■祖文卿/云南師范大學(xué)
2017年普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“學(xué)科核心素養(yǎng)”的概念,其中對(duì)“時(shí)空觀念”的解釋是,在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察,分析的意識(shí)和思維方式。
“時(shí)空觀念”中包含時(shí)間和空間。歷史事件的時(shí)間是指事件發(fā)生的特定背景、環(huán)境,空間是指事件發(fā)生的地理位置。我們歷來的討論都習(xí)慣將時(shí)空觀念拆解,分為時(shí)間觀念的培養(yǎng)和空間觀念的培養(yǎng),但時(shí)空觀念的含義僅限于此嗎?“時(shí)”與“空”放在一起,其實(shí)是為了解釋歷史的必然性。歷史事件發(fā)生有其偶然性與必然性,時(shí)空觀念的培養(yǎng)有助于學(xué)生理解其必然性。
除了時(shí)間和空間觀念外,什么是時(shí)空觀念的最深層內(nèi)涵呢?我認(rèn)為,時(shí)間與空間只是工具,最重要的是借助它們理解“必然性”,如果是事件,就是知道為什么一件事在此時(shí)間而不是彼時(shí)間發(fā)生,為什么在這里而不是在那里發(fā)生;如果是人物,就是知道為什么他或他們做了這樣的選擇而不是那樣的選擇;如果是歷史發(fā)展趨勢(shì),就是明白為什么歷史向此方向發(fā)展而不是其他方向,等等。從小到大,從細(xì)節(jié)到全局,都理解其必然性,這才是真正地“擁有了”時(shí)空觀念。
教師如何做到將時(shí)空觀念滲透在日常的教學(xué)中,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念呢?在這里我們進(jìn)行一個(gè)初步的探討。
歷史是發(fā)生過了的事實(shí)。無論好壞,只要發(fā)生過了,便是歷史。中國人有“家丑不可外揚(yáng)”的觀念,老一輩人在向后人講述家族歷史的時(shí)候會(huì)刻意回避有損家族榮譽(yù)的事情。但歷史教學(xué)不能如此,本國家本民族經(jīng)歷的事情不管是榮耀還是屈辱,都應(yīng)向?qū)W生誠實(shí)傳遞。講本國歷史的屈辱和丑陋,不是為了丑化自己,而是為了吸取教訓(xùn),不再犯同樣的錯(cuò)誤。
例如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),清政府腐敗軟弱落后是事實(shí),但在抵抗過程中部分愛國官兵表現(xiàn)出的英勇無畏的精神也是事實(shí)。在向?qū)W生講述這段歷史時(shí),教師不能為了突出清政府的腐敗落后就對(duì)其艱難抵抗閉口不談,教師還原了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原貌,學(xué)生自然能對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所處的特殊時(shí)代有所了解,知道了在工業(yè)時(shí)代到來之時(shí),還處在農(nóng)業(yè)時(shí)代的中國必然會(huì)經(jīng)歷一場(chǎng)陣痛的轉(zhuǎn)變,就不會(huì)將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗簡(jiǎn)單歸結(jié)于清政府的軟弱無能,會(huì)意識(shí)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)必將發(fā)生,也必將失敗。這樣,學(xué)生就會(huì)對(duì)處在那個(gè)時(shí)空的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生無奈與沉痛之感,進(jìn)而產(chǎn)生“理解之同情”。
還原歷史事件的原貌是培養(yǎng)時(shí)空觀念的基礎(chǔ)。
很多人喜歡站在今人的角度去評(píng)判歷史的是非,這其實(shí)是一種歷史意識(shí)缺失的表現(xiàn),實(shí)際上,就是沒有時(shí)空觀念。每一個(gè)歷史事件的發(fā)生都有其特定的時(shí)代背景,當(dāng)時(shí)的人處在那種情況之下,出于某種考慮,而選擇了做什么,都是有其必然性的。如果不明白這點(diǎn),看待歷史很容易片面,就不能得出一個(gè)客觀的結(jié)論,也就喪失了科學(xué)性。
魯迅先生說回望中國的普通百姓,只能“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。魯迅先生是站在文學(xué)的角度來評(píng)價(jià),如果從歷史的角度,中國百姓的“不爭(zhēng)”是在情理之中的。我們要考慮到幾千年的專制統(tǒng)治之下的民眾,是一種什么思想,我們要知道統(tǒng)治者刻意培養(yǎng)的安分守己的“順民”,在平時(shí)是會(huì)思考國家政治,對(duì)國家命運(yùn)有自己的見解,還是逆來順受,“小不忍則亂大謀”。這樣的人在面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí),是習(xí)慣順從還是習(xí)慣反抗?從這個(gè)角度看,中國民眾的不幸,也有其自身的原因,對(duì)于其“不爭(zhēng)”,我們也沒有必要“怒”,理解過去,以史為鑒即可。
在歷史教學(xué)中,學(xué)生會(huì)習(xí)慣性的用今人的價(jià)值觀去衡量事件、人物,比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,清政府很容易成為憤怒指責(zé)的對(duì)象,教師在做教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生全面地看問題,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是政治經(jīng)濟(jì)文化長期合力的一個(gè)結(jié)果,清政府也只不過是歷史車輪下的犧牲品,對(duì)于他們的無知與落后,我們還是選擇原諒。這樣,就能逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的歷史意識(shí)。
歷史是宏大的,但創(chuàng)造歷史的人是渺小的、立體的、鮮活的。歷史之所以會(huì)有情感,是因?yàn)槿擞星楦?。人性使歷史更真實(shí)、更溫情,更具斑駁感。
如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,定海保衛(wèi)戰(zhàn)中犧牲的定海三總兵之一葛云飛,穿著孝服來到前線,五十多歲的他在肉搏中被砍瞎右眼,變成了血人,依然揮舞軍刀追殺敵人,最終他身中四十多槍壯烈殉國。他的母親得知了消息說,很好,這才是我的兒子!道光皇帝流著眼淚讀完了奏報(bào)。這就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)小小的縮影,普通人的感人故事使戰(zhàn)爭(zhēng)變得鮮活、沉重,引人深思。為什么在這樣的情況下中國還是失敗了?這不單單是好與壞的問題,人性的復(fù)雜使歷史變得斑駁。
把握歷史細(xì)節(jié),發(fā)掘歷史事件中的人性,使學(xué)生更加全面、鮮活、深切地感受歷史,進(jìn)而對(duì)歷史人物產(chǎn)生“理解之同情”,形成更加牢固的時(shí)空觀念,學(xué)會(huì)在時(shí)空中看待歷史。
歷史是具體的,具體問題具體分析,我想這就是時(shí)空觀念的真正含義。培養(yǎng)學(xué)生在特定的時(shí)間和空間中對(duì)事物進(jìn)行觀察,分析的意識(shí)和思維方式,無非是為了讓學(xué)生更加全面,更加客觀地看待歷史,甚至將這種能力進(jìn)行遷移,全面客觀地看待自己生活中的每一件事。
教師首先要有時(shí)空觀念,在教學(xué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出時(shí)空觀念,才能潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光來分析問題。素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程。歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)是一個(gè)相互交織的整體,一言以蔽之就是科學(xué)意識(shí)。將時(shí)空觀念遷移到其他領(lǐng)域形成思維方式,還需要教師在日常的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中的逐步培養(yǎng)。