■郭蕾蕾

/新疆師范大學(xué)

抗戰(zhàn)時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，陜甘寧邊區(qū)(以下簡指邊區(qū))實(shí)行了社會(huì)教育這項(xiàng)重要的社會(huì)政策。受各種因素的限制，這項(xiàng)政策的目標(biāo)完成方面仍然存在著缺陷，但我們不能否認(rèn)它的實(shí)施所取得的顯著成就。因此，通過對(duì)社會(huì)教育進(jìn)行研究和整理，我們可以學(xué)習(xí)到邊區(qū)政府在這一時(shí)期進(jìn)行社會(huì)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而為當(dāng)下開展社會(huì)教育的具體實(shí)踐工作提供借鑒和啟示。通過整理，我們能夠發(fā)現(xiàn)對(duì)社會(huì)教育的研究更多的集中在對(duì)它進(jìn)行總體的論述和分析，比如從內(nèi)容、形式、特點(diǎn)、載體等方面出發(fā)，來看它的全貌。但也有很多論文從某一具體的方面出發(fā)對(duì)社會(huì)教育政策進(jìn)行分析，比如從婦女解放、馬克思主義大眾化、鄉(xiāng)村社會(huì)變遷等角度進(jìn)行具體的論述。

一、總體研究概況

社會(huì)教育的對(duì)象分為四類，一是不能脫離大規(guī)模生產(chǎn)的文盲，二是不能脫離生產(chǎn)的半文盲，三是不能從生產(chǎn)分離的知識(shí)分子，四是婦女群體。①關(guān)于社會(huì)教育的目標(biāo)，張曉曦分為根本目標(biāo)、直接目標(biāo)和具體目標(biāo)。其根本目標(biāo)是將中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)建設(shè)成為全面抗戰(zhàn)的典范，為其他抗日根據(jù)地的社會(huì)教育工作樹立典范，帶動(dòng)各抗日根據(jù)地群眾乃至全國人民共同抗日；直接目標(biāo)是宣傳黨的抗日主張，將民眾動(dòng)員起來，讓他們積極投身于全民抗戰(zhàn)之中；具體目標(biāo)一是完成掃盲教育，二是提高基層干部的文化水平，三是破除封建迷行，掃除社會(huì)陋俗。②學(xué)者對(duì)社會(huì)教育的對(duì)象和目標(biāo)論述所用的篇幅較少，主要是讓我們明確社會(huì)教育的基本問題。

基于以上闡述，我們可以從社會(huì)教育的內(nèi)容、形式、特點(diǎn)和載體出發(fā)來看社會(huì)教育的總體概況。

(一)內(nèi)容

王玉玨從群眾需要與自愿原則的角度，論述了社會(huì)教育內(nèi)容的調(diào)整和變化情況，從剛開始的突出強(qiáng)調(diào)文字、軍事和政治課程，到調(diào)整為群眾的生產(chǎn)生活知識(shí)成為社會(huì)教育的重要內(nèi)容。因此，社會(huì)教育內(nèi)容的調(diào)整過程，即是這一原則的踐行過程。白小勇、謝飛把社會(huì)教育的內(nèi)容分為四類，即文字教育、政治教育、自然科學(xué)教育和娛樂活動(dòng)。白小勇指出，掃盲識(shí)字、支援戰(zhàn)爭是這一時(shí)期社會(huì)教育的主要內(nèi)容。謝飛在論文中寫到如何把政治軍事教育和識(shí)字教育有效的融合到一起，是一個(gè)非常重要的問題。這就需要用群眾易理解的方式和話語進(jìn)行政治教育，同時(shí)把群眾的實(shí)際生產(chǎn)生活和識(shí)字教育結(jié)合起來。③知識(shí)訓(xùn)練、技能訓(xùn)練和生活訓(xùn)練是張道東對(duì)社會(huì)教育內(nèi)容的表述，強(qiáng)調(diào)這是在進(jìn)行文化教育的同時(shí)，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)。④王玉玨通過對(duì)知識(shí)訓(xùn)練、技能訓(xùn)練、生活訓(xùn)練的具體內(nèi)容進(jìn)行分析，得出這些內(nèi)容還是在為抗戰(zhàn)服務(wù)，而脫離了群眾實(shí)際的需要，違背了需要和自愿原則。但這些內(nèi)容后來根據(jù)群眾的適用和實(shí)際得到了調(diào)整，并取得了良好的效果。⑤李會(huì)先認(rèn)為社會(huì)教育的基本內(nèi)容有文字教育、政治教育和娛樂工作，并且文字教育和政治教育是相互聯(lián)系的。文字教育能夠?yàn)檎谓逃於ɑA(chǔ)，隨著民眾文化水平的提高，他們就會(huì)自覺研究政治問題，提高政治水平。⑥

(二)形式

關(guān)于社會(huì)教育的形式，學(xué)者們的論述比較一致，也很全面。王玉玨以冬學(xué)為例，分析了社會(huì)教育的各種組織形式前期呈現(xiàn)出正規(guī)學(xué)校的特點(diǎn)，這種教條的教育模式不符合群眾的實(shí)際情況，因此受到了他們的強(qiáng)烈抵制。后期通過調(diào)整，實(shí)施了靈活分散、滿足群眾實(shí)際生產(chǎn)生活需要的形式。這體現(xiàn)了社會(huì)教育形式的變化過程。白小勇把邊區(qū)社會(huì)教育的形式分為冬學(xué)、夜校、認(rèn)字組、民眾教育館、俱樂部等，這種教育方式以民眾的生產(chǎn)生活實(shí)際和學(xué)習(xí)對(duì)象的特點(diǎn)為根據(jù)，大大提高了民眾的學(xué)習(xí)積極性，社會(huì)教育取得了良好的效果。其中，謝飛把這些形式分成適合于鄉(xiāng)村民眾、城鎮(zhèn)居民以及散布于邊區(qū)的民眾娛樂活動(dòng)三類。

(三)特點(diǎn)

張秦英、劉漢華認(rèn)為陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)教育有四個(gè)特點(diǎn)，一是社會(huì)教育與抗戰(zhàn)、生產(chǎn)緊密結(jié)合，二是依靠小學(xué)校進(jìn)行社會(huì)教育，三是黨、政、軍及群眾團(tuán)體都來辦社會(huì)教育，四是社會(huì)教育依靠群眾自己來辦。⑦竇向軍系統(tǒng)總結(jié)了社會(huì)教育的特點(diǎn)，即教材簡單明了，種類繁多；教學(xué)組織形式靈活多樣；教學(xué)方法靈活多樣；教學(xué)不誤農(nóng)時(shí)；具有明顯的戰(zhàn)時(shí)教育特點(diǎn)；各種社會(huì)教育組織不斷建立和健全，參加的人數(shù)也越來越多。吳燕以冬學(xué)、識(shí)字小組為例，說明這種形式與群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，也說明社會(huì)教育教學(xué)組織形式靈活多樣。⑧此外，謝飛和史婕認(rèn)為堅(jiān)持教育領(lǐng)域的統(tǒng)一戰(zhàn)線也是社會(huì)教育的特點(diǎn)，并且這是社會(huì)教育成功的保證。⑨

社會(huì)教育的載體起著傳播、承載教育內(nèi)容的重要作用，多數(shù)學(xué)者在這方面只有簡單的論述。但王玉玨在其論文里用大量筆墨詳細(xì)介紹了社會(huì)教育的載體，即教材和新秧歌，讓我們對(duì)這方面有了清晰的了解。除此之外，李會(huì)先對(duì)社會(huì)教育的載體也有詳細(xì)論述，但與王玉玨不同的是，李會(huì)先認(rèn)為教材與新文字是社會(huì)教育的載體。

以上所述即是學(xué)者對(duì)于社會(huì)教育整體概況的研究，通過概括和整理，我們能夠發(fā)現(xiàn)內(nèi)容、形式特點(diǎn)的論述和分析較多，而對(duì)于載體、目標(biāo)等方面的研究還需進(jìn)一步加強(qiáng)?？傮w而言，目前學(xué)者的論文讓我們對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)社會(huì)教育有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。

二、性質(zhì)

社會(huì)教育的性質(zhì)是學(xué)者研究的重點(diǎn)，黃正林認(rèn)為，抗日根據(jù)地的社會(huì)教育既是群眾性的掃盲運(yùn)動(dòng)，又是中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地進(jìn)行的一場(chǎng)全面的政治動(dòng)員，而后者更重要。通過社會(huì)教育，增強(qiáng)了民眾的國家意識(shí)，提高了他們政治參與的積極性，因此中國共產(chǎn)黨的各項(xiàng)方針和政策獲得了民眾的極大認(rèn)可和接受。⑩陳夢(mèng)、汪洸的論文以陜甘寧邊區(qū)社會(huì)教育為例，詳細(xì)分析了民眾政治社會(huì)化。通過將社會(huì)教育前后的陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行對(duì)比，論述民眾政治社會(huì)化的過程和成效。徐鵬從社會(huì)動(dòng)員的視角分析中國共產(chǎn)黨開展社會(huì)教育的實(shí)踐，更清晰的詮釋了這項(xiàng)社會(huì)政策的性質(zhì)。李祥興和程曉敏也認(rèn)為從政治社會(huì)化的角度分析社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)，可以發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在政治社會(huì)化的過程中起著重要作用，是傳播中國共產(chǎn)黨方針、政策和思想的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，他們得出結(jié)論，社會(huì)教育是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的必然要求。因此，它不僅是一場(chǎng)政治社會(huì)化運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)，李會(huì)先也認(rèn)為通過社會(huì)教育進(jìn)行民眾動(dòng)員的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于掃盲的意義，通過全面實(shí)施社會(huì)教育，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)得到了民眾的認(rèn)同，堅(jiān)定了中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村政權(quán)的“合法性”基礎(chǔ)。王玉玨分別從邊區(qū)社會(huì)教育組織領(lǐng)導(dǎo)者、組織形式、教育內(nèi)容和目標(biāo)的角度論證了邊區(qū)社會(huì)教育是一場(chǎng)以群眾為主體的、典型的思想政治教育運(yùn)動(dòng)。張星也認(rèn)為邊區(qū)社會(huì)教育是一場(chǎng)馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)，并且對(duì)馬克思主義大眾化的必然性和可行性以及主要表現(xiàn)都做了詳細(xì)的介紹和分析。對(duì)二流子的改造是陜甘寧邊區(qū)社會(huì)教育的重要內(nèi)容，從這個(gè)意義上看，閻穎認(rèn)為這場(chǎng)改造運(yùn)動(dòng)是邊區(qū)社會(huì)動(dòng)員在鄉(xiāng)村的徹底貫徹。

通過以上整理，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)者基本是從政治動(dòng)員、民眾政治社會(huì)化和馬克思主義大眾化三個(gè)方面對(duì)邊區(qū)社會(huì)教育的性質(zhì)進(jìn)行論述，這三方面的意義是相同的，都說明了邊區(qū)社會(huì)教育不僅是一場(chǎng)掃盲運(yùn)動(dòng)，更是中國共產(chǎn)黨在邊區(qū)擴(kuò)大“合法性”基礎(chǔ)的一項(xiàng)重要的社會(huì)政策。

三、社會(huì)教育與婦女解放

從婦女解放的角度審視邊區(qū)社會(huì)教育，也是學(xué)者研究的重點(diǎn)。社會(huì)教育是農(nóng)村婦女教育的一部分，孫瑞陽認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在這一時(shí)期對(duì)邊區(qū)婦女教育工作的重視以及一系列的探索和實(shí)踐活動(dòng)，提高了她們的社會(huì)意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，為婦女解放運(yùn)動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這為取得抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了重要的貢獻(xiàn)。殷萌從邊區(qū)女子教育的角度對(duì)社會(huì)教育有所論述，認(rèn)為包括社會(huì)教育在內(nèi)的各項(xiàng)政策的實(shí)施是整個(gè)社會(huì)教育的重要組成部分，這不僅為當(dāng)時(shí)中國的女子教育做出了巨大貢獻(xiàn)，而且為婦女解放運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)了新的局面。張雨新認(rèn)為雖然通過社會(huì)教育開展婦女解放運(yùn)動(dòng)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的應(yīng)有之義，但是在當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的社會(huì)環(huán)境下，通過婦女教育提高婦女的文化知識(shí)以為抗戰(zhàn)服務(wù)的意義更大一些，在這種情況下，抗戰(zhàn)壓倒了婦女解放。因此，在其論文中以冬學(xué)為例，婦女在讀書識(shí)字、政治教育、衛(wèi)生教育等方面的學(xué)習(xí)取得了很好的成效，從而更好的為抗戰(zhàn)服務(wù)。在這方面，張雨新的觀點(diǎn)和其他學(xué)者的觀點(diǎn)是不太一致的。喬彥麗認(rèn)為婦女社會(huì)教育是邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的一部分，通過社會(huì)教育提高了婦女的文化水平和思想認(rèn)識(shí)，這對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)意義深遠(yuǎn)。社會(huì)教育是婦女教育的一部分，馬小瑞重點(diǎn)分析了陜北婦女的生活狀況。其中，在教育方面，通過社會(huì)教育，促進(jìn)了陜北婦女的覺醒，這為她們自身的解放發(fā)揮了重要的作用。

由此可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者對(duì)于社會(huì)教育與婦女解放的關(guān)系上的觀點(diǎn)是比較一致的，即社會(huì)教育的實(shí)施對(duì)邊區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)的開展起著功不可沒的作用，但也有學(xué)者對(duì)此持有不同的觀點(diǎn)，即張雨新認(rèn)為通過婦女教育為抗戰(zhàn)服務(wù)的意義更大。

四、啟示和借鑒

有關(guān)邊區(qū)社會(huì)教育對(duì)當(dāng)前的啟示和借鑒意義的研究很全面，學(xué)者從多個(gè)角度進(jìn)行論述。張王勇、李少博、秦立霞的論文從邊區(qū)社會(huì)教育與社會(huì)和諧發(fā)展的角度探討了社會(huì)教育政策的實(shí)施和邊區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)一起促進(jìn)了邊區(qū)的全面建設(shè)，營造了一個(gè)和諧穩(wěn)定的環(huán)境，為抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這對(duì)當(dāng)前我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村具有極大的借鑒意義。趙燕也持這種觀點(diǎn)。謝飛從社會(huì)教育為新時(shí)期農(nóng)村成人教育提供借鑒等方面分析了邊區(qū)社會(huì)教育對(duì)建設(shè)和諧新農(nóng)村具有借鑒意義。龐娟認(rèn)為社會(huì)教育的實(shí)施將邊區(qū)落后的文化教育模式轉(zhuǎn)換為自我創(chuàng)新的新型教育模式，創(chuàng)建了頗具中國特色的教育模式，這對(duì)建設(shè)中國特色的教育體制和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有積極意義。賈鋼濤也認(rèn)為邊區(qū)社會(huì)教育對(duì)我們今天發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有啟示意義。

吳季令、馬云認(rèn)為邊區(qū)社會(huì)教育蓬勃發(fā)展所展現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代西部教育具有啟示和借鑒意義，具體表現(xiàn)為西部成人教育應(yīng)從實(shí)際出發(fā)制定相應(yīng)的政策，教育機(jī)制應(yīng)靈活、多樣，以及應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念。在這個(gè)基礎(chǔ)上，張王勇認(rèn)為邊區(qū)社會(huì)教育對(duì)當(dāng)前通過加強(qiáng)成人教育，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村提供了極大的借鑒。柳士彬、孫龍存從西部大開發(fā)的角度，結(jié)合成人教育的發(fā)展，總結(jié)了邊區(qū)社會(huì)教育對(duì)西部大開發(fā)中成人教育的啟示。

白鶴認(rèn)為邊區(qū)社會(huì)教育政策所展現(xiàn)出來的特點(diǎn)和思想對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化具有借鑒意義，比如應(yīng)將馬克思主義理論和群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際相結(jié)合，做到實(shí)事求是，以及一切從實(shí)踐出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)等。李亦丹的論文對(duì)邊區(qū)社會(huì)教育的經(jīng)驗(yàn)、不足以及啟示都做了詳細(xì)的論述，在啟示這一方面，分別分析了邊區(qū)社會(huì)教育經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決當(dāng)前社會(huì)教育資金、建立當(dāng)前社會(huì)教育制度和管理體系、解決當(dāng)前社會(huì)教育人力資源問題以及對(duì)當(dāng)前社會(huì)教育內(nèi)容與形式的啟示。

張鵬飛、陳遇春從建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的視角，認(rèn)為從邊區(qū)社會(huì)教育中我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)教育的必要性和緊迫性，加大對(duì)社會(huì)教育的投入，從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。王玉萍、王靜認(rèn)為新時(shí)期社會(huì)教育政策的制定和實(shí)施要從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，以滿足教育對(duì)象的自身需求，這是邊區(qū)社會(huì)教育對(duì)我們的啟示。

綜上所述，學(xué)者從構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、成人教育、思想政治教育、學(xué)習(xí)型社會(huì)等方面展現(xiàn)了邊區(qū)社會(huì)教育對(duì)我們當(dāng)前開展相關(guān)工作的啟示。更多的是總結(jié)了對(duì)當(dāng)下建設(shè)和諧新農(nóng)村的經(jīng)驗(yàn)，這些研究不僅能夠讓我們對(duì)邊區(qū)社會(huì)教育有一個(gè)全面清晰的認(rèn)識(shí)，而且為我們當(dāng)前進(jìn)行相關(guān)工作具有重大的意義。

學(xué)者對(duì)陜甘寧邊區(qū)社會(huì)教育的研究很全面，不僅包括社會(huì)教育的對(duì)象、內(nèi)容、形式、特點(diǎn)本身，還從多個(gè)角度總結(jié)分析它對(duì)我們當(dāng)下的啟示和借鑒。但是隨著實(shí)際情況發(fā)生變化，我們更需

要加深對(duì)邊區(qū)社會(huì)教育的認(rèn)識(shí)和研究，以期其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為我們當(dāng)前的實(shí)際服務(wù)。

注釋：

①白小勇.陜甘寧邊區(qū)社會(huì)教育研究[D].延安：延安大學(xué)，2013.

②張曉曦.論抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)教育[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2017(2)：140.

③謝飛.抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)社會(huì)教育研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2010.

④張道東.抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)教育研究[D].昆明：云南師范大學(xué)，2008.

⑤王玉玨.抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)社會(huì)教育研究[D].成都：西南交通大學(xué)，2013.

⑥李會(huì)先.抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)民眾動(dòng)員研究[D].北京：首都師范大學(xué)，2008.

⑦張秦英、劉漢華.陜甘寧邊區(qū)社會(huì)教育的特點(diǎn)[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1985(3).

⑧吳燕.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的教育建設(shè)與制度創(chuàng)新[D].西安：西北大學(xué)，2006.

⑨史婕.論析抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)[J].改革與開放，2017(12)：54.

⑩黃正林.社會(huì)教育與抗日根據(jù)地的政治動(dòng)員——以陜甘寧邊區(qū)為中心[J].中共黨史研究，2006(2).