姜封慶 陳 嵩 李偉鵬 郭岐山

贛南鄉(xiāng)村民俗體育文化及其時(shí)代價(jià)值研究——以寧都縣劉坑村竹馬燈舞為例*

姜封慶 陳 嵩 李偉鵬 郭岐山

（江西理工大學(xué)體育系，江西 贛州 341000）

贛南鄉(xiāng)村民俗體育文化是客家文化的瑰寶，是客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是贛南文化、客家文化發(fā)展的載體。深入挖掘和整理贛南鄉(xiāng)村民俗體育文化，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村體育文化的深層價(jià)值，不僅有利于傳承贛南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且有利于促進(jìn)贛南地區(qū)群眾的文化認(rèn)同，塑造贛南地區(qū)獨(dú)特的客家文化形象。

贛南地區(qū)；竹馬燈舞；文化；價(jià)值

鄉(xiāng)村文化繁榮是鄉(xiāng)村發(fā)展的軟實(shí)力，也是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。近幾年在全民健身、健康中國(guó)等理念的影響下，贛南地區(qū)鄉(xiāng)村民眾的體育意識(shí)不斷提升，民眾對(duì)體育的需求不斷加大。本文以贛南地區(qū)寧都縣劉坑村竹馬燈舞為例，通過(guò)文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法等研究方法，對(duì)贛南鄉(xiāng)村竹馬燈舞文化進(jìn)行了深入研究和分析。竹馬燈舞又稱竹馬燈、跑竹馬等。現(xiàn)主要流傳于蘇皖邊區(qū)，安徽、江西、閩西、粵北、湖南等地區(qū)，贛南地區(qū)寧都縣竹馬燈舞為江西省人民政府認(rèn)定的第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是竹馬燈舞的要傳承地。

寧都竹馬燈舞在贛南地區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是贛南傳統(tǒng)節(jié)日中群眾所喜聞樂見的民俗文化項(xiàng)目。寧都縣劉坑村竹馬燈舞早在2013年就被列為江西省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。竹馬燈舞活動(dòng)作為贛南地區(qū)鄉(xiāng)村民俗體育文化的代表。它的開展不僅豐富了鄉(xiāng)村群眾的業(yè)余生活，提高了鄉(xiāng)村居民的生活質(zhì)量、也滿足了民眾多元化的體育和文化需求。

1 竹馬燈舞的文化特征

1.1 武舞一體，形神合一

寧都縣劉坑村竹馬燈舞將舞蹈與武術(shù)融為一體，竹馬燈舞的表演者以獨(dú)特的舞蹈形式和武術(shù)套路，將竹馬燈舞活動(dòng)的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)形象的還原了駿馬的各種特征與動(dòng)作。表現(xiàn)方式獨(dú)特新穎，充分展現(xiàn)了古代英勇戰(zhàn)士格斗的精彩場(chǎng)面。表演過(guò)程中結(jié)合贛南鄉(xiāng)村客家文化，表演時(shí)載歌載舞，輕盈活躍，豪邁奔放，淳樸厚實(shí)，非常具有贛南鄉(xiāng)村文藝氣息，濃縮著贛南鄉(xiāng)村的文化特點(diǎn)與民間藝術(shù)，是贛南地區(qū)寧都一代比較流行的民間文化活動(dòng)。劉坑村竹馬燈舞的活動(dòng)習(xí)俗，是一種典型的客家民俗活動(dòng)，充分的展示出了客家人的鄉(xiāng)土情懷和客家文化氣息。

1.2 特設(shè)情景，精神寄托

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)時(shí)代，贛南地區(qū)大部分地區(qū)交通閉塞，竹馬燈舞僅僅在本村及周邊進(jìn)行表演和傳播，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，尤其是交通改善和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，竹馬燈舞逐漸被更多的人所熟知，寧都縣周邊地區(qū)很多地方都會(huì)邀請(qǐng)劉坑村的竹馬燈舞隊(duì)來(lái)到本村進(jìn)行表演祈福，祈求村落平安，風(fēng)調(diào)雨順，幸福安康。劉坑村的竹馬燈舞活動(dòng)最精髓的地方就是“洗馬拆牌”的表演，既有精彩激烈的武術(shù)展示，又有生動(dòng)形象的舞蹈表演，據(jù)說(shuō)還代表著“清源祖師”（戲神）的化身到場(chǎng)。所以竹馬燈舞活動(dòng)的“洗馬拆牌”表演內(nèi)容，當(dāng)?shù)厝税堰@先人傳承下來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗當(dāng)成是一種無(wú)形的精神寄托，以此來(lái)庇佑自己的親人。

1.3 文化交融，喚醒認(rèn)同

眾所周知，贛南地區(qū)是客家人的聚居地，古代中原移民南遷至此，客家先民將中原文化帶到了贛南地區(qū)，在中原文化與贛南地方文化交融中構(gòu)建了客家文化。因而“和”成為了客家文化的主導(dǎo)內(nèi)涵，南遷客家先民的傳統(tǒng)思想和思維方式也逐漸成為民間文化發(fā)展的重要基石。竹馬燈舞的表現(xiàn)形式也是贛南地區(qū)民眾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史文化積淀而形成的民俗體育文化項(xiàng)目，這種民俗體育文化活動(dòng)不僅是為了“迎神祈?！?，還在于人們?cè)谶@種特定的情景下，與竹馬燈舞活動(dòng)所產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴，喚醒群族意識(shí)和群族記憶，加強(qiáng)群眾之間的認(rèn)同和信任。

2 竹馬燈舞的活動(dòng)內(nèi)容

寧都縣竹馬燈舞活動(dòng)其表演內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，其最核心的表演內(nèi)容是“洗馬拆牌”，這是劉坑村竹馬燈舞活動(dòng)最具代表性的內(nèi)容，充分的展示了武術(shù)的和舞蹈的魅力，把二者無(wú)縫的連接在了一起，展現(xiàn)了聰穎的智慧?！跋瘩R拆牌”的表演是從模擬古代戰(zhàn)士洗馬，喂馬，表演馬術(shù)的生活場(chǎng)景，再到武術(shù)格斗動(dòng)作的演出，整個(gè)表演過(guò)程動(dòng)作嫻熟，清晰明朗，非常的富有舞蹈美感，完美的將舞蹈與武術(shù)結(jié)合在一起，用最直接的表演方式呈現(xiàn)給大家。

2.1 禳神祭祀 人神共樂

由于歷史文化和地理原因，贛南鄉(xiāng)村群眾大部分人崇拜神靈，寧都縣劉坑村竹馬燈舞活動(dòng)與此密不可分。所謂禳神 ，是為了祭祀“清源妙道真君”（被稱之為戲神）而興起的民俗體育活動(dòng)。劉坑村的竹馬燈舞活動(dòng)，具有鮮明的鄉(xiāng)村特色與濃厚的文化氣息，傳達(dá)著村民的一種喜悅感與幸福感，寄托著村民心中美好的祝愿。竹馬燈舞活動(dòng)中的“神馬進(jìn)村、鞭炮迎神”等活動(dòng)都展現(xiàn)著人神共樂的場(chǎng)景。

2.2 走村竄戶 上門賜福

竹馬燈舞活動(dòng)的參與者首先要前往“清源祖師”廟進(jìn)行朝拜，朝拜結(jié)束后，伴隨著音樂，竹馬燈舞開始進(jìn)行拜年儀式，活動(dòng)者手持分別寫有“國(guó)泰民安”，“風(fēng)調(diào)雨順”的牌燈，騎著威猛兇悍的駿馬開始進(jìn)村。群眾自發(fā)放鞭炮、煙花迎接竹馬燈舞隊(duì)伍進(jìn)村。竹馬燈舞進(jìn)村莊后，按順序進(jìn)行新年的拜年賜福儀式。進(jìn)入群眾家后，竹馬燈隊(duì)伍的五匹駿馬按順站成一排，牌燈分別站在兩邊，喝彩者雙手端著裝了米粒和用紅紙剪成細(xì)小的碎紙的碟子（俗稱“米糧”），向廳堂鞠躬后開始喝彩，同時(shí)撒米糧，騎著駿馬的人員，要時(shí)不時(shí)的回應(yīng)喝彩師。其意是在祈求在新的一年里：國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，平安健康，闔家幸福。喝彩的內(nèi)容卻蘊(yùn)含著先人的智慧，詞句中表達(dá)出許多祝福，寓意來(lái)年美好吉祥。

2.3 洗訓(xùn)烈馬 驅(qū)災(zāi)鎮(zhèn)邪

竹馬燈舞結(jié)束了白天的上門賜?；顒?dòng)，晚上進(jìn)行竹馬燈舞的表演。便隨著鞭炮聲開始“洗馬拆牌”這項(xiàng)最具贛南鄉(xiāng)村藝術(shù)性代表的表演。竹馬燈舞的表演者在經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的熱身和準(zhǔn)備之后，就開始進(jìn)行“洗馬拆牌”表演，在洗馬之前先表演跑馬：由黑馬在前，紅馬其次然后在黃馬、花馬、白馬；五匹馬先在場(chǎng)中央按順序繞圈走，然后再進(jìn)行繞“8”字法行走，跑馬完后再接著洗馬，洗馬其實(shí)就是表演斗馬，先黑馬與紅馬之間搏斗，之后黑馬下去，黃馬與紅馬，依次類推。洗馬結(jié)束后，洗馬師開始單獨(dú)進(jìn)行表演，內(nèi)容為：牽馬、下口套、下馬鞍、喂馬、再洗馬，洗完馬又上口套，上馬鞍，最后是訓(xùn)馬，其全部表演內(nèi)容都是洗馬師用模擬的手法進(jìn)行表演。整套動(dòng)作表演的內(nèi)容生動(dòng)形象，頗具民間藝術(shù)的風(fēng)采。洗馬師表演結(jié)束后后，接著進(jìn)行喝彩，祈福。

2.4 拆牌對(duì)打 武術(shù)技擊

祈?；顒?dòng)后進(jìn)行武術(shù)表演，在拆牌對(duì)打之前，表演者先表演各種拳術(shù)展現(xiàn)給大家，亦是表演前的準(zhǔn)備活動(dòng)，表演的套路各有不同，拳法剛勁有力。周圍觀看人群會(huì)伴隨著鑼鼓，嗩吶以及爆竹一起進(jìn)行歡呼雀躍，手舞足蹈，共同享受這項(xiàng)活動(dòng)帶來(lái)的歡樂。表演階段，四個(gè)手持盾牌的武士，從四個(gè)方向沖上舞臺(tái)，手持長(zhǎng)棍對(duì)練，或手持叉對(duì)打，或手持大刀對(duì)殺，最經(jīng)典的動(dòng)作當(dāng)屬長(zhǎng)槍對(duì)戰(zhàn)，真實(shí)的還原了搏斗的情景，場(chǎng)面甚是壯觀。

2.5 歡送神馬 永保平安

經(jīng)過(guò)為期兩個(gè)周的活動(dòng)和正月十五的“大鬧元宵”之后，在元宵節(jié)的第二天，竹馬燈舞的工作人員和村里的一些聲望較高的人，在樂器的伴奏下，歡送神馬返回天庭，以此來(lái)感謝神馬下凡，庇佑一方平安幸福。當(dāng)竹馬燈隊(duì)到達(dá)本村的河邊時(shí)，要點(diǎn)好蠟燭與香火以此來(lái)跪謝神馬，然后把事先用紙?jiān)玫暮?、紅、黃、花、白五色小神馬點(diǎn)火焚燒，在焚燒的過(guò)程中，喝彩師要進(jìn)行喝彩，表示活動(dòng)的圓滿結(jié)束以及感謝神馬的庇佑。

3 竹馬燈舞文化的時(shí)代價(jià)值

贛南地區(qū)寧都一代鄉(xiāng)村群眾喜歡用敲鑼打鼓的方式迎新春，用橋綁燈、跑馬燈、游龍燈、竹篙火龍等形式多樣的傳統(tǒng)民俗娛樂活動(dòng)來(lái)鬧新春。特別是以劉坑、石上、洛口、肖田、固厚、田頭等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的竹馬燈舞更加的別具一格。寧都縣劉坑村的竹馬燈舞活動(dòng)不僅是地方文化的瑰寶，較好的傳承了客家人的文化習(xí)俗，促進(jìn)了鄉(xiāng)村群眾的凝聚力，豐富了鄉(xiāng)村群眾文化，同時(shí)也是鄉(xiāng)村群眾實(shí)現(xiàn)全民健身的重要手段，對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)，提高贛南鄉(xiāng)村群眾的文化自信，促進(jìn)群眾健身等起到了積極作用。

3.1 傳承贛南客家文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同

贛南鄉(xiāng)村竹馬燈舞在當(dāng)?shù)叵碛袕V泛的群眾基礎(chǔ)，是客家先民創(chuàng)造并流傳至今的客家文化，是贛南鄉(xiāng)村文化、群眾生產(chǎn)生活方式、生活理念和價(jià)值取向的展現(xiàn)形式，這種文化雖經(jīng)歷社會(huì)和時(shí)代變遷，當(dāng)今依然是贛南鄉(xiāng)村春節(jié)時(shí)期重要的節(jié)慶活動(dòng)和祭祀活動(dòng)。竹馬燈舞之所以能夠不斷傳承和傳播，主要基于鄉(xiāng)村群眾對(duì)神的崇拜和對(duì)美好生活的向往，這種鄉(xiāng)村文化認(rèn)同是其他活動(dòng)所無(wú)法替代的。竹馬燈舞活動(dòng)有助于凝聚群眾，激勵(lì)群眾參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是鄉(xiāng)村群眾對(duì)生活方式、文化生活的共鳴，有助于群眾認(rèn)同和傳承贛南客家文化。

3.2 打造鄉(xiāng)村特色文化，彰顯客家文化精髓

改革開放促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，群社會(huì)文化多元化發(fā)展進(jìn)一步增強(qiáng)，在西方優(yōu)勢(shì)文化的沖擊下，我國(guó)傳統(tǒng)文化生存的土壤逐漸被壓縮。近年來(lái)在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的支撐下，提高中華民族文化自信顯得尤為重要。竹馬燈舞作為贛南鄉(xiāng)村的特色文化，傳承和發(fā)揚(yáng)了客家先民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、不屈不撓、積極進(jìn)取的精神，展現(xiàn)了客家文化的精髓。新時(shí)代傳承和發(fā)展竹馬燈舞有利于彰顯客家文化精髓，增強(qiáng)贛南群眾的文化自信，促進(jìn)贛南地區(qū)鄉(xiāng)村文化繁榮，塑造獨(dú)具魅力的贛南形象，彰顯客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.3 豐富鄉(xiāng)村文化生活，滿足居民體育需求

在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響下，鄉(xiāng)村文化衰落與城市文化的繁榮形成了鮮明對(duì)比，群眾在鄉(xiāng)村文化形式、內(nèi)容上可選擇性不高。竹馬燈舞是群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)，群眾參與廣泛，創(chuàng)新傳承竹馬燈舞等鄉(xiāng)村特色民俗體育文化，有利于避免城鎮(zhèn)化建設(shè)中的文化趨同、文化單一現(xiàn)象，既可以保障鄉(xiāng)村文化的多元性，也可以豐富鄉(xiāng)村群眾的閑暇生活，滿足居民的文化需求。同時(shí)竹馬燈舞作為一項(xiàng)特色民俗體育活動(dòng)，充分發(fā)掘其舞蹈和武術(shù)特色，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)化和改造，取竹馬燈舞之運(yùn)動(dòng)成分，可以促進(jìn)民間舞蹈和武術(shù)的發(fā)展，滿足居民體育活動(dòng)需求，促進(jìn)全民健身的發(fā)展和全民小康的達(dá)成。

3.4 打造特色文化旅游，振興贛南鄉(xiāng)村發(fā)展

當(dāng)前國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)化地方特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在“綠色崛起”和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的理念引領(lǐng)下，江西把旅游發(fā)展和特色小鎮(zhèn)建設(shè)作為重要工作來(lái)落實(shí)，這種新產(chǎn)業(yè)、新發(fā)展思路是保持鄉(xiāng)村活力的源泉。打造鄉(xiāng)村文化特色旅游，建設(shè)鄉(xiāng)村特色文化小鎮(zhèn)可以作為贛南鄉(xiāng)村振興的重要抓手和實(shí)現(xiàn)途徑，要把鄉(xiāng)村特色文化和旅游相結(jié)合，把打造特色文化旅游品牌和建設(shè)贛南特色體育文化小鎮(zhèn)相結(jié)合，激發(fā)贛南鄉(xiāng)村群眾的振興熱潮，促進(jìn)贛南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

竹馬燈舞活動(dòng)是贛南鄉(xiāng)村老百姓世代相承、與生活密切相關(guān)的節(jié)慶和祭祀文化活動(dòng)，是客家先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活與勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)絢麗多彩、形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。竹馬燈舞活動(dòng)伴隨著客家文化的發(fā)展和變遷，是彌足珍貴的客家文化載體，是客家人不屈不撓，頑強(qiáng)拼搏精神的體現(xiàn)。有著獨(dú)特的文化價(jià)值。伴隨著改革開放和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村民俗體育文化活動(dòng)正逐漸走向文化邊緣，當(dāng)前我們要深入挖掘贛南鄉(xiāng)村特色民俗體育文化優(yōu)秀基因，打破以保護(hù)為目的的局限傳承模式，以著實(shí)提高贛南鄉(xiāng)村民俗體育文化參與為手段，構(gòu)建贛南特色民俗體育文化的當(dāng)代認(rèn)同發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)贛南鄉(xiāng)村文化的繁榮和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

[1]姜封慶，李海龍，李鵬.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中贛南民俗體育開發(fā)與保護(hù)研究[J].體育成人教育學(xué)刊，2015,4（2）：42-45.

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[4]姜封慶，李海龍，李鵬.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民俗體育傳承與保護(hù)機(jī)制研究[J].內(nèi)蒙古體育科技，2014,27（3）：25-27.

Study on the Culture of Folk Sports and Its Times Value in the Countryside of Minnan--Taking the Bamboo and Horse Lantern Dance in Liukeng Village of Ningdu County as an Example

JIANG Fengqing, etal.

(Jiangxi University of Technology, Ganzhou 341000, Jiangxi, China)

2017年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《贛南鄉(xiāng)村特色民俗體育文化研究》，項(xiàng)目編號(hào)：YG2017305。

姜封慶（1983—），碩士，講師，研究方向：社會(huì)體育學(xué).