解朝雯
文題
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有序使人安定,無(wú)序使人慌亂。我們每個(gè)人都希望按照自己內(nèi)心的節(jié)奏從容有序地生活。但是失序的事情常有發(fā)生,有時(shí)就像多米諾骨牌,一倒全倒。而看起來(lái)雜亂無(wú)章的生活,往往就是你內(nèi)在的呈現(xiàn)。
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梵高先生說(shuō):“畫(huà)家害怕空白的畫(huà)布,但空白的畫(huà)布,也害怕敢冒風(fēng)險(xiǎn)的、真正熱情的畫(huà)家?!鄙畈蝗缫庵率邪司?,一切皆按時(shí)間既定的軌道有序運(yùn)行,是我們的終極追求,但是在無(wú)序的慌亂中仍保持鎮(zhèn)定,才是一種內(nèi)在的修煉。
世界上沒(méi)有十全十美的文章,就像沒(méi)有徹頭徹尾的失望。無(wú)序之事的到來(lái)只不過(guò)是航行中遭遇的一次風(fēng)浪,有時(shí)它會(huì)讓你的人生之舟遭遇顛簸,有時(shí),潮水甚至?xí)聊愕碾p膝,但勇敢者始終只是前行。無(wú)序才是生活的常態(tài)。
李太白自恃才高,一道圣旨喚他入京?!把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去,我輩豈是蓬蒿人。”他認(rèn)為一切本就應(yīng)如此有序地進(jìn)行下去,殊不知生活的多米諾骨牌隨時(shí)都會(huì)倒下,怕是太白自己也不知道哪次的無(wú)序讓他真正倒下了。“繡口一吐,就是半個(gè)盛唐”,多少才華橫溢的干謁詩(shī)也只為他得了個(gè)“詩(shī)仙”的稱號(hào),他最終還是被賜金還鄉(xiāng)了。然而,在無(wú)序的慌亂中,并不是眾人都會(huì)束手無(wú)策,晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D曾一度被身邊的人認(rèn)為“負(fù)才慢世,為用事者惡”,而當(dāng)王禹偁恭謹(jǐn)?shù)乜疾旌笳J(rèn)為《梁史》“指圖小瑕,以泯大節(jié)者,良有以也”,我們才得知他的大智慧。他見(jiàn)唐政多弊,知道無(wú)序之事必不可免,哪怕唐朝舊族重侯累將,他也鎮(zhèn)定自若,后來(lái)舊族弒逆,也只有他以清直避世,終身不仕。在無(wú)序中亦能得知人之內(nèi)在,恰似陶潛之菊長(zhǎng)盛不衰。無(wú)論是“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”超凡脫俗的心境,還是《歸去來(lái)兮辭》中潔身自好、不同流合污的情操,我們都仿佛從字里行間,看見(jiàn)一個(gè)攜觴耕種的老翁。官宦生活的無(wú)序?qū)μ諠摱?,只是咀嚼那清香菊葉的一抹澀意罷了。
無(wú)序是自長(zhǎng)安為起點(diǎn)的一次次貶謫。韓退之卻道有序,鎮(zhèn)定自若,并以此為起點(diǎn),而以天下為終點(diǎn)。只一心一意地為百姓做實(shí)事,使條緒粲然,百姓安居樂(lè)業(yè)。管轄過(guò)的地域,當(dāng)?shù)匕傩諢o(wú)不為他立祠立碑,對(duì)其功績(jī)嘖嘖稱贊。
無(wú)序是畫(huà)家筆下的一場(chǎng)場(chǎng)盛宴。而對(duì)于梵高來(lái)說(shuō),無(wú)序之中,他早已背著畫(huà)板穿梭在法國(guó)南部小鎮(zhèn)的向日葵花海中了。面對(duì)無(wú)序,他沒(méi)有慌亂,而是拿起畫(huà)筆,以土黃為瓣,以赭色為桿,以墨綠為葉,在畫(huà)布上排布著他人生的有序。
依舊清楚地記得《了不起的蓋茨比》的最后這樣寫(xiě)道:“于是我們繼續(xù)奮力向前,逆水行舟,被不斷地向后推移,直至回到往昔歲月?!睙o(wú)序是生活的常態(tài),但是我們?nèi)匀幌嘈琶魈?,無(wú)序之中亦有序,那是我們內(nèi)在的呈現(xiàn)。
(指導(dǎo)教師:朱趕樓/編輯:王瑩)
評(píng)點(diǎn):王瑩
作者文思精湛,立意新穎,以“無(wú)序”指代人生的種種不確定性。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世事,能深刻看穿其中聯(lián)系,并條分縷析,看清歷史的發(fā)展方向,從而走自己“有序”人生的,才是人生的智者。作者能準(zhǔn)確地從材料中辨識(shí)出寫(xiě)作重心,即面對(duì)人生的無(wú)序,如何以勇氣和理性視之,而且并沒(méi)有止步于這種認(rèn)知,還進(jìn)一步指出要利用它“去排列人生的有序”。他有著清晰的歷史意識(shí),能把論證與具體的歷史史實(shí)相勾連,使文章具有歷史的厚重感,避免了凌空蹈虛。不足之處在于文章的后半部分有些刻意求簡(jiǎn),對(duì)種種“無(wú)序”未加具體的闡釋?zhuān)÷粤吮匾恼Z(yǔ)句,使文意時(shí)有跳脫,不能一氣貫穿,略微影響了表達(dá)效果。