■羅大軍/黔南民族幼兒高等師范專科學(xué)校

一、李逵其人

李逵是中國(guó)四大名著之一《水滸傳》中的主要人物，在這部經(jīng)典的歷史小說(shuō)中人物眾多，僅梁山好漢就有一百零八位，其中人記憶深刻的人物其實(shí)不多，但是李逵絕對(duì)是大多數(shù)讀者所熟知的一位。他出生于社會(huì)最底層，沒(méi)有接受過(guò)任何教育，為人耿直豪爽，性格魯莽耿直，頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)。在李逵身上很多人都有的無(wú)賴毛病，雖然出身農(nóng)民，但是似乎也沒(méi)有農(nóng)民該有的厚道。在梁山好漢排位時(shí)位列第二十二位的步軍頭領(lǐng)。梁山受招安后，隨軍征討過(guò)遼國(guó)和方臘，戰(zhàn)事結(jié)束后被封為鎮(zhèn)江潤(rùn)州都統(tǒng)制。

從表面上看，李逵似乎就是一位再普通不過(guò)的傻大個(gè)，在他身上幾乎找不到什么優(yōu)點(diǎn)，但是他形象鮮明，個(gè)性突出，給人總是一副憨態(tài)可掬模樣。在很多小說(shuō)作品這樣的人總能獲得“滿堂彩”，例如《三國(guó)演義》中的張飛，《西游記》中的豬八戒，《巴黎圣母院》中的加西莫多等都獲得巨大的成功。他們都外表粗狂，其實(shí)內(nèi)心善良，從而與其形成強(qiáng)烈的對(duì)比，造成形成強(qiáng)烈的藝術(shù)反差，讓讀者從心靈深處去不斷品位人物形象。李逵就是以這樣一個(gè)形象出現(xiàn)在讀者面前，表面上一目了然，他內(nèi)心是簡(jiǎn)單的，靈魂是善良。原著中第一次出場(chǎng)就是通過(guò)戴忠之口對(duì)他進(jìn)行了完美評(píng)價(jià)，給他作了人性的概括和定論。

二、李逵形象的成功的必然性

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”。在小說(shuō)中想要刻畫(huà)一位主要人物，必然是要大肆渲染。主要手段無(wú)非就是從出生和際遇而展開(kāi)。李逵沒(méi)有顯赫的身世背景，所以只能另辟蹊蹺從際遇而論。

常言道“酒香不怕巷子深”其實(shí)這只不過(guò)是很多人杜撰出來(lái)的而已，無(wú)論什么小說(shuō)，要想塑造成功一個(gè)鮮明的人物形象，想要從眾多人物形象中脫穎而出都離不開(kāi)作者的精心布置和細(xì)心安排。能在梁山眾多好漢中占有一席之地，甚至在歷史長(zhǎng)河中濃墨重彩的留下一筆實(shí)為不易?？傮w說(shuō)來(lái)李逵形象的成功塑造除了作者精心策劃之外，也離不開(kāi)作者的深厚的文學(xué)造詣。人物的成功塑造也體現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美情趣。下面就施耐庵的對(duì)李逵人物的成功塑造，談?wù)勂湓谌宋锟坍?huà)是的幾點(diǎn)成功要素。

(一)從傳統(tǒng)文化繼承刻畫(huà)人物形象

出來(lái)混一定首先要有一個(gè)響亮的名號(hào)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的慣例我們，例如《西游記》的主要人物孫悟空，就有兩個(gè)響亮的名號(hào)“美猴王”“齊天大圣”?？纯词┠外纸o他取的綽號(hào)“黑旋風(fēng)”一看就是用心良苦。何為“旋風(fēng)”？翻開(kāi)詞典“旋風(fēng)者，惡風(fēng)也。其勢(shì)盤旋，自地而起，初則揚(yáng)灰聚土，漸至奔沙走石，天地為昏，人獸駭竄，故謂之旋。旋音去聲，言其能旋惡物聚于一處故也”?！皭猴L(fēng)”和“天殺星”搭配合理。接下來(lái)李逵因?yàn)橐簧眵詈诙謮?，所以再加上一個(gè)黑字修飾，平淡中更顯殺氣十足，“黑旋風(fēng)”聽(tīng)起來(lái)有一種震撼力。其次，李逵還有一個(gè)小名，叫做“鐵?！保鋵?shí)這個(gè)小名大有學(xué)問(wèn)，民間相傳，大禹治水時(shí)，每治好一處，即鑄一鐵牛沉入水底，意在鎮(zhèn)服水患。這樣一來(lái)，顯然李逵就是來(lái)自上古的一只“神獸”。就連小名，施耐庵都經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的思考。還有就是牛天生就是人類的好朋友，古代的農(nóng)田基本就是靠牛耕種，較為“親民”

(二)繼承成功的文學(xué)模式

在小說(shuō)中每一個(gè)成功的人物形象，必定有一件稱手的兵器，例如小說(shuō)《西游記》里的孫悟空的兵器“金箍棒”；《封神演義》里的楊戩兵器“方天畫(huà)戟”。李逵自然也少不了一個(gè)上古神兵，他的武器就是兩柄板斧，他憑借著兩柄板斧而聲名遠(yuǎn)播?！鞍甯毕鄠魇且环N古兵器，在古代的時(shí)候，板斧被大多數(shù)人用來(lái)當(dāng)作武器。板斧的用法有很多，掄、劈、砍、扎、削、掃等。由于質(zhì)量相對(duì)較大，所以只有神獸級(jí)別的人才能使得動(dòng)，這樣的兵器和力大如牛李逵正可謂是“絕配”。

李逵在打斗時(shí)非常輕松自如地?fù)]舞他的兩柄板斧，為的就是彰顯自己的力量，這就是力與美的結(jié)合。李逵的兩柄板斧不僅增加了李逵的對(duì)手威懾力，同時(shí)也展現(xiàn)了他絕非等閑之輩神之。人物的成功絕非偶然，他們使用的基本皆為上古神器，尤其是武器的重量足以震懾鬼神，古代神話中基本是同一套路，只要一亮出兵器足以讓對(duì)手不戰(zhàn)而退。

(三)文學(xué)作品的審美原則

都說(shuō)“佛要金裝，人要衣裝”。李逵外貌自然不比常人，他的外貌可以用四個(gè)字來(lái)概括，那就是“窮兇極惡”。但凡讀過(guò)《水滸傳》的人都對(duì)他那一臉橫肉、滿面胡渣，一副面目猙獰面孔粗看總有些讓人不寒而栗。那么施耐庵為什么要這般刻畫(huà)李逵呢？

在《水滸傳》中李逵初次登場(chǎng)時(shí)，就有關(guān)于李逵外貌的描述，根據(jù)描述李逵的外貌大致是這樣的：身體非常強(qiáng)壯，有著一身好像黑熊一般的粗肉，皮膚粗糙，就好似鐵牛一樣的皮膚。臉上的眉形呈現(xiàn)一字，眉毛呈赤黃色，雙眼布滿血絲，頭發(fā)多且發(fā)質(zhì)非常堅(jiān)硬，原著中作者用了極為夸張的比喻，將李逵的頭發(fā)比作是“鐵刷”。這那里是人，分明就好像是古代神話中龍生九子中的“狻猊”。綜合李逵外貌特點(diǎn)，全部放到一起，不難想象出李逵的兇惡粗獷的模樣，估計(jì)是人見(jiàn)人怕、鬼見(jiàn)鬼愁的一副窮兇極惡的人物形象。

按照文學(xué)美學(xué)理論中的審美效果來(lái)說(shuō)，施耐庵在刻畫(huà)李逵這一人物時(shí)描運(yùn)用了“美丑對(duì)照原則”，就是在塑造小說(shuō)人物時(shí)：“主張將兩種對(duì)立的事物放在一起進(jìn)行對(duì)比。有效地突出兩者之間的矛盾，構(gòu)成一種巨大的反差，從而更為深刻地揭示出兩個(gè)事物相反的本質(zhì)特征”。作者卻為了獨(dú)樹(shù)一幟，劍走偏鋒打造一個(gè)成功的惡人形象，為了這個(gè)形象可以說(shuō)他是煞費(fèi)苦心，最終才能成功的塑造李逵這一了不起的人物形象。

(四)傳統(tǒng)文學(xué)審美情趣

其實(shí)作者對(duì)小說(shuō)人物李逵的描寫(xiě)，從總體上來(lái)說(shuō)還是很好的抓住社會(huì)人們的審美情趣，作者很好的繼承了中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，李逵的形象在元雜劇中就有其關(guān)于李逵的曲目《李逵負(fù)荊》和《雙獻(xiàn)功》的巨大成功。李逵的形象早已深入人心，他的形象生動(dòng)活潑，富有趣味性，完全符合人性的審美情趣。施耐庵《水滸傳》中繼續(xù)沿用元雜劇中“真假李逵”的故事。李鬼假扮李逵劫道碰到真李逵，被修理后說(shuō)出假扮理由是“爺爺名震四海，鬼神也怕”和元雜劇如出一轍，由此可以看出，當(dāng)時(shí)光是李逵的這一身行頭裝備，已是大殺四方俘獲不少讀者。就算到了今天人們一旦碰到假貨都還以“李鬼”代稱，看來(lái)李逵的形象卻以深入人心。作者正是利用這一慣例輕松塑造了李逵的形象，在羅貫中的加工潤(rùn)色后想“李逵”想不成功都難。

三、結(jié)語(yǔ)

李逵形象塑造的成功除了有作者的精心刻畫(huà)，其實(shí)與施耐庵的文學(xué)功底是分不開(kāi)的。當(dāng)然他也是很好借鑒了中國(guó)文化，傳承了文學(xué)，最終才能創(chuàng)造出如此眾多的經(jīng)典人物，不僅僅是李逵一人，梁山好漢很多都成了新時(shí)代的代名詞而家喻戶曉。相信沿著中華文化的足跡，新時(shí)代的今天，我們將會(huì)塑造出更多的人物，也會(huì)創(chuàng)作出屬于我們?nèi)A夏人們的更多文學(xué)經(jīng)典。