胡江平 王成科 宋曉宇

文化生態(tài)理論下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)生秩序研究——以左江流域花山壯拳為例*

胡江平1王成科2宋曉宇1

（1.廣西民族師范學(xué)院體育學(xué)院，廣西 崇左 532200；2.廣西幼兒師范高等專科學(xué)校運動與健康系，廣西 南寧 530021）

采用問卷調(diào)查、深度訪談等方法，描述廣西左江流域文化生態(tài)保護(hù)區(qū)居民的經(jīng)濟(jì)收入、消費方式、文化認(rèn)同等地方性知識，在此基礎(chǔ)上厘定左江流域體育非遺文化生態(tài)保護(hù)模式的內(nèi)生動力機(jī)制，結(jié)合調(diào)查結(jié)果和借鑒國外非遺保護(hù)經(jīng)驗，提出左江流域體育非遺文化生態(tài)保護(hù)的內(nèi)生增長路徑選擇。

文化生態(tài)；體育非遺；內(nèi)生秩序

左江發(fā)源于越南與廣西交接的枯隆山，左江流域自古是多民族聚居和生活的場所，充沛的水資源及多樣的自然地貌使當(dāng)?shù)匚幕尸F(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。位于廣西崇左縣境內(nèi)的左江花山巖畫內(nèi)涵豐富、特色鮮明，涉及現(xiàn)代意義上的歷史、民俗、舞蹈、宗教、美術(shù)、民族、體育、考古等十幾個學(xué)科，是壯族先民集體智慧的結(jié)晶，更是廣西地區(qū)珍貴的文化遺產(chǎn)。左江花山巖畫大多描繪的是人物圖像，這些人物多以跳舞和武術(shù)的動作體態(tài)呈現(xiàn)，這也是古代傳統(tǒng)武舞的文物例證。隨著2016年左江花山巖畫文化景觀被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，廣西左江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)工作日益受到社會各界的重視。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以體育為主要形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅僅具有常規(guī)體育項目的作用與影響，更表征了不同民族和不同地域人民的文化與思想內(nèi)涵，這些內(nèi)容共同鑄就了中華民族的璀璨文化。而在當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人們生活方式的改變，傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)與保護(hù)面臨著巨大難題。上世紀(jì)中葉，美國文化人類學(xué)家Julian Steward 提出“文化生態(tài)學(xué)”的概念，有關(guān)“文化生態(tài)學(xué)”的研究在20世紀(jì)80年代之后逐漸成型和完善。近年來，“文化生態(tài)”理論思路初步運用于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，該理論對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有非常重要的意義和價值。

1 左江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)內(nèi)涵

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了文化與體育的雙重影響，以具有濃郁地方特色、民族特色和文化特色的體育項目作為文化載體，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成。體育非遺項目通常具有悠久的歷史與特殊的孕育環(huán)境，經(jīng)過自然與人文的雙重洗禮和積淀，最終形成了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。具體而言，體育非遺主要是指被部分群體或所有群體視為其文化代表的構(gòu)成要素，包括但不限于比賽、游戲、競技、器械、民俗活動等，體育非遺既具有常規(guī)體育項目的運動形式、運動規(guī)則、固定場所等典型特征，同時又涵蓋了不同民族或不同群體的傳統(tǒng)文化元素，它與各個民族的生活習(xí)俗、歷史沿革、宗教信仰、社會形態(tài)等等息息相關(guān)，這些特點使體育非遺既具有現(xiàn)實的運動鍛煉價值，同時又具有文化傳承與文化表達(dá)的深刻內(nèi)涵[2]。

左江流域生活著瑤族、壯族、苗族、傣族等十多個民族，共形成了包括獅舞、草龍舞、李家拳及南蛇過垌等三十余個體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。左江流域豐富的水資源及肥沃的土壤使得這里的人民生活相對富足，他們在生產(chǎn)與生活之中形成了獨有的體育運動風(fēng)俗，并且將本民族的文化融入體育項目之中，經(jīng)過長期的改革與演變最終形成了體育非遺項目的特定模型[3]?；ㄉ綆r畫在陡峭的山壁上刻畫了當(dāng)?shù)叵让竦纳顮顟B(tài)，這不僅僅能夠展示當(dāng)時的體育運動風(fēng)俗，更展現(xiàn)了當(dāng)時人們的運動力及思想文化，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究注入了全新動力元素。

2 文化生態(tài)理論對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價值

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誕生源于特定的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境，現(xiàn)代社會對生態(tài)環(huán)境的破壞日益嚴(yán)重，很多傳統(tǒng)體育非遺項目失去了賴以生存和發(fā)展的生態(tài)文化土壤，這也使得這些項目逐漸陷入發(fā)展保護(hù)的困境。文化生態(tài)理論強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅要關(guān)注文化內(nèi)涵與相關(guān)要素，更要深度剖析解讀其誕生與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，利用學(xué)科交叉優(yōu)勢推動體育非遺保護(hù)的有效落實。由此可見，體育非遺的保護(hù)是涉及到所有人的生存環(huán)境與多樣性傳統(tǒng)文化保護(hù)的共同活動。

2.1 有助于實現(xiàn)多樣性保護(hù)，突出非遺特征

中國文化由多民族文化共同構(gòu)成，長時間的環(huán)境與文化熏陶共同形成了穩(wěn)定而多樣的生態(tài)系統(tǒng)與文化系統(tǒng)，我們想要實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)就必須維護(hù)其多樣性，傳統(tǒng)文化的保護(hù)同樣如此。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)無法脫離其生產(chǎn)與生活環(huán)境，當(dāng)?shù)厝说挠洃浥c習(xí)慣共同為體育非遺的傳承和保護(hù)提供了重要支撐。生物多樣性的保護(hù)與文化多樣性的保護(hù)共同推動了非遺項目的多樣化保護(hù)，但國內(nèi)很多地區(qū)卻將體育非遺保護(hù)與生態(tài)環(huán)境割裂開來，博物館、展覽館的保護(hù)模式使體育非遺逐漸喪失了自身特點，文化趨同性非常明顯，文化生態(tài)理論的引入有助于實現(xiàn)多樣性保護(hù)，進(jìn)一步突出不同體育非遺項目的特征與特點[5]。

2.2 有助于非遺生態(tài)性成長，保持生命力

傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主要通過文獻(xiàn)保護(hù)途徑實現(xiàn)，即將體育非遺的主要內(nèi)容用文字、圖片和影響形式記錄下來，確保瀕危非遺項目能夠用這種方式流傳下來。文化生態(tài)理論則是現(xiàn)代保護(hù)模式的基礎(chǔ)，這主要是通過原生態(tài)環(huán)境與原生態(tài)文化的構(gòu)建為體育非遺項目提供符合其生長需求的基礎(chǔ)，進(jìn)而使得體育非遺項目始終具有強大活力與生命力。我國在2011年通過并實行了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，明確要求各地方政府要在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面投入更多人力與物力，不僅僅要關(guān)注非遺項目保護(hù)本身，更要關(guān)注其生存與發(fā)展環(huán)境的保護(hù)，制定符合項目發(fā)展需求保護(hù)制度。文化生態(tài)理論的引入有助于實現(xiàn)非遺項目生態(tài)性成長，構(gòu)建符合體育非遺保護(hù)需求的文化與生態(tài)環(huán)境，使得這些項目能夠在當(dāng)今社會依然具有強大的生命力。

2.3 有助于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

目前我國各地正在積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動，特定地域內(nèi)的體育非遺項目保護(hù)更要依靠當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c，就地保護(hù)能夠?qū)⑼獠坑绊懸蛩貛淼母蓴_降至最低，有效提升體育非遺保護(hù)的效率。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境具有較高要求，而相關(guān)配套制度的制定與選擇會在很大程度上影響最終保護(hù)效果。政府、專家、民眾均在體育非遺保護(hù)中扮演著不同的角色，文化生態(tài)理論的引入有助于保護(hù)現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境并實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，這對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與體育非遺的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實意義。

3 左江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)生動力要素及內(nèi)生困境

左江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于左江流域特定的生態(tài)環(huán)境之中，這使得這些項目具有濃郁的地方特色，深度剖析當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入、生產(chǎn)模式、消費習(xí)慣、文化認(rèn)同等信息，有助于我們更加清醒地判斷主客體雙方及相應(yīng)關(guān)系，探索體育非遺項目的內(nèi)生秩序，為下一步的保護(hù)路徑構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。

3.1 研究方法

本次研究主要采用了問卷調(diào)查、深度訪談、文化掃描及綜合分析等研究方法，具體方法表述如下：

1）問卷調(diào)查法。筆者在左江流域向當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)居民共發(fā)放調(diào)查問卷1384份，問卷有效覆蓋了當(dāng)?shù)孛癖娗遗c年齡、職業(yè)、學(xué)歷等人口結(jié)構(gòu)特點具有一致性。

2）深度訪談法。筆者邀請當(dāng)?shù)鼐用翊斫邮茉L談，進(jìn)一步了解民眾的體育非遺保護(hù)了解程度及參與程度，探究民眾是否愿意在此領(lǐng)域投入更多精力。

3）文化掃描法。文化掃描法即典型活動、典型文字或其它典型特征對體育非遺項目展開的系統(tǒng)性掃描，充分了解且客觀真實地反應(yīng)左江流域體育非遺項目的表面與內(nèi)在情況。

4）綜合分析法。通過多種研究方法的綜合運用，對研究內(nèi)容與研究方向展開綜合分析，進(jìn)而獲得最終的研究數(shù)據(jù)與成果。

通過受訪者基本情況調(diào)查統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，左江流域民眾的平均年齡接近39歲，其中女性占比超過了60%，初中及以下學(xué)歷者數(shù)量接近84%，大專及以上學(xué)歷者數(shù)量略高于15%，主要是因為當(dāng)前左江流域大部分原有居民選擇了外出打工，特別是學(xué)歷較高的年輕人外出尋找工作機(jī)會較多，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用竦娜丝诮Y(jié)構(gòu)也發(fā)生變化。而根據(jù)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，左江流域地區(qū)居民收入水平在近年來呈現(xiàn)持續(xù)增加態(tài)勢，居民純收入連續(xù)五年保持10%以上的增長，與全國平均增長率基本持平。

表1 受訪者對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)保護(hù)了解與參與情況

問題非常符合較符合不符合 受訪者非常了解生態(tài)文化保護(hù)事宜22.1%28.4%49.5% 當(dāng)?shù)卦谏鷳B(tài)保護(hù)與文化保護(hù)方面共同推進(jìn)10.9%20.1%69% 生態(tài)環(huán)境在近年來得到明顯改善45.3%38.6%16.1% 體育非遺項目在當(dāng)?shù)氐玫搅肆己冒l(fā)展20.6%34.7%44.7%

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用駥ι鷳B(tài)文化保護(hù)的了解相對較好，超過一半的受訪者表示比較了解相關(guān)事宜，絕大部分受訪者表示當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境在近年來得到了明顯改善，共有55.3%的受訪者表示體育非遺項目在當(dāng)?shù)厝〉昧肆己玫陌l(fā)展。但生態(tài)保護(hù)與文化保護(hù)的共同推進(jìn)卻不容樂觀，二者未能實現(xiàn)協(xié)同快速發(fā)展，這也是我國體育非遺保護(hù)存在的普遍性問題。

在深度訪談方面，我們主要選擇當(dāng)?shù)伢w育非物質(zhì)文化傳承人展開重點問題訪談，主要關(guān)注他們對生態(tài)文化的認(rèn)知與理解、是否能依照文化生態(tài)理論開展保護(hù)活動、當(dāng)?shù)厥欠裾谂I造符合體育非遺項目發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，以及他們認(rèn)為未來該如何借助文化生態(tài)理論推動體育非遺項目的保護(hù)。在深度訪談中，寧明花山壯拳傳承人甘敏高表示：體育非遺項目只有根植于最適宜的環(huán)境中才能夠保持健康發(fā)展。當(dāng)?shù)卦谏鷳B(tài)環(huán)境與文化環(huán)境構(gòu)建方面付出了大量努力，有效改變了花山壯拳的保護(hù)現(xiàn)狀，花山壯拳依然能夠活躍在居民的生活之中。但隨著左江流域旅游產(chǎn)業(yè)的高度開發(fā)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平雖然得到了有效提升，但生態(tài)與文化保護(hù)也面臨著巨大困難，這就需要在未來付出更多的努力。多位傳承人均表示文化生態(tài)理論對當(dāng)前的體育非遺保護(hù)具有重要指導(dǎo)意義，他們迫切渴望能夠在非遺保護(hù)方面有效落實這個理論，但在實際操作環(huán)節(jié)卻存在很多不盡如人意的地方，未來應(yīng)該從生態(tài)環(huán)境與文化環(huán)境構(gòu)建角度入手，推動體育非遺保護(hù)的全面落實。

筆者及研究團(tuán)隊通過實地走訪的方式對左江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開深度探索，并最終形成文化成果。通過研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)睾芏囿w育非遺項目具有悠久的歷史，而這些項目往往是當(dāng)?shù)鼐用裨跉v史中生活習(xí)慣及勞動勞作留下的風(fēng)俗運動，它們具有鮮明的時代印記和文化烙印，同時與當(dāng)?shù)靥赜械纳鷳B(tài)環(huán)境息息相關(guān)。時至今日，我們依然能夠在探訪之中發(fā)現(xiàn)隨處都在的體育非遺文化烙印，但生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境的改變卻導(dǎo)致很多體育非遺項目面臨著嚴(yán)峻的保護(hù)與發(fā)展形勢。

3.2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)生動力要素狀態(tài)描述

文化生態(tài)就是要在當(dāng)?shù)卦兜纳鷳B(tài)環(huán)境與文化環(huán)境中推進(jìn)體育非遺項目的健康生長[6]。當(dāng)?shù)卣谏鷳B(tài)環(huán)境與文化環(huán)境構(gòu)建方面付出的努力，有效改變了左江流域花山巖畫的保護(hù)現(xiàn)狀，同時依托左江流域花山巖畫開發(fā)出了一系列旅游產(chǎn)品和文化產(chǎn)品，這也使得左江流域花山巖畫依然能夠活躍在居民的生活之中。但隨著左江地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的高度開發(fā)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平雖然得到了有效提升，但生態(tài)與文化保護(hù)也面臨著巨大困難，這就需要在未來付出更多的努力。內(nèi)生秩序是成長的自然秩序，它并不是由某個人創(chuàng)造出來的，而是群體性的行動與習(xí)慣產(chǎn)物，具有較為鮮明的獨立生長特征，當(dāng)群體逐漸遠(yuǎn)離特定的生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境后，內(nèi)生秩序也會因此而逐漸改變和消退，進(jìn)而導(dǎo)致其無法發(fā)揮作用。

3.3 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)生困境

隨著社會環(huán)境的變化，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的外在環(huán)境也發(fā)生了巨大改變，很多內(nèi)生動力要素衰退甚至徹底消失，這也給體育非遺保護(hù)帶來了巨大難題。通過分析發(fā)現(xiàn)，左江流域體育非遺的形成依賴于特有的生態(tài)與文化環(huán)境，而這種環(huán)境正在逐漸消退和改變，這就要求體育非遺保護(hù)必須在條件許可的情況下實現(xiàn)原有環(huán)境的重塑，真正將體育非遺的保護(hù)落在實處，使體育非遺重新獲得生長土壤，為他們的發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境。左江流域體育非遺項目就是在內(nèi)生秩序下催生的體育與文化表達(dá)形式。當(dāng)前左江流域的生態(tài)環(huán)境正在逐漸改善，特別是我國持續(xù)推動生態(tài)文明建設(shè)為當(dāng)?shù)丨h(huán)境創(chuàng)造了有利條件，但人口流失現(xiàn)象較為明顯，很多年輕人對體育非遺并不感興趣，這也影響了保護(hù)活動的順利進(jìn)行。部分地區(qū)的政府未能將體育非遺保護(hù)與生態(tài)環(huán)境、文化環(huán)境保護(hù)有效關(guān)聯(lián)起來，導(dǎo)致體育非遺項目的內(nèi)生秩序逐漸被破壞，很多體育非遺項目只有在文獻(xiàn)和博物館中才能見到，非常不利于體育非遺保護(hù)。但我們也要看到可喜的一面，文化生態(tài)理念正在逐漸深入人心，越來越多的傳承人意識到生態(tài)與文化環(huán)境的重塑才是體育非遺保護(hù)的有效手段和根本方法。

4 左江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)生增長路徑

4.1 制定長期保護(hù)規(guī)劃與短期保護(hù)目標(biāo)，有序推進(jìn)體育非遺保護(hù)

左江流域各地政府首先要根據(jù)當(dāng)?shù)伢w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況制定長期保護(hù)規(guī)劃及短期保護(hù)目標(biāo)，有計劃地逐步實現(xiàn)體育非遺的保護(hù)，在每一個時間段內(nèi)完成特定目標(biāo)。通過短期目標(biāo)與長期規(guī)劃的持續(xù)推進(jìn)，徹底改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境與文化環(huán)境，從源頭改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效性，使體育非遺保護(hù)步入有序發(fā)展的快車道，重新構(gòu)建有利于非遺項目發(fā)展的土壤與環(huán)境。

4.2 強化激勵與扶持技術(shù)，實現(xiàn)傳承人的全面增長

廣西壯族自治區(qū)政府對體育非遺保護(hù)高度重視，投入了大量資金用于非遺項目的保護(hù)，左江流域的體育非遺項目眾多，人均數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他地區(qū)，對當(dāng)?shù)卣岢隽烁咭蠛蛧?yán)峻挑戰(zhàn)。非遺傳承人對體育非遺項目的傳承和保護(hù)具有非常重要價值。在民間自主培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，政府也要建立培訓(xùn)基地和培訓(xùn)學(xué)校，通過更加科學(xué)的方式進(jìn)行傳承人培養(yǎng)，有效強化激勵和扶持制度，使當(dāng)?shù)馗嗳罕娫敢獬蔀榉沁z項目傳承人。培養(yǎng)非遺傳承人，不僅僅要注重非遺知識的學(xué)習(xí)，更要加強文化生態(tài)理論等指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)，使傳承人能夠掌握非遺項目傳承的方法與工具。

4.3 多種保護(hù)模式并舉，實現(xiàn)文化資源向多樣化資源的轉(zhuǎn)變

首先,左江流域要開展搶救性保護(hù),讓瀕危非遺重現(xiàn)活力。其次,開展館藏性保護(hù),珍藏與展示燦爛的左江體育非遺文化，通過生態(tài)環(huán)境與文化環(huán)境的構(gòu)建使館藏保護(hù)發(fā)揮火種作用。第三，開展生產(chǎn)性保護(hù),將非遺資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源。在生產(chǎn)中傳承,在傳承中發(fā)展，使體育非遺獲得最適合他們成長的土壤和環(huán)境。

4.4 加強宣傳展示，提升左江體育非遺對當(dāng)代體育文化的影響力

左江流域要充分利用大型文化活動、國內(nèi)外文化交流、傳統(tǒng)節(jié)日等平臺,通過專題展示、實物展覽、活態(tài)展演等多種方式,積極推介體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)成果和流域內(nèi)豐富多彩的非遺,提升地域文化影響力。利用互聯(lián)網(wǎng)等新興傳播渠道加大推廣宣傳力度，使更多民眾能夠了解左江體育非遺，吸引更多群眾參與到體育非遺活動之中。

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Study on the Endogenous Order of Sports Intangible Cultural Heritage Protection under the Theory of Cultural Ecology

HU Jiangping, etal.

(Guangxi Normal University for Nationality，Chongzuo 532200, Guangxi, China)

2017年度廣西壯族自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題：左江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)模式研究，項目批準(zhǔn)號（17FTY001）研究成果；2017年廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)經(jīng)費資助課題：社會變遷中花山壯拳的傳承與發(fā)展研究，項目批準(zhǔn)號（MZTY2017012）研究成果。

胡江平（1988—），碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

王成科（1983—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育和幼兒體育。