劉光虎

摘 要：在當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新發(fā)展之下，文學(xué)作品所具備的情感內(nèi)涵越來(lái)越豐富。在當(dāng)代人們注重文化發(fā)展和文明社會(huì)建設(shè)的背景之下，對(duì)于文學(xué)作品的研究也越來(lái)越深入，本文從闡述文學(xué)作品中情感價(jià)值角度著手，對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價(jià)值體現(xiàn)展開深入的分析與探究。希望文章的分析內(nèi)容，能夠幫助更多人欣賞文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的情感藝術(shù)美。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;文學(xué)價(jià)值;情感價(jià)值

當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的速度比較快，人們的生存環(huán)境也得到了較大的改善。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出全球化發(fā)展的態(tài)勢(shì)之下，文化也形成了全球化傳播的模式。在這樣的狀況之下，有較多的優(yōu)秀文學(xué)作品出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，而不同的作品由于所處時(shí)代歷史背景不同，反映出人們的情感和所推崇的情感價(jià)值也存在較大的差異性。

一、文學(xué)作品中的情感價(jià)值概述

（一）文學(xué)作品文學(xué)價(jià)值內(nèi)涵

文學(xué)作品通常都具有較高的文學(xué)價(jià)值，而文學(xué)價(jià)值便是作品當(dāng)中核心的思想和精神價(jià)值。通常情況下，文學(xué)作品當(dāng)中的價(jià)值都是構(gòu)建在道德體系之上，也會(huì)受到道德體系的約束，即便如此，很多道德體系基礎(chǔ)之上的內(nèi)容仍然是文學(xué)作品當(dāng)中所囊括的核心內(nèi)容[1]。一些具有較高思想品德的學(xué)者在作品當(dāng)中所表達(dá)出的道德內(nèi)容也會(huì)有較高的層次，這樣能在一定程度上突破原有的道德體系，讓道德體系更加完善和豐富。

（二）文學(xué)作品的情感價(jià)值內(nèi)涵

情感價(jià)值和意識(shí)形態(tài)存在著緊密的關(guān)聯(lián)，從意識(shí)形態(tài)層面來(lái)看待日常的事物，能夠更好地解讀人生和生活，很多文學(xué)作家在對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)。情感價(jià)值是寫作時(shí)必備的一種習(xí)慣性思維，這種思維影響之下，對(duì)事物的看法和評(píng)價(jià)會(huì)有不同的觀點(diǎn)[2]。由于人與人之間對(duì)待事物的看法存在很大的不同，在多個(gè)作家的文學(xué)作品當(dāng)中，也會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一個(gè)事物不同的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這種體現(xiàn)情感價(jià)值的通常都與傳統(tǒng)的思想和觀點(diǎn)存在很大的不同，也能在一定程度上突破人們思想和情感的想象固有界限。

目前文學(xué)作品當(dāng)中的主題，對(duì)于多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)都是能夠被接受的。不同的社會(huì)背景和歷史階段，很多作品所表達(dá)出的文學(xué)，情感價(jià)值和意識(shí)形態(tài)不被接受，甚至還會(huì)出現(xiàn)一些另類的看法。但是在時(shí)過(guò)境遷之后，再對(duì)一些文學(xué)作品進(jìn)行分析和解讀，能夠?qū)Ξ?dāng)中所具有的一些創(chuàng)新文學(xué)價(jià)值和情感價(jià)值吸引，進(jìn)而能夠有不同的反思和反饋[3]。這就使得在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)文學(xué)作品的文學(xué)價(jià)值和情感價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)的分析，也要對(duì)作品所創(chuàng)作的所屬時(shí)代有一定的了解，這樣才能夠真正地理解。

（三）文學(xué)作品中的情感價(jià)值分析的必要性

通過(guò)上文的分析可以了解到，情感的展現(xiàn)與作者所處的歷史時(shí)代和當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)存在緊密的關(guān)系，為此在對(duì)一些作品進(jìn)行解讀時(shí)，民眾可能會(huì)受到一些不良思想的影響，進(jìn)而追求一些孤僻性和冷漠性的情感。這樣不利于人們對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，也不利于民眾的身心健康。社會(huì)主義精神文明在建設(shè)過(guò)程中不僅要囊括多方面的文學(xué)作品，也要接受一些不同時(shí)期歷史下的意識(shí)形態(tài)作品，去其糟粕，用其精華屬于當(dāng)前社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要點(diǎn)內(nèi)容和遵循的必要性原則。因此，文學(xué)作品情感價(jià)值分析，能夠幫助更多開展精神文明建設(shè)的人員明確一些優(yōu)秀的情感價(jià)值，同時(shí)也能夠讓民眾了解到一些正確的情感價(jià)值和積極的情感價(jià)值。

二、當(dāng)代文學(xué)中作品情感價(jià)值體現(xiàn)與分析

（一）當(dāng)代文學(xué)作品情感背景和起源

當(dāng)代文學(xué)作品情感表達(dá)方面，表達(dá)的方式和表達(dá)的內(nèi)容都具有多樣性的特征，這使得文學(xué)作品當(dāng)中的情感價(jià)值非常復(fù)雜，并且存在不明朗的狀況。這是由于在多數(shù)文學(xué)作品當(dāng)中，作家如若想打破時(shí)間和時(shí)代的束縛，讓情感意識(shí)超脫出來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生一種獨(dú)立或者是反教條的情感意識(shí)，現(xiàn)也會(huì)使得作品當(dāng)中的一些多樣化情感迸發(fā)出來(lái)也讓情感更加復(fù)雜。

（二）當(dāng)代文學(xué)作品情感描述與表達(dá)特征

當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中，描寫情感方面的歷程呈現(xiàn)出了多樣性和復(fù)雜性，不僅有對(duì)愛(ài)情的覺(jué)醒，例如一些田園牧歌式的愛(ài)情，同時(shí)還有一些革命與烈火當(dāng)中的愛(ài)情。受到西方文學(xué)思潮的影響之下，我國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生了較大的變化。尤其是在五四運(yùn)動(dòng)之后，文學(xué)作品當(dāng)中的自我情感逐漸體現(xiàn)出來(lái)，這一時(shí)期的文學(xué)作品具有較強(qiáng)的歷史感和現(xiàn)實(shí)感，很多文學(xué)作品的內(nèi)容表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)情懷比較濃烈，并且具有嚴(yán)肅性。具有與以往我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品所不同的開放性風(fēng)氣。很多作品都是從人類意義探索方面體現(xiàn)出作者的價(jià)值觀念，同時(shí)也體現(xiàn)出了文學(xué)作者的情感價(jià)值，這樣使得越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)于更高層次的情感價(jià)值進(jìn)行了探究和深思，特別是對(duì)于人性方面的思索更加深入。

另外，在文學(xué)表達(dá)方式方面還存在著一些有較大爭(zhēng)議的藝術(shù)表現(xiàn)手段。比如，一些并不屬于藝術(shù)手段，甚至被許多人認(rèn)為是嘩眾取寵的文學(xué)作品。還有一些頹廢感情的作品也被人們所喜愛(ài)，但是也能表達(dá)出部分人在日常生活當(dāng)中有不同的情感形態(tài)，因此對(duì)于不同的文學(xué)作品會(huì)達(dá)到共鳴的狀況。這樣便會(huì)使得很多文學(xué)作品具有較強(qiáng)的社會(huì)性倫理性，也展現(xiàn)出了自我覺(jué)醒和自身所具備的情感價(jià)值。文學(xué)層次方面，在情感多元化與多樣性方面有較大影響。但是很多學(xué)者在呈現(xiàn)出一些多元化的作品時(shí)，便會(huì)受到一些權(quán)威人士的批評(píng)或者是奚落。文學(xué)作品出現(xiàn)之后，必然會(huì)有其存在的意義。不同的歷史形態(tài)和不同的人類發(fā)展階段，都會(huì)有差異性的情感變化，即便是個(gè)體，在成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中也會(huì)有一些積極情感和消極情感，因此對(duì)于不同的情感形態(tài)應(yīng)當(dāng)不予否定，這樣才能展現(xiàn)出人情感的立體化特征，讓文學(xué)作品具有了較大的活力。

（三）當(dāng)代文學(xué)作品情感價(jià)值表現(xiàn)的類別

文學(xué)作品當(dāng)中情感價(jià)值體現(xiàn)基本上是一種以本能的方式來(lái)展現(xiàn)的，在當(dāng)代很多情感價(jià)值明顯的作品，能夠涉及多種多樣的內(nèi)容。當(dāng)代文學(xué)作品情感價(jià)值表現(xiàn)的類別有：第一，部分文學(xué)家在對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，有意地不對(duì)人們生活當(dāng)中美好和樂(lè)趣的部分進(jìn)行描寫，這樣的作品展現(xiàn)出了作者自身的價(jià)值觀念，同時(shí)會(huì)展現(xiàn)出了不同的情感價(jià)值，這類作品能夠清晰地呈現(xiàn)出獨(dú)特的情感價(jià)值，特別是對(duì)于當(dāng)今社會(huì)生活的人們而言，在迫切追求利益化的狀況之下，必然會(huì)存在一些消極的情感和生活的壓抑感。而文學(xué)作品當(dāng)中如若能夠呈現(xiàn)這些情感內(nèi)容，能夠與讀者在情感方面達(dá)到共鳴，因此也會(huì)受到民眾的追捧[4-5]。

第二，傳統(tǒng)文化或者歷史類別的文學(xué)作品。在當(dāng)前人們注重一些新思想和新思潮的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，有一批學(xué)者比較關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)文化的分析和古代歷史的描寫。其中，在當(dāng)代的文學(xué)作品《萬(wàn)古江河》中，詳細(xì)地闡述出我國(guó)歷史發(fā)展的各個(gè)階段以及特征，并且闡述出我國(guó)與一些西方歐洲國(guó)家在歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中存在差異性。我國(guó)雖然幾經(jīng)朝代更替和戰(zhàn)爭(zhēng)，但是最終都能達(dá)到統(tǒng)一，與我國(guó)使用的文字存在很大的關(guān)聯(lián)。在西方國(guó)家使用的文字為字母，我國(guó)使用的文字是漢字，這樣便在一定程度上促進(jìn)了民族的融合和文化的融合，繼而會(huì)讓我國(guó)一直都處于一個(gè)完整的整體。這樣的文學(xué)作品在出現(xiàn)之后會(huì)激發(fā)起較多國(guó)民的推崇，也能夠從中體驗(yàn)到作者所表述出對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。這一積極情感價(jià)值的體現(xiàn)能夠讓讀者在讀后和作者的情感達(dá)成共鳴，進(jìn)而更加增強(qiáng)自身的愛(ài)國(guó)情感。

三、結(jié)論

綜上所述，文學(xué)作品是用形象來(lái)映射出社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)。因此，文學(xué)作品的創(chuàng)作來(lái)源于生活，并且也會(huì)投放到生活當(dāng)中去影響更多人。在這樣的狀況之下，文學(xué)作品必然會(huì)受到特定時(shí)期社會(huì)生活和一些環(huán)境的影響，因此具有階段性的社會(huì)屬性以及文化特性，同時(shí)也會(huì)蘊(yùn)含獨(dú)特的情感價(jià)值。對(duì)于教化民眾滌蕩人們的心靈感受到重要的社會(huì)作用。

參考文獻(xiàn)

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