■金上策/

南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院

一、超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生的背景

(一)超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生

超現(xiàn)實(shí)主義是開(kāi)始于20世紀(jì)20年代的源于法國(guó)的文化運(yùn)動(dòng)，脫胎于達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)，兩次世界大戰(zhàn)之間盛行于歐洲，在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域中其影響最為深遠(yuǎn)。超現(xiàn)實(shí)主義的領(lǐng)導(dǎo)者布列東曾學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，受到過(guò)弗洛伊德的精神分析理論影響，致力于探索人類的潛意識(shí)心理，主張突破合乎邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀，徹底放棄以邏輯和有序經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)及夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相融合展現(xiàn)人類深層心理中的形象世界。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界受理性的控制，人的許多本能和欲望受到壓抑，能夠真正展示人心理真實(shí)和本來(lái)面目的是現(xiàn)實(shí)之外那絕對(duì)而超然的彼岸世界，即超現(xiàn)實(shí)的世界，這就是人的深層心理或夢(mèng)境。打破理性與意識(shí)的樊籬，追求原始沖動(dòng)和意念的自由釋放，將文藝創(chuàng)作視為純個(gè)人的自發(fā)心理過(guò)程。超現(xiàn)實(shí)主義熱潮雖于30年代之后漸趨式微，但這一運(yùn)動(dòng)并末消失，并且在第二次世界大戰(zhàn)后仍然具有一定影響，其影響力擴(kuò)及戲劇、舞臺(tái)裝飾、攝影、電影、建筑、雕刻等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。

(二)超現(xiàn)實(shí)主義與動(dòng)畫(huà)的相結(jié)合

動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)生成為了超現(xiàn)實(shí)主義的天然載體，其突破現(xiàn)實(shí)存在的客觀束縛，將現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情展現(xiàn)在我們面前，不僅給觀眾帶來(lái)超前的藝術(shù)享受，也同時(shí)給創(chuàng)作者無(wú)限的想象空間。從上世紀(jì)初誕生的動(dòng)畫(huà)立刻與超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了結(jié)合，當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫(huà)家多是學(xué)習(xí)繪畫(huà)出身，他們對(duì)繪畫(huà)有著更深的見(jiàn)解與追求，不滿足于繪畫(huà)僅僅只是一門平面視覺(jué)藝術(shù)，于是將自己的繪畫(huà)風(fēng)格運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中，使繪畫(huà)具有了存在于時(shí)空中的動(dòng)態(tài)感，而當(dāng)時(shí)正是超現(xiàn)實(shí)主義盛行之時(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大師達(dá)利就曾制作過(guò)動(dòng)畫(huà)片，將自己的畫(huà)面以動(dòng)態(tài)的方式體現(xiàn)在了熒幕上。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是超現(xiàn)實(shí)主義的延伸?！?/p>

二、超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)的主要特點(diǎn)

(一)超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)中的視覺(jué)特點(diǎn)

超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)其最為鮮明的特點(diǎn)之一即是其畫(huà)面，與超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)有著密切的關(guān)系，卻比單純的繪畫(huà)多出了時(shí)間的維度，所以又有著更為廣闊的表現(xiàn)空間。首先是其色彩超脫現(xiàn)實(shí)，其次是充滿隱喻與暗示性的畫(huà)面提示，如在今敏的動(dòng)畫(huà)《紅辣椒》中，他運(yùn)用高超的技巧將超現(xiàn)實(shí)畫(huà)面與現(xiàn)實(shí)畫(huà)面相結(jié)合來(lái)表達(dá)作品內(nèi)涵，在作品中，五顏六色的垃圾運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍不斷穿插其中，隨著劇情的發(fā)展而愈發(fā)壯大，而這些垃圾卻是噩夢(mèng)的隱喻，當(dāng)人回到現(xiàn)實(shí)，一切又變的灰暗起來(lái)，這種超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法打破現(xiàn)實(shí)的束縛，在超越現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)之間來(lái)回游蕩，在一般的作品中為了區(qū)分現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，常會(huì)讓夢(mèng)境的飽和度降低，而今敏則是反其道而行，紅綠的對(duì)比，夢(mèng)境的五顏六色，讓現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境模糊了邊界，使得整個(gè)電影空間更加超脫現(xiàn)實(shí)。

(二)超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)中的敘事特點(diǎn)

超現(xiàn)實(shí)主義總會(huì)關(guān)注人的內(nèi)在世界，關(guān)于欲望、童年等這些在人生中影響巨大的事件或經(jīng)歷在潛意識(shí)中的展現(xiàn)。史云梅耶是捷克的超現(xiàn)實(shí)動(dòng)畫(huà)大師，他的作品處處都體現(xiàn)出他對(duì)于潛意識(shí)中潛伏的思想的關(guān)注，比如《地下室的怪物》，畫(huà)面陰暗，小女孩進(jìn)入地下室的壓抑感直撲觀眾而來(lái)，這種體驗(yàn)與他小時(shí)候的恐懼有關(guān)，他小時(shí)候經(jīng)常被媽媽叫去地下室拿土豆和煤炭等東西，這種恐懼使他每次拿完?yáng)|西就跑走。而成年后，他將這種在潛意識(shí)中的心理又表現(xiàn)出來(lái)，還有他喜歡拍吃東西的特寫(xiě)，源于他童年的厭食癥，這種突破理性的拍攝手法，給觀眾帶來(lái)了無(wú)比震撼的體驗(yàn)。

(三)超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的特點(diǎn)

西方誕生了以楊史云梅耶、拉里喬丹、奎氏兄弟等為代表的善于使用超現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)的動(dòng)畫(huà)大師。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)在畫(huà)面中強(qiáng)調(diào)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)與統(tǒng)一，作品中往往貫穿了生與死等宏大的主題，具有神秘、恐怖、怪誕等特點(diǎn)。而創(chuàng)作超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)作品的作者絕大多數(shù)都有著獨(dú)立的思想與對(duì)人和社會(huì)的仔細(xì)觀察,大多數(shù)時(shí)候并不為制作人以及背后的資本力量所左右。這種以獨(dú)立思想與其存在的批判性使得作者更像是作為一個(gè)前衛(wèi)的藝術(shù)家而非只是動(dòng)畫(huà)的導(dǎo)演而已,而實(shí)際上史云梅耶也已經(jīng)成為了世界范圍內(nèi)超現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的領(lǐng)頭羊之一。

(四)超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)

超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)不僅在傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)中吸取創(chuàng)作的靈感，也十分熱衷于使用新的媒介和材料來(lái)創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)。史云梅耶將日常生活中的很多物質(zhì)都運(yùn)用到了自己的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，其作品不限于形式和材料，面包、木頭、陶器甚至真人演員都可以用于動(dòng)畫(huà)的材料和元素。在動(dòng)畫(huà)《對(duì)話的維度》中，導(dǎo)演使用了一些詭異的木偶、日常生活器具、黏土和家具等構(gòu)成了本片的造型元素，在空間的錯(cuò)位與重置中，讓觀眾在一片混亂中竟也感受到了人性的感染力。

三、超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)對(duì)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的影響

(一)展現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的魅力

動(dòng)畫(huà)的一大特點(diǎn)就是不會(huì)被現(xiàn)實(shí)所約束，有著無(wú)拘無(wú)束的表達(dá)方式，特別是其集成了各個(gè)藝術(shù)門類，包括了繪畫(huà)，音樂(lè)，文學(xué)等等。超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)全方位的運(yùn)用了這些特點(diǎn)，從這各個(gè)方面入手，創(chuàng)造了時(shí)空的架空，體現(xiàn)了文本的思想深度，觸動(dòng)了人們潛意識(shí)中的想法，帶來(lái)無(wú)與倫比的視聽(tīng)感受，而與之相比，當(dāng)今為了迎合受眾而制作的商業(yè)動(dòng)畫(huà)，雖在某一群體中會(huì)帶來(lái)特別的共鳴，但無(wú)法讓每個(gè)人都能體會(huì)到動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的真正魅力。

(二)使得動(dòng)畫(huà)更具藝術(shù)性與先鋒性

從上世紀(jì)初動(dòng)畫(huà)初露頭角以來(lái)，一段時(shí)間里都只是作為一項(xiàng)新技術(shù)，或是一種新娛樂(lè)，并沒(méi)有成為藝術(shù)家用來(lái)表達(dá)思想，進(jìn)行斗爭(zhēng)的武器，雖然早期迪士尼就將真人影像與動(dòng)畫(huà)形象相結(jié)合，但其出發(fā)點(diǎn)還只是停留在娛樂(lè)大眾的層面上而已。而將超現(xiàn)實(shí)主義帶入動(dòng)畫(huà)則真正的讓動(dòng)畫(huà)的性質(zhì)發(fā)生了改變，特別是以史云梅耶為代表的超現(xiàn)實(shí)主義實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)，將動(dòng)畫(huà)從娛樂(lè)大眾的刻板印象中解放了出來(lái)，無(wú)論是其作品中的政治影射還是對(duì)于人潛意識(shí)的發(fā)掘，至今看來(lái)都有著很強(qiáng)的藝術(shù)性與先鋒性。

(三)為現(xiàn)在的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展做出貢獻(xiàn)

實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的的時(shí)常大多較短，情節(jié)并不是最重要的一節(jié)，解構(gòu)動(dòng)畫(huà)情節(jié)而用畫(huà)面語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行探索和創(chuàng)新正是超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)所擅長(zhǎng)的，如今的動(dòng)畫(huà)教育已經(jīng)不再只是單單為動(dòng)畫(huà)公司培養(yǎng)技術(shù)人才，現(xiàn)在很多高校的動(dòng)畫(huà)專業(yè)都開(kāi)展了實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的教學(xué)，相比以往的教學(xué)方向，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)更注重以創(chuàng)作者為主體，消解了動(dòng)畫(huà)的商業(yè)性，存留了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中最為原始的藝術(shù)性，而這也正是超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)所具有的特點(diǎn)之一。

(四)為當(dāng)代動(dòng)畫(huà)的發(fā)展提供了更多元的方向

當(dāng)代的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)十分激烈，動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的垂直細(xì)分也已經(jīng)達(dá)到了極致，日本與中國(guó)每年的動(dòng)畫(huà)片產(chǎn)量均已突破了10萬(wàn)分鐘，但出現(xiàn)的問(wèn)題也不容忽視，阿多諾在其對(duì)文化工業(yè)的批判中指出文化工業(yè)的技術(shù)從一開(kāi)始就是擴(kuò)散的、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械復(fù)制的技術(shù)，使得文化產(chǎn)品得以大批制造大規(guī)模復(fù)制，反應(yīng)在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)上就是同質(zhì)化嚴(yán)重，從而導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的創(chuàng)新能力不足。而超現(xiàn)實(shí)動(dòng)畫(huà)片則可以為我們提供更廣闊的視野，超現(xiàn)實(shí)動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的反叛精神，對(duì)于人自身與社會(huì)的思考足以為市場(chǎng)注入活水。今敏導(dǎo)演雖然英年早逝但其留下的四部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)電影與一部電視動(dòng)畫(huà)系列片讓觀眾與影評(píng)人無(wú)法遺忘，更是影響一眾好萊塢導(dǎo)演，諾倫曾在采訪中表示《盜夢(mèng)空間》的靈感來(lái)源于今敏的《紅辣椒》，從超現(xiàn)實(shí)動(dòng)畫(huà)的影響中我們可以看出，想要改變?nèi)缃駝?dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題，更加多元化就需要我們從超現(xiàn)實(shí)動(dòng)畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

在動(dòng)畫(huà)數(shù)字化制作大行其道的今天，如何擺脫既有的創(chuàng)作模式，創(chuàng)造出新的、具有藝術(shù)價(jià)值的動(dòng)畫(huà)是我們需要思考的問(wèn)題，從上文可以看出，超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)雖并沒(méi)有像商業(yè)動(dòng)畫(huà)那樣形成了流行的文化，但是其通過(guò)非凡的創(chuàng)作手法，特殊的導(dǎo)演個(gè)人魅力，在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域中占有了不可代替的地位，在如今動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時(shí)代，重新回顧超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)，對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)和分析，了解其藝術(shù)價(jià)值和作用可以為將來(lái)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展提供強(qiáng)大的推動(dòng)力。