■楊 藝 魯伊能/杭州師范大學(xué)

章太炎是近代中國著名的資產(chǎn)階級革命家、思想家和經(jīng)學(xué)家,他對中國近代政治、思想、學(xué)術(shù)諸領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的影響。這樣一位極大程度推動歷史進程的偉人，在挖掘研究上對我們來說還是非常困難的，為了方便學(xué)習(xí)，我們也采訪了人文學(xué)院的馬強才教授。本文也是對馬強才教授的口述資料進行采訪，并融合其他文獻對從章太炎先生的“瘋”精神入手，找到其作為革命家與文學(xué)家的連接點，討論其文學(xué)研究與革命研究的關(guān)系，并對章太炎結(jié)合其文學(xué)成就和革命發(fā)面成就做出更加有側(cè)重性的評價。

馬強才教授是人文學(xué)院中文系的副教授，在他與清華大學(xué)國學(xué)研究院攻讀博士后了解到了章太炎，并逐漸開始產(chǎn)生興趣以此為發(fā)端加上就職的杭州師范大學(xué)下沙校區(qū)搬遷至倉前校區(qū)即章太炎故居旁，更是促進他開始研究章太炎。目前他除了在杭師大的教學(xué)工作外還在章太炎故居國學(xué)研習(xí)營研究與教學(xué)，還出版了《章太炎與民國學(xué)術(shù)》一書，對章太炎先生的研究頗深。

雖然馬教授是中文系的教授，但他對于章太炎的革命非常的了解，也持一種相當肯定的態(tài)度。這一點有一個非常明顯的體現(xiàn)即章太炎“瘋”精神的解讀。著名的關(guān)于章太炎的瘋的記載主要有袁世凱在章太炎大鬧袁府，招降不成后罵他為瘋子，章太炎本人也曾自嘲為神經(jīng)病。對于章太炎的“瘋”目前主要有三個方向的體現(xiàn)和表述，首先是他的生活方面的異于常人，這個主要也是他本人個性的體現(xiàn)。第二就是他的學(xué)術(shù)上的“瘋”，這主要是因為他對于學(xué)術(shù)苦心孤詣、焚膏繼晷及高度的要求。最后就是革命上的“瘋”，馬教授也主要從這個方面向我們解讀：

章太炎是當時為了革命真的是想瘋子一樣。你們知道的1903年就是發(fā)生了蘇報案，蘇報案章太炎被抓進去的時候直接就是說我可能要死在那里面了，你看所以他真的是視死如歸的感覺。

章太炎為了我們這個民族的未來，或者他認為的我們這個民族在那個時候應(yīng)有的出路，章太炎那時候真的像瘋子一樣。

章太炎的瘋一是對晚清當時黑暗的絕望，對民族未來或者說國家未來那種匹夫有責(zé)的承擔(dān)的意識。這種意識是真的讓他在很多時候連死都不怕。

可以看到馬教授的解釋其實非常貼合章太炎本人所說的“大凡非常的議論，不是神經(jīng)病的人斷不能想。就是能想，亦不敢說。遇著艱難困苦的時候，不是神經(jīng)病的人，斷不能百折不回，孤行己意，所以古來有大學(xué)問、成大事業(yè)的，必得有神經(jīng)病，才能做到”的神經(jīng)病精神。但是這種“瘋子精神”不可能憑空而來，結(jié)合章太炎先生的革命家身份與文學(xué)家身份，是否是章太炎先生研究的學(xué)術(shù)孕育了“瘋子精神”呢？

章太炎提出構(gòu)建真正的民族主義。他的所謂民族主義是要區(qū)分漢族和滿族的我們這個中國大陸上我們的歷史、學(xué)術(shù)其實是我們漢族建立的。這個東西很悠久，從三皇五帝一直到后來。所以在這個過程中他就提倡這個國學(xué)。他認為國學(xué)是什么呢，就是漢族人的學(xué)問，那要和滿族人沒什么關(guān)系。滿族人進來之后呢反而對國學(xué)造成了一定的戕害壓迫。所以他在這個過程當中借著民族主義的包裝，不僅是只面對列強，其實他還面對清政府這個問題。

上文其實是馬強才教授關(guān)于章太炎反清思想的一些論述，整理過后我認為關(guān)于章太炎先生的反清思想的形成我覺得以下幾個因素發(fā)揮了重要的作用，一方面是章太炎先生在文學(xué)方面的成就影響了他的思想。因為章太炎在學(xué)術(shù)研究上一個重要的內(nèi)容就是古文經(jīng)學(xué)。而古文經(jīng)學(xué)完學(xué)術(shù)方面一個重要的研究內(nèi)容就是全是漢族的學(xué)術(shù)，那么他研究的越深就越難對作為入侵者和文化的別入侵者的滿族產(chǎn)生認同感。另一方面章太炎的童年經(jīng)歷也在章太炎的心中埋下了反清的種子。章太炎在幼童時期就與祖父討論過一些清朝入關(guān)有關(guān)的內(nèi)容。章太炎本人也認為他的革命思想伏根于與祖父“明亡之于清不如亡于李闖”的討論。最后最主要的因素應(yīng)該是當時實證的影響。當然正如馬教授所講，一開始由于家族中希望他能夠科舉入仕，包括他本人參加學(xué)堂關(guān)于科舉的相關(guān)培訓(xùn)，也可以看出一開始他對于科舉是沒有什么反對意見的。愿意在清政府的統(tǒng)治下入仕也從一個側(cè)面說明他對清政府并沒有太大的敵意。但是當他在戊戌變法失敗后直面清政府的屠刀，有看到祖國的衰敗落后與加上日本當時文化的影響，直接催生其反清思想。

那么總結(jié)章太炎反清思想形成的過程，我們也可以看到，首先章太炎的思想是有進步性崇高性的。我認為章太炎先生并不是一生下來就是堅定的反清斗士，實際上還是時政起了關(guān)鍵性的推動作用。那么反清只是客觀的因為清政府的統(tǒng)治黑暗腐敗應(yīng)該為時代所淘汰。這種從國家大義角度出發(fā)，跳出簡單粗暴的“非我族類”的民族主義，這是很了不起的。當然我并沒有否定章太炎先生的學(xué)術(shù)對其革命思想產(chǎn)生的影響，我覺得正式章太炎先生研究的學(xué)術(shù)為他自己的反清思想提供了心靈上的再論證，讓他對自己反清思想更加的確信。同時在革命思想方面我認為不能說是學(xué)術(shù)研究孕育了瘋子精神。

但是我認為在“瘋子”精神的行為模式與內(nèi)核與章太炎先生的研究有很深的淵源。首先“瘋子”精神作為一種革命精神他的核心是對家國的熱愛。在行為模式模式上的特點可以概括為面對革命事業(yè)慷慨凜然與在生活細節(jié)上的不拘小節(jié)甚至荒誕不經(jīng)。這種精神不禁讓人想到了魏晉時期的風(fēng)度。魏晉時期作為繼春秋戰(zhàn)國時期之后的另一個學(xué)術(shù)研究高峰在小學(xué)上也有過愛魏晉，雖然他也指出魏晉小學(xué)研究的問題，但是在對于魏晉他還是頗為推崇的，這方面具體表現(xiàn)為他對魏晉受到指責(zé)時的辯解以及他在評論時事人物時以魏晉比附。所以針對章太炎先生的“瘋子”精神和他研究的學(xué)術(shù)的關(guān)系，我們可以這樣理解，“瘋子”精神外化的內(nèi)容即行為其實深受章太炎學(xué)術(shù)研究影響，愛國的內(nèi)核也與學(xué)術(shù)有深刻的聯(lián)系，具體的內(nèi)容及反對清政府的統(tǒng)治也和學(xué)術(shù)有復(fù)雜的關(guān)系。所以我認為，在認識章太炎先生這一人物的時候不能將其文學(xué)和革命成就簡單生硬地割裂開，二者應(yīng)該被聯(lián)動的了解。

當然，研究可以聯(lián)動其學(xué)術(shù)和革命，但是評價一個人物則不然。章太炎先生作為文學(xué)家和革命家都有著卓越的貢獻，那么在具體的評價中難免出現(xiàn)主次。縱覽古今對章太炎先生的評價我們可以發(fā)現(xiàn)，魯迅先生評價他為有學(xué)問的革命家而汪炳則評論他為有革命業(yè)績的文學(xué)家。這兩者之間一則偏向于章太炎先生的革命事業(yè)，一則則偏向于其文學(xué)研究。那么在評價章太炎先生的成就時更應(yīng)側(cè)重哪一層面呢？

其實在1954年郭沫若先生就提出評價歷史人物應(yīng)該考量其對歷史發(fā)展所起的作用，強調(diào)把歷史人物對歷史發(fā)展所起的推動或阻礙作用為標準。在他的《歷史人物》中也明確的把評價歷史人物的標準歸宗為人民本位，即是否有利于人民群眾。章太炎先生的文學(xué)成就的確是極高的，但是論起影響章太炎的革命理論雖然和孫中山一樣存在限制，但是在當時也是起到了引領(lǐng)的作用，對歷史的進程造成了更大的影響，所以我贊同馬強才教授的觀點。

總結(jié)全文，我們可以發(fā)現(xiàn)章太炎先生的“瘋”精神的內(nèi)涵其實是為革命事業(yè)為人民鞠躬盡瘁，視死如歸。而這種精神其實和章太炎先生研究的文學(xué)有深刻的關(guān)系，特別是在其愛國的內(nèi)核和不羈的行為方式上。正是這種與文學(xué)與極大關(guān)系的革命精神，極大的推動了近代歷史的進程，做出了卓越的貢獻，所以我在評價認識章太炎的時候要有側(cè)重的對其革命貢獻進行解讀。