花妙林 孔繁輝 謝雯琳 鄭 晗

復旦大學體育教學部，上海 200433

1 政策背景

1.1 “立德樹人”思想解讀

習近平總書記在全國教育大會的重要講話中再次強調了“立德樹人”是中國特色社會主義教育事業(yè)的根本任務。在中國特色社會主義進入了新時代的歷史方位下，借鑒中華民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，重申“立德樹人”的指導思想，賦予其符合時代發(fā)展和當代國情的新內涵，是民族復興語境下中國教育發(fā)展的必然要求。[1]

“立德樹人”，就是要求培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、德智體美勞全面發(fā)展的人。國家發(fā)展需要的人才不僅要求具備豐富的知識、優(yōu)秀的技能，更需要擁有堅定的理想信念、高尚的道德修養(yǎng)、健康的人格品質。當前中國教育也存在著只重知識技能傳授而輕道德價值培養(yǎng)的現象，導致虛無主義、功利主義。我們必須認識到，那種家國情懷淡薄、責任擔當缺失、德行操守敗壞的“人才”，絕不是社會主義教育培養(yǎng)的目標。[2]只有把理想信念作為道德的最高內涵貫穿教育全過程，才能塑造有信仰有力量的民族未來?！疤煜屡d亡，匹夫有責”素來是中國人最認可的大愛大德，只有厚植愛國情懷，引導學生立志扎根祖國，報效人民，教育才能實現百年樹人的實效。

1.2 課程思政政策背景

課程思政是指以構建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應，把“立德樹人”作為教育的根本任務的一種綜合教育理念。[1]習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應。[3]為深入貫徹落實新時代本科教育工作會議精神，根據《教育部關于加快建設高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》（教高〔2018〕2號）的要求，我校積極響應并加快推進上海高校本科教育教學改革，培育新一輪優(yōu)秀教學成果。

2004年以來，中央先后出臺關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育工作的文件，上海也由此開啟了學校思想政治教育（德育）課程改革的探索之路。基于上述上海課程改革的進程與建設，我校體教部亦逐步形成“課程思政”理念，并在此過程中以《段位武術》課程為試點項目，探索武術課程中的武德、武禮思想對于當代課程思政建設的推動性。[4]

2 武德武禮中的“立德樹人”思想

2.1 武德、武禮概念及內涵

武德，即武術道德，是習武之人所需修煉的第一課。武術的生命力在于擊技，而武術的文化在于對人德行的熏陶。中國素有禮儀之邦的美稱，歷來重禮儀、重倫理，武德作為中國傳統(tǒng)倫理的一個組成部分，其本質大體表現為：禮、仁、義、智、信、勤、勇、忠。禮，是仁義道德的節(jié)度及由此產生的待人接物的禮節(jié)儀容；仁，是習武者最高層次的品德追求和德性境界；義，是判斷正義、善惡、羞恥的準則；智，是體人生、知人倫、明是非、辨善惡的能力； 信，是守信重諾，指誠實可靠和誠守諾言相輔相成；勤，指做事盡力，勤勤懇懇；勇，指的曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉措；忠，具有襟懷坦誠、以誠待人和恪盡職守等多重意蘊。

武禮是武術活動中重禮法、講禮節(jié)的重要標志，也是體現一個習武之人的品德素養(yǎng)的重要因素。以武術“抱拳禮”為例，運用到學校武術層面，其行禮儀動作的具體涵義為：其一，左手持掌表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操，屈指表示不自大驕傲，右手握拳表示勇猛習武，左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，以此來約束勇武的意思；其二，左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海（泛指五洲四洋）是一家，謙虛團結，以武會友；其三，左掌為文，右拳為武，文武兼學，虛心求知，恭候師友指教。[5]因此，一個看似簡單的抱拳禮，其中真切地蘊涵了深刻的武術精神，同時起著規(guī)范行為舉止的作用。[6]除此之外，還時刻警醒學生懂得民族自尊、尊重民族傳統(tǒng)文化、尊重自己和他人、學會做人，最終起到樹人、立人、正人的作用。

2.2 武術中蘊含的“立德樹人”思想

首先，“武以德顯”，武術的真諦在于重德?！抖挝晃湫g》課程教學將武德教育內化其中，在學習武術技能、晉升段位的同時，提升學生的道德品質的水平。課程將習武亦習性突出強調，將人文環(huán)境代入體育課程中，使學生學會敢于奉獻、團結協(xié)作、誠實守信、以德服人的武術精神，通過武術武德的學習深化其內心的中華傳統(tǒng)美德。

其次，“學拳先習禮”，中國武術的傳統(tǒng)向來重禮節(jié)、講禮法?！氨Y”是《段位武術》課程教學活動中具有代表性的禮法之一，課程教學活動中老師們積極地為學生創(chuàng)造優(yōu)良的禮節(jié)教育環(huán)境，無論課前課后的師生問候，還是切磋交流、遞接器械、教學考核等都須互敬“抱拳禮”。 因此，一個看似簡單的抱拳禮，其中真切地蘊涵了深刻的武術精神，同時起著規(guī)范行為舉止的作用。[7]

最后，學校是武術文化傳承的一個重要場所，大學課堂正以濃厚的興趣吸納著武術獨具特色的文化風格與德育內涵，不論是禮儀制度還是倫理觀念，作為傳統(tǒng)文化的武德武禮別具一格。以此為基礎，《段位武術》課程教學就其文化特性，向學生傳授“習武先學德”“打拳先行禮”的武術精神。除此之外，課程本著以“審美樹信、廉檢美真、和誠愛人”的理念，使學生的美感本能被武術精神激發(fā)起來，進而促進其積極求勝的斗志，完成拔高學生民族精神審美觀的任務。

3 武德武禮助推課程思政改革建設

3.1 武德武禮助推課程思政改革建設的現實依據

上文已經闡明了中華武德中蘊含的育人思想，就國家的課程思政建設背景而言，本研究認為武德育人思想在理論上與其一脈相承，在實踐上具有良好的可操作性，因此提出了以武德育人助推課程思政建設的構想。

在理論上，我國課程思政的建設改革要求通過深入挖掘常規(guī)課程中的德育內涵和德育因素，同時促進顯性教育和隱性教育，著力于將價值觀的培養(yǎng)和塑造“基因式”地植入課程，[8]而高校武術體育課中所包含的武德育人思想得天獨厚地適合課程思政的要求。首先，傳統(tǒng)武德、武禮思想中所蘊含的“禮、仁、義、智、信、勤、勇、忠”等豐富的育人內容，本身就是優(yōu)秀的思想政治教育資源，天然地提供了培養(yǎng)塑造學生價值觀、人生觀的材料；其次，中華武術作為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，對愛國精神、家國情懷的培養(yǎng)有著義不容辭的責任。因此，有必要抓住珍貴的武德思政教育資源。

在實踐上，為了將上述構想落實，我校將《段位長拳》課程作為試點項目，著重從武德、武禮兩方面入手培養(yǎng)學生的思想政治?！抖挝婚L拳》的實踐教學可以非常自然地將思想文化教育和體育實踐教學融合起來，讓學生在做中學、學中做。為了具備更好的操作性，我?！抖挝婚L拳》課程將武德教育轉化為以“禮、仁、義、智、信、勤、勇、忠”為核心的武德故事教育，將武禮教育轉化為抱拳禮禮義運用教學。

3.2 課程思政實踐中武德武禮的運用

首先，通過武德故事傳授“武德”。整個武德故事教育的過程繼承了民族傳統(tǒng)體育文化與“習武先習德”的練武觀，以實現“民族精神”的愛國主義思想教育為目標。武德故事學習手冊由師生按照“禮、仁、義、智、信、勤、勇、忠”的路徑自主創(chuàng)編完成，其后的學習分為線上預習互評、線下教師提問解答兩種形式。課堂上采用多媒體課件等隨堂講解的形式，強調理論與實踐相結合的原則，針對武術教學中的一些理論問題進行深入的講解，使學生從段位武術套路的技法到“打練結合”的拳理上有一個全面的了解。課后積極鼓勵學生討論、師生互動，加深學生對武術拳理的理解，從而更進一步提高武術技能水平。

其次，通過抱拳禮教學傳授“武禮”。武禮不僅僅留于文化內涵的解釋，也實踐于武術的實際活動中。在諸多武術活動、練習場所中都需要使用到武術禮儀。在《段位長拳》課堂教學中，武術禮儀如何恰當、規(guī)范、正確的使用是重要內容之一。 如技術教學課堂中，上課時，體育委員整隊集合后向老師報告，師生均行抱拳禮，禮畢后開始上課。課中學生向老師求教時或學生互教互學時，都應行相應的禮節(jié)，力爭注目聆聽。如技術測驗或考核時，學生進場或退場前，都應向老師行抱拳禮，老師也以抱拳禮答諾。下課時，師生互行抱拳禮，禮畢后下課。如理論教學課堂中，課前由體育委員發(fā)令使學生起立行抱拳禮，老師亦行抱拳禮答謝。課中，學生發(fā)言可舉手示意，老師“抬手”表示予以答疑，學生先行抱拳禮。下課時，師生互行抱拳禮，禮畢后下課。

4 具體途徑與效果分析

4.1 梳理思政元素，師生創(chuàng)編武德故事學習手冊

在武德故事學習手冊的整個創(chuàng)編過程中，我們秉持以“學生為本”“學生為主體”的課程建設理念，在課程組教師們的精心組織下，將學生分成創(chuàng)編組、修訂組、校對組、插畫組進行撰編，實現人人參與、人人盡力、人人共享的教學實施目標。在整理和創(chuàng)編武德故事的過程中，師生一同在做中學、學中做，加強了對武德內涵的理解。

4.2 實現線上線下一課一讀，學生網上互評交流

武德故事的學習分為線上預習互評，線下教師提問解答兩種形式。學生在超星學習通線上平臺觀看武德故事，從道德認知、文化修養(yǎng)、精神品質、社會適應等幾個方面談談自己對武德故事的感受，并寫下來。評分標準以學生對武德故事在道德認知、文化修養(yǎng)、精神品質、社會適應等方面的認知程度進行主觀評分。另外，線下每堂課前利用開始部分3-5分鐘與學生分享故事內容與釋義，提出思考題討論，再一次感悟與理解了武德故事教育真正含義。

4.3 掌握規(guī)范準確“抱拳禮”，感悟中華武術思想

課前、課中、課后，師生間、同學間互敬武術“抱拳禮”，以示對傳統(tǒng)武術、競賽對手、習練者自身的尊重與敬仰。此舉實行，得到了本課程以及其他課程師生們的高度關注和認可。通過武術“抱拳禮”的行為動作，讓同學們感悟了中華民族文化精華與當下“社會主義核心價值觀”的融合共進。圍繞“抱拳禮”動作的“標準”規(guī)范訓練，學生的觀察能力、模仿能力有所提升，也逐漸從內心對傳統(tǒng)文化有了正確的認知和認同，文化自信得以由內而外地建立，最終促成學生對社會主義核心價值觀的感知和認識。

4.4 課堂融入武德，提升課程思政深度認知

經過對訪談交流的結果進行整理發(fā)現，融入了武德武禮教育的《段位長拳》課程對學生思想政治從家國情懷、文化自信、自身價值三個方面都產生了較大的影響。

首先，大部分學生表示自己經過武德教育對“忠黨愛國；民族精神；天下為公”的家國情懷有了更深的理解，說明大部分學生提高了對家國情懷方面的認知。

其次，通過交流發(fā)現大部分學生對“武術禮儀；武術精神；武術傳承”的文化自信有了基本認識。

再者，在“家庭責任；社會責任”等自身價值方面的交流中，與前兩部分的內容相比，學生表現出的認知水平出現了下降，說明學生通過武德故事與抱拳禮的學習，對自身價值方面的認識不如上述兩個方面的效果。

綜上，通過《段位長拳》課程思政改革，學生對家國情懷，文化自信，自身價值三個方面的理解認知都有明顯的提升，但是想較于“家國情懷”與“文化自信”方面，學生在“自身價值”方面的提升略為遜色，在今后的教學課程中應更加注重學生“自身價值”的實現。

5 結語

本研究緊跟國家腳步，響應高校教育改革將“思政課程”轉向“課程思政”模式的要求，發(fā)掘專業(yè)課程思想政治教育資源，引出武術課程中的武德、武禮思想助推課程思政改革建設。經研究，武德武禮作為“課程思政”的新形式，助推了學生價值眼光、道德取向的發(fā)展，開拓了學生思維與眼界的深度與廣度，也使其從內心對傳統(tǒng)文化有了正確的認知和認同，由內而外地建立了文化自信，最終促成了學生對社會主義核心價值觀的感知和認識。因此，武德武禮教育不僅能培養(yǎng)學生感悟中華民族文化的精華，更能與當下“社會主義核心價值觀”融合共進，在“立德樹人”任務背景下培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞男聲r代優(yōu)秀人才。