■張立莉 李文彥/河北機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院

中國(guó)古代建筑是中華民族的藝術(shù)瑰寶，體現(xiàn)了民族和時(shí)代的精神，是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。《紅樓夢(mèng)》中的建筑園林就是很好的典范。跟隨林黛玉走進(jìn)賈府，感受這一豪門(mén)貴族、皇親國(guó)戚的賈家，自然與別家不同。建筑的結(jié)構(gòu)布局、室內(nèi)裝飾、私家園林，都透露出濃濃的文化氣息?？梢?jiàn)，建筑園林不僅僅是居住的場(chǎng)所，也是傳達(dá)思想文化的載體。從林黛玉視角出發(fā)構(gòu)建《紅樓夢(mèng)》中的建筑園林，通過(guò)建筑園林探究中國(guó)古代思想文化觀念。

中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了自己的宇宙觀、價(jià)值觀、思維方式、審美情趣等，這些都屬于思想文化觀念，有著獨(dú)特性，這種特性對(duì)建筑園林影響深遠(yuǎn)。

一、儒家思想

《林黛玉進(jìn)賈府》通過(guò)林黛玉一天的行蹤和所見(jiàn)所聞，揭開(kāi)了賈府的帷幕。建筑布局嚴(yán)整、氣勢(shì)恢宏，室內(nèi)裝飾莊重典雅、富麗堂皇，楹聯(lián)、匾額散發(fā)濃郁的文化氣息。賈府環(huán)境，有著豐富的文化內(nèi)涵。

敕造榮國(guó)府、寧國(guó)府是最典型的北方官式住宅形式。賈府由許多不同的房屋組成圍合的院落空間，不僅擁有多進(jìn)院落，還橫向設(shè)置了跨院。如賈母院，就設(shè)置了垂花門(mén)、抄手游廊和穿堂，莊嚴(yán)肅穆又豪華氣派；賈赦院，也有儀門(mén)和廂廡游廊；賈政院“榮禧堂”的五間正房，被儀門(mén)、耳房、穿堂、甬道簇?fù)碇?，軒昂壯麗。榮國(guó)府以榮禧堂作為建筑的核心，中軸對(duì)稱(chēng)展開(kāi)，建筑格局方正對(duì)稱(chēng)，嚴(yán)謹(jǐn)有序體現(xiàn)了儒家思想中的“中和之美”，一正兩廂的空間布局體現(xiàn)了儒家思想中的“尊卑有序”。庭院組合的木框架建筑是中國(guó)古建筑的主要特征。因?yàn)榉现袊?guó)古代家庭等級(jí)制度和傳統(tǒng)生活方式的要求，所以能夠長(zhǎng)期而廣泛地存在于社會(huì)。

榮禧堂體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)——莊重典雅、中正平和。在堂的正上方掛有皇帝御筆的匾額，起到了“臉面”的作用；正面墻上掛有中堂畫(huà)；木質(zhì)的家具展現(xiàn)出厚實(shí)沉穩(wěn)的風(fēng)格；精美的雕刻是不可或缺的元素?？臻g布局和家具擺設(shè)方正對(duì)稱(chēng)，體現(xiàn)了儒家的“中正平和”思想。裝飾品的陳設(shè)更能表現(xiàn)出中國(guó)古典韻味。堂前列柱刻上楹聯(lián)：“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。”體現(xiàn)主人對(duì)世事人生的體味，對(duì)美好人生的向往和追求。這些充分顯示了豪門(mén)貴族的威嚴(yán)、顯赫，社會(huì)地位的崇高。

二、道家思想

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄疤斓赜写竺蓝谎?，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！薄疤斓嘏c我并生，萬(wàn)物與我為一?！盵1]思想崇尚自然、返璞歸真、萬(wàn)物和諧共存。中國(guó)古典園林將建筑美與自然美和諧地融為一體。建筑因地制宜、依山傍水，構(gòu)成自然風(fēng)景式的園林，追求詩(shī)情畫(huà)意之境，山水林泉之樂(lè)。中國(guó)古典園林表達(dá)著“雖由人作，宛若天開(kāi)”的境界，這正是“自然之美”的典型體現(xiàn)。

曹雪芹精心構(gòu)筑了大觀園，顯示了他卓越的文學(xué)才華和豐富的園林知識(shí)。大觀園里風(fēng)景如畫(huà)，山石疊嶂，溪流飛瀑，亭臺(tái)樓閣，花木修竹，祥禽瑞獸。作者將園林布景與人物、事件相結(jié)合，同時(shí)容納了四季流轉(zhuǎn)。正如賈政所說(shuō)：“偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色?！彼?，景觀命名、匾額、楹聯(lián)運(yùn)用典雅的字句，概括景觀特征，指出精華所在，點(diǎn)化詩(shī)詞意境，感染游人，激起豐富的想象，寓情于景，情景交融。這也是園林“詩(shī)情畫(huà)意”的表現(xiàn)手法。如瀟湘館——有鳳來(lái)儀，楹聯(lián)：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼?！扁t院——怡紅快綠，詩(shī)句：“綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠?！鞭渴徳贰寇魄宸?，楹聯(lián)：“吟成豆蔻才猶艷，睡足酴醿夢(mèng)亦香?！钡鞠愦濉礁鹕角f，楹聯(lián)：“新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人?！迸合汩?，楹聯(lián)：“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫(xiě)竹橋?！贝送膺€有，秋爽齋、紫菱洲、暖香塢、滴翠亭、紅香圃、凹晶溪館等，景觀命名體現(xiàn)了自然美，展示了園主人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。中國(guó)園林藝術(shù)反映出人們的精神境界，創(chuàng)造出美的境界，遠(yuǎn)離塵世，返璞歸真。

三、比德思想

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常常運(yùn)用自然山水、植物花草來(lái)比喻人的性格特征、精神品質(zhì)?！对?shī)經(jīng)》中用山水贊揚(yáng)人的精神品質(zhì)，《楚辭》中用香草美人比喻高潔人格?！墩撜Z(yǔ)》中有：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，對(duì)山水的贊美，也是對(duì)理想人格的贊頌。園林中山水不僅出于對(duì)自然之美的摹擬，也代表了對(duì)美德和智慧的向往和追求。松竹梅被譽(yù)為“歲寒三友”，荷花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，桂花“蟾宮折桂”，海棠“玉堂富貴”。這些植物蘊(yùn)含了美好的寓意，也成為中國(guó)詩(shī)詞、繪畫(huà)乃至園林常見(jiàn)的載體。在大觀園里，藕香榭可以觀賞荷花、桂花；瀟湘館內(nèi)有千百竿翠竹，鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)；怡紅院內(nèi)一邊種著棵芭蕉，一邊乃是西府海棠；蘅蕪苑內(nèi)各種異草，奇香馥郁；稻香村院內(nèi)有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般；秋爽齋后院后廊檐下種有梧桐；櫳翠庵門(mén)前十?dāng)?shù)株紅梅，雪天開(kāi)得旺盛。作者獨(dú)具匠心，根據(jù)個(gè)人的氣質(zhì)特征選擇居處。林黛玉入住瀟湘館；寶玉入住怡紅院；薛寶釵入住蘅蕪苑；李紈入住稻香村；探春入住秋爽齋。用植物花草來(lái)比喻人的性格特征、精神品質(zhì)，使居住環(huán)境與人物氣質(zhì)特征相協(xié)調(diào)，更好地展示人物豐富的內(nèi)心世界。

四、耕讀文化

古代農(nóng)耕社會(huì)漁樵耕讀，代表了民間的基本生活方式。耕讀既是生存的基本方式，也是勞動(dòng)人民延續(xù)了千年的文明，今天已作為一種文化滲透于民族的血脈之中?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹?。”讀書(shū)人躬耕林泉，種植菜蔬，體現(xiàn)了勤勞自律的美德。農(nóng)業(yè)是國(guó)家的基礎(chǔ)，也是個(gè)人事業(yè)的開(kāi)端。作者憑著自己的智慧、靈感、想象力、創(chuàng)造力，把耕讀文化的思想融入到園林設(shè)計(jì)中，別開(kāi)生面?！盎h外山坡下，有一土井，旁有桔槔、轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無(wú)際。用竹竿挑在樹(shù)梢一個(gè)酒幌。養(yǎng)些鵝、鴨、雞。院內(nèi)有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般，里面數(shù)楹茅屋。步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡?！盵2]別處不同，這里富貴氣象全無(wú)，一派田園風(fēng)光。稻香村，又名杏簾在望。名字源于舊詩(shī)“紅杏梢頭掛酒旗”，“柴門(mén)臨水稻花香”。黛玉詩(shī)為：“杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙?！睂氂駷檫@里作楹聯(lián)：“新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人。”一方面歌頌了元妃勤儉節(jié)約的品德，一方面贊美賈家子弟讀書(shū)求官前程遠(yuǎn)大。

五、神話傳說(shuō)

中國(guó)古典園林造園時(shí)，常常引入神話傳說(shuō)、民間故事、歷史典故、名篇佳作等。這樣不但形成了園林的景觀，也把它們附帶的文化歷史內(nèi)涵引入園林中，給園林增添了意境。如神話傳說(shuō)中的方丈、瀛洲、蓬萊三座仙山，象征東海仙境?！耙怀厝健背蔀楣诺鋱@林的傳統(tǒng)手法。同一個(gè)景點(diǎn)在不同的園林中出現(xiàn)，從中可追溯出相同的文化歷史意味。此外，“曲水流觴”、“濠濮間想”、“滄浪之歌”等故事也常融入園林的設(shè)計(jì)中，借助具體景物，通過(guò)想象，傳達(dá)意境信息。大觀園成功地運(yùn)用了這點(diǎn)。如瀟湘館以清幽多竹為特點(diǎn)，其意境源于民間故事。相傳，舜巡視外出，死于蒼梧，娥皇、女英趕到南方，在瀟湘一帶哭自己的丈夫，眼淚灑在竹竿上形成點(diǎn)點(diǎn)斑痕，就是所說(shuō)的“湘妃竹”。黛玉愛(ài)哭，所以居住此處，別號(hào)“瀟湘妃子”。又如梨香院，原是當(dāng)日榮公暮年靜養(yǎng)之所，寶釵初入賈府時(shí)便住在這里，后來(lái)，梨香院又成為了女伶的駐地。其名源自歷史故事。唐玄宗時(shí)，在梨園培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，因此，后世把戲班稱(chēng)為梨園，演員稱(chēng)為梨園子弟。再如，在花溆一帶，種有許多樹(shù)。“忽聞水聲潺潺，瀉出石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩?！?jiàn)水上落花愈多，其水愈清，溶溶蕩蕩，曲折縈紆。池邊兩行垂柳，雜著桃杏，遮天蔽日，真無(wú)一些塵土?！贝饲榇司安唤谷讼肫鹛諟Y明筆下的桃花源，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！卑延稳藦默F(xiàn)實(shí)世界引入到迷離恍惚的桃花源，從而增加了園林的審美情趣。

六、室內(nèi)裝飾文化

林黛玉進(jìn)賈府，來(lái)到了榮禧堂，這里是榮國(guó)府的核心建筑。堂中有皇帝的御筆，廳堂顯示出威嚴(yán)方正、公開(kāi)敞亮的特點(diǎn)。室內(nèi)的裝飾體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美觀念——中正平和、沉穩(wěn)內(nèi)斂。木雕、擺件、字畫(huà)、陶瓷、屏風(fēng)等，表現(xiàn)出中式古典韻味。整個(gè)室內(nèi)融雕刻、書(shū)法、繪畫(huà)、刺繡、園藝等各門(mén)藝術(shù)于一體，表現(xiàn)出多維的意境，反映出主人審美品位和對(duì)自然生活的熱愛(ài)。在古代建筑中，女子閨房大都很講究，書(shū)中細(xì)致地描寫(xiě)了多位主角的閨房。秦可卿的閨房色彩斑斕、香艷奢侈；林黛玉的閨房高雅脫俗、充滿書(shū)卷氣；探春的閨房闊朗大氣、不失華貴感；寶釵的閨房質(zhì)樸無(wú)華、素淡不加裝飾。其中，秦可卿的臥室有唐伯虎畫(huà)的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫(xiě)的一幅對(duì)聯(lián)：“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香?！碧酱旱呐P室西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)《煙雨圖》。左右掛著一幅對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡：“煙霞閑骨格，泉石野生涯?！边@些珍貴的名人書(shū)畫(huà)，為室內(nèi)裝飾增色不少。

曹雪芹以其豐富的人生閱歷，廣博的文化知識(shí)，瑰麗的想象力，為我們構(gòu)建了賈府府第及其私家園林——大觀園。使人陶醉在中國(guó)古典建筑園林中，賞心悅目，流連忘返。同時(shí)，作者站在時(shí)代與文化領(lǐng)域的高端，巧妙而生動(dòng)地將中國(guó)古代思想文化觀念融入建筑園林中，全面而真實(shí)地再現(xiàn)了18世紀(jì)初及中葉的社會(huì)生活畫(huà)卷?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的最高峰，中國(guó)古代的百科全書(shū)，即使今天看來(lái)，仍有獨(dú)特的價(jià)值和無(wú)窮的魅力！