耿立

摘 要：近代小說(shuō)中，近代都市通俗小說(shuō)得到繁榮發(fā)展。而城市和城市女性構(gòu)成了小說(shuō)的兩大景觀，小說(shuō)通過(guò)描寫女性形象的表現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)女性觀。在錢鐘書的《圍城》中，作者突出描寫了“圍城”下不同性格的女性形象和心理描寫，錢鐘書筆下的女性可謂是千人千形態(tài)，各有特點(diǎn)，文中的蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉是小說(shuō)中的重要角色，但是作者并不是僅僅從人寫人，他寫出了每個(gè)人性格形成的根源，并把形成每個(gè)人特征的文化挖掘了出來(lái)[1]，作者從每個(gè)女性對(duì)婚姻愛情的追求為出發(fā)點(diǎn)，闡述在當(dāng)時(shí)的背景下，“新”的知識(shí)女性在形式上似乎是新的，但在觀念上仍存在著傳統(tǒng)文化對(duì)女性根深蒂固的影響，仍然是傳統(tǒng)婚姻的陪葬品，這也注定了女性的悲催命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：圍城;女性;男權(quán);地位;命運(yùn)

《圍城》一書以二十世紀(jì)四十年代舊中國(guó)文化為知識(shí)背景，其中人物眾多，千人千形態(tài)，但文中女性人物形象是異彩紛呈，形象鮮明，文中分析了當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的女性形象和四十年代下中國(guó)的知識(shí)文化背景。

一、《圍城》中的“新”女性

（一）以尊嚴(yán)和情愛換取機(jī)會(huì)——鮑小姐

“鮑魚之肆是臭的，所以那位小姐姓鮑?！痹诜▏?guó)郵船上，鮑小姐穿緋霞色抹胸，藍(lán)色貼肉短褲，鏤空白皮鞋里露出涂紅色的指甲……用一句“你長(zhǎng)得很像我未婚夫”前去勾引圍捕方鴻漸，兩人的關(guān)系之后猶如熱帶植物突飛猛進(jìn)，使方鴻漸船上吃虧。在船上，兩人曖昧的關(guān)系，正像未婚夫妻在履行正常行為，船上的人都說(shuō)鮑小姐猶如“熟食鋪?zhàn)印薄熬植康恼胬怼薄ｕU小姐西洋回歸后，迅急拋棄方鴻漸，調(diào)整心理，做好上岸后見未婚夫的準(zhǔn)備，鮑小姐突然改變態(tài)度，到了中國(guó)香港，鮑小姐撲向一個(gè)半禿頂＼帶大眼鏡的黑胖子懷里，這就是她說(shuō)跟方鴻漸很像的未婚夫，對(duì)于這真是侮辱，她的“明修棧道暗度陳倉(cāng)”，只能說(shuō)明她對(duì)男權(quán)社會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐引起以“未婚夫”為代表的象征著封建倫理道德的半點(diǎn)不滿。

（二）虛偽做作、孤芳自賞——蘇文紈

蘇文紈是《圍城》中圍捕方鴻漸不成功的一個(gè)女性形象。但相對(duì)而言，在《圍城》眾多女性形象中，蘇文紈是鐘錢書先生筆下出現(xiàn)頻率最高的女性，可見蘇文紈的作用，她的灰色形象最為飽滿，蘇文紈是一個(gè)家境好，有學(xué)問(wèn)的知識(shí)女性，她十分孤傲，在大學(xué)期間她對(duì)愛情的看待是至高無(wú)上的，直到回國(guó)以后，自己的愛情像是長(zhǎng)時(shí)間封存的箱子打開后已經(jīng)不時(shí)髦，文中對(duì)于她的虛偽做作、孤芳自賞隨之而見[2]。

（三）一個(gè)摩登社會(huì)里真正的女孩——唐曉芙

在圍城小說(shuō)里唐曉芙，可謂是作者喜歡，并加以贊美的一位女性，她的名字寓意出水芙蓉，清新淡雅的寓意，在名字上便可以看出作者對(duì)唐曉芙的喜愛，在她與方鴻漸的初次相遇中，方鴻漸對(duì)她的形容便是“謝詩(shī)如芙蓉出水，顏如錯(cuò)彩鏤金”。猶如出水的芙蓉，清新淡雅，不帶一絲的妝容，有著一般女人用錢花費(fèi)裝飾的一張好臉，書中這樣描寫唐曉芙，她是一位20歲左右的嬌小女孩子。嫵媚端正的圓臉，有兩個(gè)淺酒窩。天生著一般女人要花錢費(fèi)時(shí)、調(diào)脂和粉來(lái)仿造的好臉色，臉上不帶一絲的妝容，在言談舉止間有著大政治家的形象，又有著小女人的率真風(fēng)趣。而在與蘇文紈，鮑小姐那妖艷的妝容和言談下，唐曉芙可便是脫穎而出。對(duì)于愛情，唐曉芙上屬于“圍城”下的新女性，在愛情的追求上她不受別人的擺布，在表姐蘇文紈的阻撓下，她并沒有聽從而是大膽的和方鴻漸約會(huì)，然而正因?yàn)樗奶煺?，在表姐蘇文紈的挑撥下最終與方鴻漸分離，由她對(duì)戀愛的純真爛漫，可見出水芙蓉的唐曉芙是一個(gè)摩登社會(huì)里真正的女孩。

（四）工于心計(jì)——孫柔嘉

孫柔嘉不及鮑小姐的性感，不及蘇文紈的才氣，不及唐曉芙的天真爛漫，卻相貌平平、裝束平平，她以趙辛楣報(bào)館同事前輩的女兒出場(chǎng)，舊象牙色的臉頰上微有雀斑，兩眼分得太開，是她常常有驚訝的表情，打扮素凈，怕生的一句也不敢講，臉上滾滾不斷的紅暈，像一個(gè)小孩，出來(lái)時(shí)，對(duì)趙辛楣叫“趙叔叔”給方鴻漸留下天真的印象，激起方鴻漸的保護(hù)同情心，這也是她給方鴻漸下的套，而婚后的孫柔嘉退去之前的天真，溫柔的面孔，暴露出“嘉柔孫”“假柔順”的面具，開始變得敏感、多疑，常常看不慣方鴻漸的做法，有時(shí)還謾罵他，稱自己瞎了眼睛嫁給方鴻漸，甚至還經(jīng)常吃醋，懷疑方鴻漸和唐曉芙、蘇文紈有曖昧關(guān)系，兩人的關(guān)系隨著時(shí)間的積累，矛盾越來(lái)越大。孫柔嘉用心計(jì)得到了方鴻漸，卻又因工于心計(jì)的多疑失去了愛情與婚姻。

二、《圍城》中女性的悲劇命運(yùn)

（一）女性的戀愛觀

在《圍城》中鮑小姐、蘇文紈、孫柔嘉對(duì)方鴻漸的戀愛中，她們煞費(fèi)苦心地追求愛情和家庭婚姻，如鮑小姐對(duì)方鴻漸的誘惑上船前和下船時(shí)的態(tài)度轉(zhuǎn)變，只為滿足心中的寂寞，是《圍城》中的“性解放”，是西方文化而又及時(shí)行樂(lè)、自由放蕩、不守婦道的女性形象;蘇文紈的虛偽做作、孤芳自賞，而在戀愛上卻處于主動(dòng)，主動(dòng)追求愛情;唐曉芙的天真輕信表姐的離間，她們對(duì)戀愛的價(jià)值觀注定了她們的失敗，文中孫柔嘉用心計(jì)，求得方鴻漸的愛情，婚后兩人又存在差異。孫柔嘉希望得到安逸屬于自己牢固的婚姻，方鴻漸希冀望得到自由與安寧，傳統(tǒng)與現(xiàn)代這對(duì)矛盾，在最后爆發(fā)，他們的愛情從孫柔嘉煞費(fèi)苦心的經(jīng)營(yíng)到最后婚姻走向破裂是必然結(jié)果。她們對(duì)愛情是女性對(duì)男性世界的一種真摯情意、女性的愛情追求不過(guò)是要與男性攜手共度人生。她們希望從男性身上得到她們想要的，然而《圍城》中女性的窮追猛打和不恥手段的追求的戀愛觀造就了她們戀愛下的悲催，和人生的悲催命運(yùn)。

（二）西方文化的沖擊

《圍城》創(chuàng)作背景為抗日初期，但前期的五四運(yùn)動(dòng)和西方文化工業(yè)革命的開展，在思想上使西方的自由、平等思想傳入中國(guó)，經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才有了現(xiàn)在《圍城》中的女性出國(guó)留學(xué)，追求愛情。女性對(duì)于西方文化的改變，她們也做出了努力，想改變當(dāng)時(shí)三從四德下的女性地位。傳統(tǒng)文化的圍城束縛下，她們對(duì)婚姻愛情的大膽追求，使她們從原來(lái)的服從，變?yōu)榱斯匆?、誘惑，走出圍城下的女性，像是逃出籠子的鳥兒，然而禁錮以久的鳥兒已經(jīng)不知道怎么放飛，但是對(duì)于在傳統(tǒng)思想文化長(zhǎng)期的禁錮下，女性的思想并沒有的到解放。實(shí)際上，誘惑只是另一種形式的服從，歷史悠久的服從，只有無(wú)助的和持久的勾引，而且女性的心沒有得到真正的自由。

三、女性在社會(huì)文化中的歷史地位

（一）封建社會(huì)下的女性地位

在我國(guó)的封建時(shí)期男權(quán)一直是社會(huì)的權(quán)利主題，政治、經(jīng)濟(jì)文化外交等都由男性把持著，男性用自己手里的權(quán)利促成了男尊女卑的情況，女性一直被儒家傳統(tǒng)的三綱五常束縛著，戀愛婚姻處于被動(dòng)地位，女性成為了婚姻的附屬品，相夫教子、三從四德、婚后冠夫姓等。也正如西蒙波伏娃所說(shuō)的那樣“女人不是天生的，而是后天形成的”即是說(shuō)女人是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而造成的。社會(huì)的歷史傳統(tǒng)道德觀念、婚姻制度等的因素完全滲透到女性形象的個(gè)體建構(gòu)中、不可否認(rèn)從封建社會(huì)到現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)，男權(quán)的主導(dǎo)思想在人們的思想中仍有一定的影響。

（二）《圍城》女性地位提升的因素

《圍城》中鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙等都是出國(guó)留學(xué)后回來(lái)的知識(shí)女性，可見小說(shuō)中三從四德的女性地位得到了提升，有了自己追求知識(shí)、愛情的權(quán)利，《圍城》的直接時(shí)代背景是1937年，正是中國(guó)遭受日本帝國(guó)主義侵略的時(shí)期。追溯到近代特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方文化與中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，中國(guó)在列強(qiáng)的脅迫下被迫打開國(guó)門，從此西方的思想和資本主義經(jīng)濟(jì)傳入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展前進(jìn)[1]。西方思想上和經(jīng)濟(jì)上的影響，對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子起到促進(jìn)作用，他們開始爭(zhēng)取自己的主權(quán)，使中國(guó)人的思想發(fā)生翻天覆地的變化，隨后1919年的五四運(yùn)動(dòng)，思想的碰撞，使西方的自由、平等的思想傳入中國(guó)，使《圍城》中的女性地位得以提高。在西方文化與中國(guó)文化的交錯(cuò)下，“新”女性及時(shí)抓住了機(jī)會(huì)，勇于抓住追求知識(shí)和愛情的機(jī)會(huì)，才會(huì)有了《圍城》中女性地位的提升。

參考文獻(xiàn)

[1]王道佳.目的論視角下《圍城》文化負(fù)載詞翻譯[J].海外英語(yǔ)，2020（14）：59-60.

[2]陳珺茗.出走與流浪：為了抵達(dá)家園——我眼中的《圍城》人物形象[J].作文新天地（高中版），2020（Z2）：5–8.