■劉祥源/成都信息工程大學(xué)

一、綿竹年畫美學(xué)特征

（一）題材

1、門神類年畫

武將型——鎮(zhèn)殿將軍形象占多數(shù)。如手持鋼鞭的尉遲恭。頭著鐵冠，身披藍(lán)袍金甲，雙目大睜，手捻髯須，一足蹬起，若降妖伏魔狀。手執(zhí)鐵锏的秦瓊，長(zhǎng)須，身著紅袍，內(nèi)披金甲，神態(tài)凌然。男性雖多但也有身披甲胄、手提重劍的女將穆桂英、花木蘭。他們作為民間的信仰，守衛(wèi)門戶的神靈，在人們心中有斬妖除魔、保衛(wèi)家宅不讓邪祟入侵的作用。

文將型——文門神為主要形象。文官門神多為封建時(shí)代百官模樣，面目施白，胡須垂地，頭戴烏紗，衣著補(bǔ)字，蟒服加身，面相慈眉善目，身旁伴有仙童，寓意延年益壽、升官發(fā)財(cái)?shù)让篮迷竿?。代表畫作如《文武加官》?/p>

2、風(fēng)土人情類

綿竹年畫這類題材多反應(yīng)本地生活景象與風(fēng)俗習(xí)慣。相比其他年畫題材，在內(nèi)容上多了一份獨(dú)特與新穎。同時(shí)這些題材可以充當(dāng)記錄的作用，為研究川蜀文化提供可靠依據(jù)。如被譽(yù)為四川的《清明上河圖》的《迎春圖》，描繪的是清末明初年間綿竹縣城里的百姓迎接新的一年到來，在街上游行的場(chǎng)景。

（二）色彩

綿竹年畫色彩鮮亮、艷麗、大膽、極具裝飾意味。素有“一黑，二白，三金黃，五顏六色穿衣裳”的說法，這些祖祖輩輩流傳下來的口訣恰恰證明了綿竹年畫的色彩象征性與符號(hào)性。年畫藝人們借助于這種色彩象征保留著自己的民族特征和美學(xué)觀念。

1、色彩簡(jiǎn)練

綿竹年畫色彩喜用黃丹、佛青、桃紅、品綠等純色，金、銀、黑、白作為中性色，能對(duì)畫面進(jìn)行一個(gè)中和緩沖的作用，使整個(gè)畫面有比較強(qiáng)烈、主觀、夸張的色彩傾向。畫面和諧富麗，反映出生命的色彩特征。色彩的凝練對(duì)表達(dá)主題有很大助益，比如桃紅代表喜慶的節(jié)日氛圍。品綠代表生命力與自然力，表達(dá)人們對(duì)生命與自然的崇敬。

2、色彩的搭配

綿竹年畫也講求色彩搭配，從口訣中就可體現(xiàn)“深配淺，釅配淡，深淺釅淡要顧全”意思是畫作顏色的深淺濃淡變化要靠畫師經(jīng)驗(yàn)加入適當(dāng)?shù)乃謥碚{(diào)和，要讓畫面色彩豐富而不雜亂，同時(shí)也要注意同類色的色階變化，以及由深入淺、由明到暗的變化。又比如“紅配綠，苕得哭”，認(rèn)為紅色與綠色搭配很土氣，所以他們善于運(yùn)用對(duì)比色，尤其是黃丹與品藍(lán)的運(yùn)用，這樣的搭配在門神中大量運(yùn)用，顯的格外醒目與警示。

（三）版式

綿竹年畫的構(gòu)圖一定講求整合、穩(wěn)健、飽滿、層次分明。尤其傳統(tǒng)年畫對(duì)武門神和文門神的刻畫，將主題物放于正中顯示，使用賓主呼應(yīng)、虛實(shí)對(duì)稱的原則，背景平鋪純色不做任何修飾，將觀賞者所有注意力重點(diǎn)集中于主要人物身上?？此拼笃目瞻桩嬅妫@得空曠好像把整個(gè)畫面布局都破化了，其實(shí)內(nèi)部都是有機(jī)的聯(lián)系在一起。這就體現(xiàn)出在構(gòu)圖上最主要的特征就是“簡(jiǎn)”，即提倡高度的簡(jiǎn)練與概括的美感，仿佛有種國(guó)際主義風(fēng)格。但這種簡(jiǎn)并非藝術(shù)家能力不足，而是畫師刪減、提煉、概括之后的故意為之，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)就是做減法的原則。最后能讓受眾突破視覺的限制，調(diào)動(dòng)多種感官進(jìn)行自由想象。

（四）造型

門神年畫的造型，形象普遍是縱向扁、橫向壯，人物身長(zhǎng)比例得到了極致的壓縮，似乎在把整個(gè)力量聚集起來，給人一種粗壯、穩(wěn)健、威風(fēng)凜凜的人物形象。同時(shí)融合抽象的特征，抽象是不以習(xí)以為常的身體比例為基礎(chǔ)，即抽離客觀事物的主要特征，或者抽離主要想表達(dá)的部位。同時(shí)借助一定的繪畫語(yǔ)言和視覺元素來表達(dá)，從而表達(dá)賦予人物特定思想感情。具體到門神來說即把人物整體扁平化，只表現(xiàn)有力量、健壯的特征。

二、綿竹年畫給予平面設(shè)計(jì)啟示

（一）更廣的取材空間

綿竹年畫的豐富題材，給現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)提供了更多取材空間，意義如下：

（1）更廣的藝術(shù)素材，提供更廣的風(fēng)格選擇，使作品具備更明顯的地區(qū)特色與民族風(fēng)格。

（2）現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)的傳統(tǒng)元素，結(jié)合現(xiàn)在技術(shù)可以使傳統(tǒng)物象得到更好傳播與推廣。

（3）在平面設(shè)計(jì)中融入不同的元素，也為現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念提出新的要求，促使平面設(shè)計(jì)不斷進(jìn)步。

綿竹年畫眾多題材中，重點(diǎn)便是“意”元素的表達(dá)，“意”則代表綿竹年畫的精神傳達(dá)與民族精神傳承。平面設(shè)計(jì)可從得到一些啟示，即作品前期的深度調(diào)研和精神理解，從而賦予作品更深的精神內(nèi)涵，賦予一定的社會(huì)功能與價(jià)值，從而達(dá)到一定社會(huì)效應(yīng)。

（二）版式上穩(wěn)中求進(jìn)

綿竹年畫的構(gòu)圖特點(diǎn)上文也已提及，講求穩(wěn)重、飽滿、均衡，努力追求裝飾意味，走程序化、流程化。同時(shí)主觀處理痕跡明顯，多以服從主題表達(dá)為目標(biāo)，即內(nèi)容決定版式。綿竹年畫的構(gòu)圖來自于生活，并非全盤照搬，臨摹模仿。而是主觀地提煉與取舍。

打破傳統(tǒng)西方焦點(diǎn)透視，學(xué)習(xí)綿竹年畫的散點(diǎn)透視。不講層次，不講遮掩，隨主觀意愿與思考決定版式。打破時(shí)間、空間上特定限制，主觀更主動(dòng)地自由組合物象。呈現(xiàn)“原始造型法”的拙笨，也不是失是一種獨(dú)特風(fēng)格。

（三）色彩上提煉概括

1、色彩反應(yīng)民族特色與心理特征

我國(guó)民間美術(shù)中的色彩講求直達(dá)人心的表達(dá)形式。前文分析可得，綿竹年畫設(shè)色濃艷，純度高且未調(diào)和，整體呈現(xiàn)質(zhì)樸與拙笨的風(fēng)格特點(diǎn)，擁有濃郁的自然之風(fēng)。從這些可得，在我們?nèi)粘Ｆ矫嬖O(shè)計(jì)工作中，色彩的選用不應(yīng)依自己審美情趣所決定，應(yīng)以受眾審美為轉(zhuǎn)移，同時(shí)滿足受眾心理預(yù)設(shè)感受。同時(shí)平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)年畫色彩的運(yùn)用手法十分相似，都在追求一種超現(xiàn)實(shí)主義，不以事物固有印象為轉(zhuǎn)移。

2、色彩的提煉對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的啟示

傳統(tǒng)綿竹年畫色彩特征在平面設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用較為廣泛，標(biāo)志設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)色彩搭配，嚴(yán)格要求色彩的明快識(shí)別效應(yīng)。標(biāo)準(zhǔn)色要求盡可能地明快、簡(jiǎn)練，與綿竹年畫因?yàn)樵谟∷⒎矫娴南拗?，而引起的色彩的限度單一、鮮艷明麗的做法不謀而合。經(jīng)過匠人們長(zhǎng)期的印刷配色，把最好的搭配提取了出來，意外地迎合了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、功能化的理念。

（四）造型圖形的提煉

1、造型符號(hào)語(yǔ)言的應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，綿竹年畫在造型上有時(shí)已經(jīng)脫離最初的創(chuàng)作本意，逐漸發(fā)展成為一種代表民間文化的抽象符號(hào)。固定的形象特征，已經(jīng)深入人心，在某個(gè)瞬間便能把人們帶入情景。他們?cè)缫褦[脫過去的具體的物象與功能，而是轉(zhuǎn)化成為一種文化和抽象符號(hào)。這就啟示在平面設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作者緊緊抓住物體的具體的特征，并對(duì)其進(jìn)行分析、提煉、概括和取舍，然后再創(chuàng)造，達(dá)到物與精神的統(tǒng)一。一則可以運(yùn)用固有符號(hào)的強(qiáng)大的號(hào)召力，吸引人們的注意。二來可以激發(fā)人們引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)物象的興趣 ，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。

2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的圖形再創(chuàng)造

在“形”層次上，綿竹年畫兼有“原始造型法”的古風(fēng)，在物象表達(dá)方面，故意缺少對(duì)真實(shí)客觀事物的描述。創(chuàng)作者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在豐富的生活經(jīng)歷與繪畫經(jīng)驗(yàn)的驅(qū)使下，在滿足形象豐富性和觀賞趣味性的同時(shí)，又表達(dá)了個(gè)人情緒?，F(xiàn)在平面設(shè)計(jì)便可借鑒此創(chuàng)作特點(diǎn)，盡力發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在原有圖形的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造。打破人們對(duì)事物的固有印象，賦予其熱烈的情緒表達(dá)。同時(shí)注重“意”的表達(dá)，“意”指的是作品的精神內(nèi)涵，可借鑒年畫藝術(shù)背后的深刻寓意，使平面作品更具內(nèi)涵的張力。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)越來越重視傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，比如綜藝《上新了，故宮》主打文創(chuàng)產(chǎn)品，平面設(shè)計(jì)更是如此，國(guó)潮風(fēng)的興起，讓年輕人越來越熱愛傳統(tǒng)元素。綿竹年畫作為民間藝術(shù)興盛又一位新秀，我們從中可以學(xué)到許多傳統(tǒng)技法的表達(dá)。啟示平面設(shè)計(jì)勿忘民族文化根本，需要尋求其潛在的深層精神與文化內(nèi)涵，同時(shí)現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)理念不能以西方為尊，主動(dòng)尋求適合中國(guó)文化發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。綿竹年畫的藝術(shù)沉淀可運(yùn)用到當(dāng)今平面設(shè)計(jì)發(fā)展，滲透到當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的眾多領(lǐng)域，從而迎合新的市場(chǎng)需要。這種創(chuàng)新的“老”藝術(shù)形式既可以為綿竹年畫的傳承拓寬視野，又可將平面設(shè)計(jì)民族化、本土化，增強(qiáng)國(guó)人的文化認(rèn)同感。