■朱鼎新 朱志勇/江蘇省鹽城工學(xué)院

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭價(jià)值觀對(duì)于家庭成員成長(zhǎng)和促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的瓦解和沒(méi)落，急劇變化的社會(huì)都對(duì)家庭價(jià)值觀的建設(shè)提出了新要求，但其正處于過(guò)渡期，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)重構(gòu)新時(shí)代家庭價(jià)值觀意義更加明顯。

一、傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀概述

中華民族在五千多年的歷史中所形成的傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀對(duì)于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展提供了重要保障，但部分觀念嚴(yán)重地阻礙了思想的進(jìn)步，被時(shí)代所淘汰，對(duì)待傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀，我們既不能全盤(pán)否定，也不能盲目接受，要學(xué)會(huì)辯證地對(duì)待傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀。

（一）夫婦：夫義婦順

《禮記·昏義》中說(shuō)道婚姻是一種禮儀，它使兩個(gè)不同姓氏的家族交好，對(duì)上以祭祀祖先，對(duì)下是對(duì)香火的延續(xù)。作為中國(guó)傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀念之一的婚姻關(guān)系一直被高度重視，夫妻關(guān)系之間是否和諧在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范當(dāng)中占有重要地位。盡管中國(guó)傳統(tǒng)家庭中 “夫權(quán)至上”的思想居于首位，家庭中的男性占據(jù)著主導(dǎo)地位，女性處于弱勢(shì)，造就了男女不平等的夫妻關(guān)系，但是夫妻間卻也依舊遵循“夫義婦順”的相處原則，丈夫的良好形象被妻子所效仿，成為家庭未來(lái)良好發(fā)展的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提及并倡導(dǎo)的夫義婦順的思想構(gòu)成了傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀中不可或缺的一部分。

（二）子女：父慈子孝

家庭教育在中國(guó)傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀中有著舉足輕重的地位，《禮記·禮運(yùn)》提及的”父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠”是對(duì)“什么是人義”這個(gè)問(wèn)題的回答，這其中的慈不僅僅只是慈愛(ài)，還包含著父母為子女提供物質(zhì)保障的同時(shí)，也要做到言傳身教，在孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)的過(guò)程中提供正確的指引，二者結(jié)合即為“慈”；同樣，對(duì)于“孝”而言，也并非只是子女對(duì)年邁的父母盡到贍養(yǎng)的義務(wù)，中華傳統(tǒng)的孝道包含如下的要求：養(yǎng)親和敬親——在父母年老之后竭盡全力去贍養(yǎng)父母，對(duì)父母長(zhǎng)輩的態(tài)度和悅，以禮事之；順親和諫親——順從父母長(zhǎng)輩的意志，惟命是從；對(duì)于父母長(zhǎng)輩的不當(dāng)言行應(yīng)當(dāng)委婉勸諫；傳宗接代——生子育孫是對(duì)父母最大的孝；喪親和祭親——通過(guò)喪葬和祭祀的形式表達(dá)對(duì)父母長(zhǎng)輩的敬重與思念；立身、立功，以顯父母——以光宗耀祖、光大宗門(mén)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)孝道?！案复茸有ⅰ钡膬r(jià)值觀念是傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的核心部分，同時(shí)也是新時(shí)代家庭價(jià)值觀構(gòu)建過(guò)程中的重要思想更新部分。

（三）兄弟：兄友弟恭

家族中的子女眾多，兄弟間的關(guān)系成為傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀念的一部分?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載道：“舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成?！?家族中的子女都是平輩相論，在形成倫理觀念時(shí)基本沒(méi)有受到森嚴(yán)的傳統(tǒng)封建禮教思想的束縛，故而形成了“兄友弟恭”的價(jià)值規(guī)范，其中包含了兄長(zhǎng)對(duì)于比自己年幼的弟兄需要加倍愛(ài)護(hù)，年幼的兄弟要對(duì)兄長(zhǎng)恭敬有愛(ài)，禮讓有加。這種價(jià)值觀念對(duì)于構(gòu)建新時(shí)代的家庭價(jià)值觀有著很好的促進(jìn)作用。

（四）鄰里：和諧友愛(ài)

家庭這個(gè)小單元離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境，家庭之間的相處呈現(xiàn)的是兩種家庭價(jià)值觀的碰撞與交融，和諧友愛(ài)的鄰里關(guān)系有助于創(chuàng)造融洽的鄰里小環(huán)境，無(wú)疑對(duì)創(chuàng)建一個(gè)互助溫暖的社會(huì)大環(huán)境有著良好的推進(jìn)作用。

（五）國(guó)家：愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)

家是“小國(guó)”，國(guó)是“大家”，家國(guó)一體。祭祀作為一種文化傳承，旨在教育我們要感恩，感恩每一位家庭成員為家庭建設(shè)的付出，感謝祖國(guó)為我們提供了一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)大環(huán)境。感恩是一種道德品質(zhì)，而奉獻(xiàn)是對(duì)感恩的深化，我們不能只知道享受著他人的付出卻不為家庭和國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)，要用自己學(xué)習(xí)的知識(shí)改造祖國(guó)，這就逐漸升華為了愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)這一價(jià)值觀念歷經(jīng)歷史變遷卻依舊代代相傳，其根本在于合乎時(shí)代的潮流和人民的利益，這種價(jià)值觀根植于國(guó)家，發(fā)揚(yáng)于家庭，表現(xiàn)在個(gè)人。

二、傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀沒(méi)落的原因分析

（一）物質(zhì)化社會(huì)

在改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，物質(zhì)文明快速發(fā)展，精神文明的建設(shè)顯得落后，社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)開(kāi)始呈現(xiàn)物質(zhì)化的特點(diǎn)，以金錢(qián)為中心的觀念占據(jù)主導(dǎo)，沒(méi)有脫離金錢(qián)的理想信念和道德觀念開(kāi)始嚴(yán)重滑坡。同樣，作為構(gòu)成社會(huì)基本單位的家庭也受到?jīng)_擊，利益逐漸凌駕于血緣關(guān)系之上，家庭親情也在逐步淡化，進(jìn)而一定程度上影響了人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。如何進(jìn)一步將家庭思想建設(shè)同快速發(fā)展的物質(zhì)文明相適應(yīng)已成為家庭建設(shè)面對(duì)的問(wèn)題。

（二）小家庭模式

近40年來(lái)，家庭規(guī)模不斷減小，傳統(tǒng)復(fù)雜的家族逐漸被簡(jiǎn)單的家庭所取代，也帶來(lái)了人口老齡化的問(wèn)題，子女對(duì)于父母長(zhǎng)輩的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)加重，從而讓陪伴成為“孝”的主要內(nèi)容。與此同時(shí)，空巢家庭、丁克家庭、單親家庭等的出現(xiàn)，與傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀相沖突的觀念也在不斷生長(zhǎng)。如何打造一個(gè)多樣化的家庭思想體系，需要傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，以不斷適應(yīng)新型家庭結(jié)構(gòu)的變化要求。

三、家庭價(jià)值觀的重新構(gòu)建

傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)方式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中高度凝練的核心價(jià)值觀，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主導(dǎo)重構(gòu)新時(shí)代家庭價(jià)值觀呢？

（一）重塑家庭價(jià)值觀是新時(shí)代的根本要求

（1）社會(huì)發(fā)展理論的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出源于科學(xué)社會(huì)主義的普遍原理，高度概括了人類(lèi)對(duì)崇高理想的追求，同時(shí)又是在建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的背景下，將科學(xué)社會(huì)主義普遍原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展要求，說(shuō)明將其作為當(dāng)代家庭觀的指導(dǎo)思想是科學(xué)的，是家庭價(jià)值觀長(zhǎng)期發(fā)展演進(jìn)的必然結(jié)果，也是馬克思主義中國(guó)化的必然進(jìn)程。

（2）價(jià)值觀念的契合。傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀傳承至今，究其根本原因就在于其符合當(dāng)時(shí)中華民族的根本利益，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代價(jià)值相吻合，作為核心的儒家思想成為君主維持社會(huì)穩(wěn)定的工具。新中國(guó)成立以后，社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變促使經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，然而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過(guò)程中，思想道德建設(shè)相對(duì)緩慢，同時(shí)又面臨著西方資本主義的價(jià)值輸出，基于當(dāng)今的國(guó)情，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一全新觀念，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀進(jìn)行科學(xué)凝練，向人類(lèi)生動(dòng)合理的展現(xiàn)了未來(lái)家庭建設(shè)的美好前景。就價(jià)值的根源而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都旨在推動(dòng)人與自然的和諧相處以及人與社會(huì)的完美互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人最自由最全面的發(fā)展最高層次的價(jià)值追求，形成獨(dú)具中國(guó)特色的價(jià)值文化，完成中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)。這種價(jià)值根源的契合，確立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特地位，成為了傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀與新時(shí)代家庭價(jià)值觀的過(guò)渡橋梁，有利于進(jìn)一步貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想，重塑家庭新時(shí)代價(jià)值觀。

（二）重構(gòu)新時(shí)代家庭價(jià)值觀的對(duì)策

（1）大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重構(gòu)新時(shí)代家庭價(jià)值觀。家庭是社會(huì)構(gòu)成的基本單位，社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，與此同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也對(duì)家庭價(jià)值觀的重構(gòu)起到了引導(dǎo)和推進(jìn)作用。便于更好地對(duì)家庭價(jià)值觀進(jìn)行改造，加快建設(shè)新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的步伐。

（2）加強(qiáng)家庭教育建設(shè)，推動(dòng)新型家庭價(jià)值觀的重塑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤為注重家庭教育，父母作為孩子的第一任老師，要高度重視家庭建設(shè)，以身作則積極引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識(shí)世界，站在家庭的角度去理解和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完成對(duì)孩子的價(jià)值觀引導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代家庭價(jià)值觀的重塑。這不僅強(qiáng)化了家庭的功能，還能以一種更平和的方式對(duì)新舊時(shí)代家庭價(jià)值觀進(jìn)行過(guò)渡。

在家庭核心價(jià)值觀教育中，將具有新時(shí)代特色的“家本位”思想融入家庭教育中，以“孝道”為其基因，以“關(guān)愛(ài)”為其搖籃，以“情感”為其基質(zhì)，以“民主”為其基調(diào)，以“責(zé)任”為其底色，以“利他”為其要件，讓我國(guó)現(xiàn)代的家庭核心價(jià)值觀得到“孝道、關(guān)愛(ài)、民主、責(zé)任”的涵養(yǎng)。以“和合”為紐帶溝通家庭，充分挖掘“和合”的新時(shí)代價(jià)值，讓子女采納父母正確的建議，父母能及時(shí)得到子女的反饋，通過(guò)良性互動(dòng)對(duì)家庭建設(shè)的方向和內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，完成全面建設(shè)新時(shí)代背景下家庭的任務(wù)。實(shí)踐知行合一。汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化精華的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是先進(jìn)的，但如何將其與家庭建設(shè)相融合卻是長(zhǎng)期探索的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)在愛(ài)國(guó)、敬業(yè)等傳統(tǒng)中華文化的思想中融入民主、法治、平等等思想，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷具體化、生活化，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、知與行的有機(jī)統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向功能。

（3）培養(yǎng)法治觀念，完善家庭教育政策，為新型家庭價(jià)值觀提供保障。法治不僅適用于國(guó)家，同樣對(duì)家庭有效，由代表人民利益的法律轉(zhuǎn)變?yōu)楦骶咛厣募绎L(fēng)家訓(xùn)規(guī)定了家庭成員應(yīng)履行的義務(wù)和承擔(dān)的責(zé)任，明確權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性，以克服個(gè)人主義的產(chǎn)生。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在，更多的是在道德層面對(duì)社會(huì)個(gè)人進(jìn)行約束，但要想得到持續(xù)性和穩(wěn)定性的效果，也需要進(jìn)一步完善相關(guān)的家庭教育政策為其提供切實(shí)保障，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下促進(jìn)新時(shí)代家庭價(jià)值觀的真正建立。

（4）豐富教育形式，促進(jìn)新時(shí)代家庭價(jià)值觀的形成。農(nóng)村《鄉(xiāng)約》由德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交和患難相恤等多個(gè)部分構(gòu)成，由《鄉(xiāng)約》為代表的傳統(tǒng)道德，持續(xù)千年仍然持續(xù)不斷地為鄉(xiāng)民提供著精神糧食，保證著一代又一代鄉(xiāng)民的尊嚴(yán)和自信。城市家庭則在城市化的過(guò)程中也經(jīng)受了一系列的變遷，要讓農(nóng)村和城市家庭都隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透和深化得以真正的發(fā)生。必須：①重構(gòu)家風(fēng)家訓(xùn)，發(fā)揮家庭教育導(dǎo)向功能。家庭價(jià)值觀建設(shè)是每個(gè)家庭自發(fā)的價(jià)值追求，也是青年價(jià)值觀形成和確立的“主陣地”。良好的家庭教育離不開(kāi)家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶。必須不斷完善家風(fēng)家訓(xùn)，與時(shí)代接軌，實(shí)現(xiàn)“第一課堂”的積極作用。②以學(xué)校為載體重塑家庭價(jià)值觀。學(xué)校承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生立德成人、立志成才，建立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的責(zé)任。③加強(qiáng)社區(qū)聯(lián)系，拓寬教育渠道。社區(qū)的職能不再局限于服務(wù)群眾，也承擔(dān)著教育群眾的責(zé)任，通過(guò)豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)來(lái)打造家庭價(jià)值觀為中心的社區(qū)群眾性文化：組織參觀以傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)和先進(jìn)模范為主要內(nèi)容的文化展覽，并針對(duì)性地開(kāi)展相關(guān)的道德大講堂等。同時(shí)也通過(guò)婦聯(lián)、文明辦、文廣新局等部門(mén)聯(lián)合推動(dòng)家庭建設(shè)活動(dòng)的策劃和落實(shí)工作，在活動(dòng)中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷滲透進(jìn)社區(qū)成員的日常生活，努力打造社區(qū)教育典型，真正實(shí)現(xiàn)教育形式的多樣化。