一點(diǎn)，現(xiàn)代舞表演藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代舞藝術(shù)的本土化作為第一要?jiǎng)?wù)，唯有堅(jiān)定文化自信，方才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)現(xiàn)代舞藝術(shù)的創(chuàng)作升級(jí)，讓其能夠散發(fā)出無(wú)盡的魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)現(xiàn)代舞蹈的特點(diǎn)以及現(xiàn)代舞蹈的時(shí)代性進(jìn)行了探究。在新的時(shí)代下，舞蹈藝術(shù)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)出更多的時(shí)代性，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在觀眾面前。

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