■董龍云

/中南大學鐵道校區(qū)黨工委

友善即友愛、和善，是指人與人之間要親近和睦，重友誼、求和諧，存真善、講愛心。友善作為社會主義核心價值觀個人層面之一，是處理人際關(guān)系的基本準則，是公民的基本道德規(guī)范，強調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。當代大學生樹立和培育社會主義核心價值觀，不僅關(guān)系到他們自身的價值觀狀況，也關(guān)系到全社會的價值風尚；不僅關(guān)系到大學生的健康成長成才，也關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。友善是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要范疇，是中華民族美德的繼承和弘揚，因此，從國學經(jīng)典角度思考大學生友善價值如何養(yǎng)成很有必要。

一、基于國學經(jīng)典與社會主義核心價值觀的友善簡述

友善是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當代人必備的道德品質(zhì)。自古及今，友善一直是社會對人們道德修養(yǎng)的基本要求，同時也把它當作個人修養(yǎng)的靈魂和至高境界。孟子曰：“與人為善，善莫大焉。”以友善的態(tài)度對待自然、社會和他人，就是要做到謙恭有禮、親近和睦、寬以待人、換位思考、尊重他人、悅納自己，做到與人為善。

謙恭有禮，就是孔子所說的“不習禮，無以立”，荀子所說“言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”，即要做到語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊，待人接物、一言一行都要符合禮儀規(guī)范。

親近和睦，就是曾子所說的“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，俗語所說的“遠親不如近鄰”，即當常懷感恩之心，孝親敬長、善待親友、尊敬師長、睦鄰友好。

寬以待人，就是《莊子·天下》中說的“常寬容於物，不削於人，可謂至極”，《尚書·君陳》中說的“有忍，其乃有濟。有容，德乃大”。待人寬容是一種美德，更是一種境界，顯示著一個人的氣質(zhì)、胸襟和力量。

換位思考，就是孔子所說的“己所不欲，勿施于人”，莊子所說的“子非我，安知我不知魚之樂”，即時時處處站在別人的角度思考問題，體驗他人的情感世界，多一分理解、多一分欣賞、多一分諒解、多一分關(guān)愛、多一分友善，做到換位思考，與人為善。

尊重他人，就是老子所說的“天道無親，常與善人”，《禮記》中所說的“君子貴人賤己，先人而后己”，即做到禮貌待人、平等待人、誠信待人、友善待人、充分理解他人，以此獲得他人的善待與尊重。與此同時，我們還應(yīng)當尊重和善待社會，以獲得祥和、友善的社會環(huán)境；尊重和善待自然，以擁有一個美好的家園。

悅納自己，就是《左傳·宣公二年》中所說的“人誰無過？過而能改，善莫大焉”，《論語·子張》中所說的“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之”。做人要以友善、寬容之心對待自己，既不挑剔苛求，也不自慚形穢；既不妄自菲薄，也不全盤否定。

從以上基于國學經(jīng)典與社會主義核心價值觀的友善簡述來看，友善是一種生存智慧、人生態(tài)度、道德境界，它是構(gòu)筑社會主義核心價值觀的根基，是社會主義條件下處理人際關(guān)系的基本價值準則，是我們建設(shè)和諧家園、實現(xiàn)民族夢想的重要精神條件和價值支撐。

二、當前大學生友善方面存在的主要問題

在改革開放全面深化、市場經(jīng)濟深入發(fā)展的背景下，如何有針對性地解決大學生思想行為上的種種問題，如何擯棄社會道德領(lǐng)域的諸多不良風氣，是一個有極強現(xiàn)實性又有高度理論性的重大時代課題。高校不是遠離社會的象牙塔，而是各種思想文化激烈碰撞的場所，是意識形態(tài)導(dǎo)向鮮明的陣地堡壘，社會發(fā)展的各種階段性特征都會在高校校園有所體現(xiàn)，都會在高校師生的思想領(lǐng)域有所反映。

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，多元價值的沖擊，人與人之間的友善關(guān)系受到破壞，大學生的友善觀日益缺失，同學之間、師生之間冷漠無情甚至刀刃相向，讓人們不得不反思大學生思想政治教育。盡管大學生品格的主流是健康積極的，但是，由于物質(zhì)財富的快速積累和社會利益群體的加速分化，當前大學生群體對友善價值觀的認知、認同和踐行良莠不齊，部分出現(xiàn)了人際交往障礙、集體主義情感冷漠、社會責任意識淡薄等問題，這種品格滑坡甚至是底線失守的現(xiàn)象不但毒化了社會風氣，而且影響了大學生品格的健康度和向上度。

三、大學生友善教育思考

友善教育，就是教人為善。就學校而言，其主要內(nèi)容是把培養(yǎng)尊重、誠信、寬容、同情、謙讓、扶貧助弱等仁愛、友善的品質(zhì)作為重要的任務(wù)納入德育教育日程，以人為本，針對社會現(xiàn)實、聯(lián)系大學生實際、根據(jù)發(fā)展需求來組織和實施，讓大學生愿參加、易接受、有收獲、能遵循“有趣、有利、有用”的原則，達到四個目標，即“友善”自己，“友善”他人，“友善”社會，“友善”自然。[1]

一要立足校園，培養(yǎng)友善文化。高校要深入開展大學生友善教育，大力提倡團結(jié)友善，這既是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承，也是當代大學生健康成長的內(nèi)在要求。應(yīng)該充分挖掘國學經(jīng)典中的相關(guān)典故和知識，再運用大學生喜聞樂見的活動方式和內(nèi)容去吸引他們，將活動和學習有機結(jié)合，通過活動折射道理，讓國學經(jīng)典從紙面上走到大學生心中，往往能夠有效解決“你講你的，

我聽我的”的常見問題，取得良好實效。

二要聚焦現(xiàn)實，弘揚友善美德。當代大學生思想活躍，更注重個體性，自我意識強，思維獨立、具有批判精神。獨立性和自主性明顯增強，相信事實，大道理不太能打動他們。傳統(tǒng)的說教式教育方法常常會引起他們的反感和抵觸，灌輸往往無效，有時甚至適得其反，他們更喜歡在豐富多彩、形式多樣的活動中接受教育。站在他們的視角來理解和詮釋，通過鮮明的觀點和生動的實例，把友善教育翻譯成他們樂于接受的語言，使他們從被動接受到主動吸收。通過學經(jīng)典、品經(jīng)典、講經(jīng)典、誦經(jīng)典等形式，讓以“友善”為內(nèi)容的國學經(jīng)典進校園、進教材、進課堂、進頭腦，從而通過心態(tài)、方法的轉(zhuǎn)變，通過線上、線下的結(jié)合，通過開展友善校園、友善班級、友善寢室、友善個人的創(chuàng)建和評選活動，進一步弘揚友善美德，強化友善教育的效果。

三要搭建平臺，踐行友善觀念。新時期，單一的組織化、行政化的方式不再完全適合于大學生群體思想工作的開展。選擇內(nèi)容豐富、形式多樣的組合拳形式是高校順應(yīng)大學生思想多元化的必然選擇。高校要積極創(chuàng)造條件使大學生有更多的機會參加勞動和實踐，可以以寢室、班級、年級、學院、學生活動組織等為單位搭建教育平臺，適時采用志愿服務(wù)、社會實踐、典型宣講等多元載體和陣地，引導(dǎo)大學生接受教育與自我教育相結(jié)合，使他們學會感恩、謙讓、寬容、自省、自律。我們認為這種方式將成為高校友善教育的發(fā)展方向。

習近平總書記指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵2]當代大學生朝氣蓬勃、思維敏捷，素有開風氣之先的特點，是品德養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，要始終把自覺友愛和善作為立身之本?！皬纳迫绲?，從惡如崩”，在社會主義核心價值觀中，友善居于基礎(chǔ)和原點地位，是做人做事能否成功的最關(guān)鍵的品格之一。大學生一代的品格狀況，在很大程度上決定著國家和民族發(fā)展的未來。因此，有針對性地加強對大學生友善教育，結(jié)合日常學習生活，培養(yǎng)其文明有禮、和睦友善的優(yōu)良品質(zhì)，是新時代高校思想政治教育的重要內(nèi)容。