■張?zhí)m蘭/荊州市荊州區(qū)文化館

一、前言

隨著當(dāng)前城市群眾文化活動的不斷發(fā)展，以及城市居民對文化活動質(zhì)量重視程度提升，細(xì)化的群眾文化藝術(shù)發(fā)展研究成為了基層群眾文化研究的重要組成部分。其中作為群眾文化活動中最為常見的藝術(shù)種類，聲樂藝術(shù)發(fā)展研究也越來越受到群眾文化藝術(shù)工作者重視。

二、群文活動聲樂藝術(shù)發(fā)展存在的實際問題分析

（一）參與者構(gòu)成復(fù)雜影響聲樂教學(xué)水平

在群眾文化活動中，主要的參與者包括了半專業(yè)的文化隊伍、相關(guān)藝術(shù)愛好者以及普通居民等各類人員，構(gòu)成較為復(fù)雜。但是單就聲樂藝術(shù)而言，對參與者理論水平、嗓音基礎(chǔ)等都有一定的要求。因此活動參與者構(gòu)成復(fù)雜就會影響其教學(xué)的整體水平。為了提高群眾聲樂藝術(shù)水平，教育者需要對參與者進(jìn)行聲樂方面的指導(dǎo)、輔導(dǎo)教育。但由于聲樂活動參與者水平差異較大，因此教育者難以對整體開展有效的輔導(dǎo)，比如由于聲樂活動參與者嗓音條件差異較大，教育者就很難進(jìn)行統(tǒng)一的發(fā)聲練習(xí)。同時聲樂隊伍中的不同水平的參與者對聲樂練習(xí)所需要的時間、練習(xí)內(nèi)容等都存在較大差異，教育者也很難對他們進(jìn)行統(tǒng)一的聲樂培訓(xùn)教育。

（二）聲樂理論教育隊伍缺失

隨著我國社會對于群眾文化隊伍的日益發(fā)展，目前群眾性聲樂文化隊伍數(shù)量也在不斷增加，但缺失聲樂隊伍中的理論教育隊伍。主要表現(xiàn)為：一是缺乏具有群眾性文化活動經(jīng)驗的教育者。由于群眾文化性活動是一種較為特殊的文化形式，其音樂形式、取材內(nèi)容等業(yè)余性較大，與專業(yè)聲樂教育有著極大的區(qū)別。但是目前我們的聲樂教育工作者往往是根據(jù)專業(yè)或半專業(yè)經(jīng)驗開展教育工作，缺乏群體性文化活動指導(dǎo)經(jīng)驗。如缺乏老年人聲樂指導(dǎo)經(jīng)驗；群眾活動排練經(jīng)驗等。二是隊伍數(shù)量增長較慢。目前我國群眾聲樂文化隊伍數(shù)量增長較快，但是與之相比較的是聲樂理論教育者的數(shù)量增加緩慢。如在我地區(qū)文化活動中，每支聲樂文化隊伍教育者難以保證1名專業(yè)指導(dǎo)人員，大多數(shù)指導(dǎo)人員往往兼顧2-3支隊伍，影響了理論教育的開展。

（三）缺乏群眾自發(fā)性的基礎(chǔ)藝術(shù)平臺

群眾性文化活動的基礎(chǔ)在于群眾文化隊伍的建設(shè)，即需要一支具有自發(fā)性與積極性較強(qiáng)的文化隊伍參與，才能保證聲樂活動的有序發(fā)展。但當(dāng)前群眾聲樂活動的自發(fā)性較差，這影響了聲樂教育基礎(chǔ)藝術(shù)平臺的建設(shè)。這一問題的產(chǎn)生主要源于這兩個原因：一是群眾文化自主性較差。在我們傳統(tǒng)的群眾文化性活動組織中，往往是由基層文化組織與團(tuán)體統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)與演出內(nèi)容，群眾隊伍的自主性較差。目前雖然這一問題有所改觀，但是群眾參與活動的自主性依然較低，影響了群眾參與活動的自發(fā)性。二是群眾缺乏自發(fā)組織與參與活動的經(jīng)驗。目前參與群眾聲樂活動的群眾中，業(yè)余參與者較多。這類參與者缺乏自主參與文化活動的經(jīng)驗，且在活動中缺乏專業(yè)化的指導(dǎo)，進(jìn)而影響了聲樂活動基礎(chǔ)藝術(shù)平臺的建設(shè)。

（四）缺乏整體化的聲樂藝術(shù)發(fā)展機(jī)制

隨著我國群眾文化事業(yè)的發(fā)展，群眾文化活動已經(jīng)從傳統(tǒng)的零散的活動形式轉(zhuǎn)化為一種以城市、街道、社區(qū)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)化整體藝術(shù)事業(yè)。但是在當(dāng)前文化活動過程中，往往缺乏整體化發(fā)展規(guī)劃與機(jī)制。如在當(dāng)前城市藝術(shù)活動中，往往是一項活動提出，聲樂隊伍集中排練的局面出現(xiàn)，影響了相關(guān)隊伍建設(shè)作用的發(fā)揮。這種情況的發(fā)生主要是由于當(dāng)前群眾文化組織建設(shè)是由院校、社區(qū)、企業(yè)等組織建設(shè)，分別屬于不同的組織結(jié)構(gòu)管理形式，進(jìn)而造成各組織之間缺乏統(tǒng)一化管理與溝通。其中社區(qū)是當(dāng)前群眾文化活動的主要力量，而社區(qū)群眾文化隊伍較之其他隊伍較為松散，進(jìn)而影響了群眾聲樂藝術(shù)發(fā)展的整體性。

三、促進(jìn)群眾文化聲樂藝術(shù)發(fā)展的主要措施

（一）利用“小教員”隊伍培養(yǎng)提升群眾聲樂水平

在當(dāng)前的群眾聲樂藝術(shù)發(fā)展中，“小教員”教育模式的應(yīng)用發(fā)揮了較為重要的作用。這種作用主要體現(xiàn)在以下兩點：一是可以對基礎(chǔ)較差的群眾進(jìn)行獨立的輔導(dǎo)。在群眾文化輔導(dǎo)過程中，“小教員”作為一種半專業(yè)化的藝術(shù)工作者，在具有一定聲樂基礎(chǔ)知識與教育能力的同時，對于聲樂基礎(chǔ)較差的群眾特點也有一定的了解。因此在聲樂藝術(shù)教育中，“小教員”可以對基礎(chǔ)較差的群眾文化參與者進(jìn)行獨立輔導(dǎo)工作，進(jìn)而可以使這類參與者理論與基礎(chǔ)能力盡快提升，保證聲樂隊伍的整體質(zhì)量。二是可以建立一支高水平的文化隊伍。單就文化事業(yè)而言，“小教員”隊伍本身就是一支具有較高水平的聲樂文化隊伍。在群眾聲樂文化活動中，“小教員”隊伍可以起到獨立聲樂演唱、獨立文化教育團(tuán)隊以及隊伍組織團(tuán)隊等多樣化作用，進(jìn)而在聲樂教育、表演、組織等工作中起到多樣化的促進(jìn)作用。

（二）利用文化共建模式挖掘?qū)I(yè)化理論教育隊伍

在群眾文化過程中，文化共建模式是一種常見的活動建設(shè)模式。因此在群眾聲樂藝術(shù)活動發(fā)展中，基層群眾組織可以利用文化共建模式挖掘?qū)I(yè)化理論教育隊伍力量。這種挖掘在實際工作中主要包括了以下兩種形式。一是基層組織與專業(yè)組織的合作。這種共建模式主要是指群眾文化團(tuán)體與專業(yè)藝術(shù)組織的合作。這里所指的專業(yè)團(tuán)體包括了各級專業(yè)文化團(tuán)體、藝術(shù)團(tuán)隊等。與專業(yè)藝術(shù)團(tuán)隊的合作對于群眾隊伍藝術(shù)水平的提升有著不可忽視的作用。但是在實際操作中，由于城市中專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體數(shù)量有限，因此共建合作模式難以全面推廣。二是各群眾文化團(tuán)體之間的合作共建挖掘模式。在聲樂文化活動推進(jìn)過程中，各文化隊伍可以通過合作共建模式挖掘其專業(yè)化教育隊伍潛力。這種合作共建模式包括了多支聲樂隊伍合作排練；教育工作者統(tǒng)籌使用；比賽展演活動統(tǒng)一安排等各種模式。

（三）提高群眾對群眾文化中聲樂藝術(shù)重視度

群眾對文化活動參與的自發(fā)性是群眾文化發(fā)展的基礎(chǔ)。因此在群眾文化聲樂藝術(shù)活動開展中，相關(guān)的文化管理者應(yīng)利用有效的工作方法提高群眾對文化活動中聲樂藝術(shù)的重視度。為了做好這一工作，群眾文化工作者應(yīng)做好以下工作。一是落實群眾在群眾文化工作中的主體地位。為了提高群眾參與聲樂文化活動的自發(fā)參與性，文化組織應(yīng)確立群眾參與者為主體地位，并以此為核心開展群眾文化活動。如在聲樂活動中，管理者應(yīng)首先開展調(diào)研工作，獲知群眾參與者的需求與愛好，并以此為核心開展教育、節(jié)目編排等工作，使群眾參與者可以真正參與到群眾文化活動中。二是開展鼓勵性的群眾文化活動形式。由于群眾文化參與者的聲樂水平差異較多，其中水平較差的參與者容易出現(xiàn)參與熱情很快降低的情況，出現(xiàn)隊伍減員較快影響群眾對活動的整體重視程度的問題。因此在聲樂活動進(jìn)行過程中，管理與教育者應(yīng)多采用鼓勵式教育方法，進(jìn)而提高文化隊伍中低水平參與者熱情，實現(xiàn)社會群體全民對群眾聲樂文化活動的重視程度提升。

（四）多元合作，形成整體化群文活動聲樂藝術(shù)發(fā)展機(jī)制

多元化合作模式的群眾聲樂文化活動發(fā)展是當(dāng)前新型群眾文化活動的主要發(fā)展方向。這種多元合作下的整體化群文活動發(fā)展模式主要是由城市群眾文化管理或?qū)I(yè)團(tuán)體帶頭，形成專業(yè)化的、具有延續(xù)性的區(qū)域化合作發(fā)展機(jī)制。如由城市文化管理部門牽頭，專業(yè)聲樂團(tuán)體負(fù)責(zé)實際教育培訓(xùn)的社區(qū)聲樂文化骨干、“小教員”隊伍建設(shè)工作；以年度為單位的基層群眾聲樂節(jié)活動；社區(qū)與企業(yè)、院校共建合作式的聲樂問題隊伍培養(yǎng)等，都是這種多元合作式整體化聲樂發(fā)展機(jī)制的常見模式。