[摘 要]2019年，學(xué)界將新中國(guó)成立70周年、五四運(yùn)動(dòng)100周年、中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命、中美關(guān)系、鄉(xiāng)村振興等年度重大時(shí)事政治與毛澤東思想有機(jī)結(jié)合，形成了富有特色的年度研究成果。同時(shí)，毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系研究，毛澤東的現(xiàn)代化、哲學(xué)、黨建、革命等思想以及海外毛澤東思想的研究，也在本年度持續(xù)深化和拓展。當(dāng)前和今后，需要進(jìn)一步強(qiáng)化毛澤東思想研究的時(shí)代視野和問(wèn)題意識(shí)，促進(jìn)毛澤東思想研究的精細(xì)化和學(xué)術(shù)空間的建構(gòu)，著力于毛澤東思想研究的方法創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]毛澤東思想;新時(shí)代;年度特色;述評(píng)

[中圖分類號(hào)]A84

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2020）04-0021-10

[收稿日期]2020-05-10

[作者簡(jiǎn)介]魏泳安（1986—），男，甘肅會(huì)寧人，博士，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

[基金項(xiàng)目]本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“課程思政視閾下的中國(guó)體驗(yàn)研究”（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：19YJC710077）、四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院師資博士后基金項(xiàng)目（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：SQ2019-MY03）的階段性研究成果。

2019年毛澤東思想的研究，既呈現(xiàn)出鮮明的年度特色，又表現(xiàn)出對(duì)原有研究成果的深化和拓展。具體而言，學(xué)者們注重將毛澤東思想研究與2019年國(guó)際國(guó)內(nèi)重大時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合。概括而言，2019年毛澤東思想的研究更加注重“新時(shí)代視野下的毛澤東思想”，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的價(jià)值觀照。

一、毛澤東思想研究的年度特色

2019年是新中國(guó)成立70周年，也是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)100周年，同時(shí)隨著“不忘初心、牢記使命”主題教育的深入開(kāi)展，新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施，以及中美貿(mào)易摩擦問(wèn)題的影響，使得2019年毛澤東思想的研究更加具有現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向性，致力于從毛澤東思想中發(fā)掘有助于解決當(dāng)前問(wèn)題的思路和方法。

（一）毛澤東思想與新中國(guó)成立

慶祝新中國(guó)成立70周年，一項(xiàng)基本的工作就是要明確1949年新中國(guó)成立之后毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)所做出的奠基性貢獻(xiàn)。從新中國(guó)的創(chuàng)建來(lái)看，有學(xué)者總結(jié)毛澤東創(chuàng)建新中國(guó)的“四部曲”，即，指揮人民解放軍占領(lǐng)南京，宣告國(guó)民黨反動(dòng)政府覆滅;在政協(xié)第一屆全體會(huì)議開(kāi)幕式上宣告中國(guó)人民站立起來(lái);在政協(xié)第一屆全體會(huì)議閉幕式上宣告中華人民共和國(guó)成立;在開(kāi)國(guó)大典上宣告中華人民共和國(guó)中央人民政府成立。這“四部曲”既相互區(qū)別又有序遞進(jìn)，體現(xiàn)著新中國(guó)創(chuàng)立的歷史與邏輯統(tǒng)一性。[1]從新中國(guó)成立初期的社會(huì)穩(wěn)定來(lái)看，有學(xué)者從三個(gè)方面總結(jié)了毛澤東穩(wěn)定社會(huì)局面的舉措，一是堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，認(rèn)為人民群眾是真正的英雄，有無(wú)限的創(chuàng)造力，并充分動(dòng)員人民群眾參與到新中國(guó)建設(shè)當(dāng)中，發(fā)揮人民群眾的主體作用;二是在堅(jiān)決反對(duì)官僚主義和命令主義的作風(fēng);三是堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，能夠根據(jù)新中國(guó)建設(shè)的新情況，及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略舉措。[2]也有學(xué)者從新中國(guó)成立初期的城市社會(huì)穩(wěn)定方面，指出毛澤東及時(shí)提出工作重心轉(zhuǎn)移、迅速恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)、重點(diǎn)解決城市中嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題、構(gòu)建全新的城市社會(huì)管理體制等舉措，為新中國(guó)城市社會(huì)穩(wěn)定及長(zhǎng)治久安打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。[3]從新中國(guó)成立初期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，毛澤東對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奠基性貢獻(xiàn)表現(xiàn)在三個(gè)方面，即，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境;通過(guò)政協(xié)會(huì)議，確立了保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本制度;提出了黨的工作重心轉(zhuǎn)移、接管城市、實(shí)現(xiàn)南北“三通”、推進(jìn)農(nóng)村土地制度改革等經(jīng)濟(jì)建設(shè)思路，從而使新中國(guó)經(jīng)濟(jì)在極短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)和發(fā)展。[4]此外，也有學(xué)者從新中國(guó)成立的理論準(zhǔn)備視角，分析了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期歷史必然性、新政權(quán)的大政方針、工作重心轉(zhuǎn)移、執(zhí)政黨建設(shè)等重要論述，總結(jié)了毛澤東對(duì)于新中國(guó)成立的理論貢獻(xiàn)。[5]

（二）毛澤東思想與中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命

為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，這個(gè)初心和使命凝聚著以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的奮斗與堅(jiān)守。2019年隨著“不忘初心、牢記使命”主題教育的深入開(kāi)展，學(xué)界注重從毛澤東思想和實(shí)踐的不同方面來(lái)感悟中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。有學(xué)者圍繞毛澤東的奮斗心跡，從“為什么出發(fā)”的角度分析了中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)期毛澤東救國(guó)救民的初心和使命，從“風(fēng)雨兼程的奮斗”的角度分析了在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期毛澤東的崇高理想和堅(jiān)定信念，從“光輝的未來(lái)”的角度闡述了當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段毛澤東對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命探索的時(shí)代價(jià)值。[6]有學(xué)者從毛澤東成長(zhǎng)階段的視角，考察了毛澤東青年時(shí)代的初心與道路探索，認(rèn)為毛澤東青年時(shí)代所確立的為人民謀幸福、為國(guó)家謀振興、為世界謀改造的初心，是他進(jìn)行革命和建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)，正確道路的探索又為他踐行初心使命提供了方法與路徑。[7]有學(xué)者從毛澤東的詩(shī)詞中感悟中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，認(rèn)為毛澤東詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的深厚愛(ài)國(guó)情懷、頑強(qiáng)奮斗精神、博大天下情懷、執(zhí)著理想信念、深沉憂患意識(shí)、勇敢責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)，有助于更好地理解和把握中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。[8]也有學(xué)者著力研究毛澤東情懷中所包含的共產(chǎn)黨人初心，指出毛澤東對(duì)黨的純潔性的追求、對(duì)人民的樸素情懷、對(duì)自我的嚴(yán)格要求，將黨性、人民性和自我要求有機(jī)統(tǒng)一，使共產(chǎn)黨人的初心在毛澤東的知與行中很好地彰顯。[9]還有學(xué)者基于毛澤東憲法思想的考察，認(rèn)為毛澤東對(duì)國(guó)家機(jī)構(gòu)、政權(quán)運(yùn)行、人民權(quán)利保障等問(wèn)題的思考與實(shí)踐，最終形成人民民主專政的憲法思想，其集中體現(xiàn)了人民民主屬性、社會(huì)主義主體屬性和民主集中屬性，毛澤東憲法思想內(nèi)在地體現(xiàn)著以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。[10]此外，還有學(xué)者專門(mén)考察了1912年至1921年毛澤東人民性思想的形成，指出這一時(shí)期毛澤東由“國(guó)民”這一泛指底層民眾的整體概念向“人民”這一以階級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)、以區(qū)分?jǐn)澄覟楣δ艿默F(xiàn)代政治概念轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)著毛澤東無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的身份確立，并找尋到中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最大力量源泉。[11]

（三）毛澤東思想與五四運(yùn)動(dòng)

以紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年為契機(jī)，2019年學(xué)者們致力于從毛澤東的思想和實(shí)踐歷程中發(fā)掘五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代價(jià)值，主要圍繞著毛澤東關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)總的論述、專門(mén)著作、功能表達(dá)和道路探索等四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。首先，對(duì)毛澤東關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)總的論述的研究，有學(xué)者從五個(gè)方面作出了總結(jié)，即中國(guó)民主革命新階段的到來(lái)、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、大革命的爆發(fā)、中國(guó)文化的深刻變革、中國(guó)人民思想覺(jué)醒和精神由被動(dòng)向主動(dòng)的變化。[12]能夠看出，這一研究的思路是按照五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后的歷史脈絡(luò)對(duì)毛澤東的論述進(jìn)行總結(jié)，也有學(xué)者按照五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變邏輯進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為毛澤東對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的主要論述包括：五四運(yùn)動(dòng)改變近代中國(guó)歷史的發(fā)展方向;馬克思主義在五四運(yùn)動(dòng)后的廣泛傳播;新文化性質(zhì)所發(fā)生的根本變化;五四運(yùn)動(dòng)形成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)潮流;中國(guó)青年的先鋒隊(duì)作用，以及青年運(yùn)動(dòng)和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的新的革命方向。[13]還有學(xué)者與上述觀點(diǎn)基本一致，需要補(bǔ)充的是，該研究對(duì)毛澤東關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)是徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的論述進(jìn)行了分析。[14]其次，有學(xué)者對(duì)毛澤東的《“五四”運(yùn)動(dòng)》和《青年運(yùn)動(dòng)的方向》兩篇文章進(jìn)行了專門(mén)的文本研究，分析了毛澤東五四運(yùn)動(dòng)思想中的理論聯(lián)系實(shí)際、深化黨的領(lǐng)導(dǎo)、新民主主義革命實(shí)踐等觀點(diǎn)，指出這兩篇文章彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺(jué)、組織自覺(jué)、群眾自覺(jué)、實(shí)踐自覺(jué)。[15]第三，從五四運(yùn)動(dòng)的功能表達(dá)來(lái)看，毛澤東構(gòu)建了一套完整的解釋五四運(yùn)動(dòng)的話語(yǔ)體系，主要包括三個(gè)方面：一是對(duì)五四愛(ài)國(guó)主義精神、科學(xué)和民主精神、奮斗和進(jìn)步精神的弘揚(yáng);二是基于五四運(yùn)動(dòng)對(duì)實(shí)事求是原則、群眾史觀、馬克思主義的中國(guó)表達(dá)等進(jìn)行詮釋;三是以紀(jì)念五四來(lái)強(qiáng)化群眾動(dòng)員、情感動(dòng)員和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，由此彰顯出五四運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的價(jià)值功能。[16]此外，從五四運(yùn)動(dòng)的道路探索來(lái)看，有學(xué)者認(rèn)為五四時(shí)期毛澤東的思想實(shí)現(xiàn)了由“精神之個(gè)人主義”向“民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)”、由“呼聲革命”到“俄國(guó)式的革命”的轉(zhuǎn)變，由此毛澤東堅(jiān)定地走向了追求馬克思主義的道路。[17]

（四）毛澤東外交思想與中美關(guān)系

2019年隨著中美貿(mào)易摩擦的升級(jí)及所帶來(lái)的影響，使得毛澤東對(duì)中美關(guān)系的認(rèn)識(shí)和反霸權(quán)主義思想成為熱點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)者們對(duì)毛澤東反霸權(quán)主義思想的研究較多，代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，毛澤東反霸權(quán)主義思想主要包括了“是什么”和“怎么辦”兩個(gè)部分，從霸權(quán)主義“是什么”來(lái)看，其本質(zhì)就是“以大欺小、以強(qiáng)凌弱、以富壓貧、以霸為業(yè)”;從反霸權(quán)主義“怎么辦”來(lái)看，舉道義之旗，依靠人民，持久奮斗，不稱霸，要備戰(zhàn)，要團(tuán)結(jié)，要避免兩面作戰(zhàn)，要發(fā)展，是毛澤東提出的主要策略。[18]對(duì)于毛澤東反霸權(quán)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，有學(xué)者從敢于斗爭(zhēng)、掌握戰(zhàn)略主動(dòng)、構(gòu)建公正合理的國(guó)際新秩序、制定正確的斗爭(zhēng)策略等四個(gè)方面總結(jié)了毛澤東反霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)規(guī)律和斗爭(zhēng)方法。[19]也有學(xué)者著眼于毛澤東應(yīng)對(duì)美國(guó)霸權(quán)的具體策略變化，指出在新中國(guó)成立后的不同時(shí)期，毛澤東對(duì)美國(guó)對(duì)華政策采取了不同應(yīng)對(duì)方式，具體而言，對(duì)抗時(shí)期采取堅(jiān)決斗爭(zhēng)的方式;隔絕時(shí)期利用中美大使級(jí)會(huì)談，采取“談而不速、談而不破”的方式;接近時(shí)期，巧妙運(yùn)用“乒乓外交”開(kāi)啟中美關(guān)系正?；?。這對(duì)于當(dāng)前中美關(guān)系而言，就需要注重戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)，將堅(jiān)決斗爭(zhēng)置于首位，抓住關(guān)鍵問(wèn)題，拓展統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持底線思維，將原則性和靈活性相統(tǒng)一。[20]還有學(xué)者對(duì)毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”“持久勝敵”“你打你的，我打我的”“以面對(duì)點(diǎn)線”等軍事思想，以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的”獨(dú)立自主”“中間地帶”“三個(gè)世界”“和平共處五項(xiàng)原則”等戰(zhàn)略思想進(jìn)行了分析，從中發(fā)掘應(yīng)對(duì)當(dāng)前美國(guó)霸權(quán)主義的基本方法。[21]此外，新中國(guó)成立前夕毛澤東針對(duì)美國(guó)政府發(fā)表的《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書(shū)寫(xiě)下了五篇批駁文章，有學(xué)者對(duì)此專門(mén)進(jìn)行了研究，指出毛澤東從理論上批駁了白皮書(shū)的謬誤，在實(shí)踐層面上揭穿了帝國(guó)主義壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，凝聚了黨內(nèi)外思想共識(shí)，這為新中國(guó)的成立做好了思想準(zhǔn)備、政治準(zhǔn)備和外交準(zhǔn)備，其“把握基調(diào)、主動(dòng)作為、著眼全局”的應(yīng)對(duì)思路對(duì)當(dāng)前處理中美關(guān)系具有重要意義。[22]

（五）毛澤東農(nóng)民思想與鄉(xiāng)村振興

2019年，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施的背景下，從毛澤東新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的農(nóng)民思想中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法，是毛澤東思想研究的一個(gè)重要方面。從研究的視角來(lái)看，主要有文化考察的視角、文本考察的視角和具體歷史階段考察的視角三個(gè)方面。首先，從文化考察的研究視角來(lái)看，有學(xué)者專門(mén)就延安時(shí)期毛澤東的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了研究，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)條件下的鄉(xiāng)村文化動(dòng)員無(wú)法從根本上解決城鄉(xiāng)文化失衡的問(wèn)題，更難以使革命文化扎根鄉(xiāng)土，為了解決這一問(wèn)題，毛澤東以群眾路線的方式實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾、知識(shí)群體與基層群眾之間的良性互動(dòng)，極大地提高了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)鄉(xiāng)村文化的整合效能。[23]也有學(xué)者對(duì)毛澤東的農(nóng)民文化現(xiàn)代化進(jìn)行了研究，認(rèn)為提高農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)和培育農(nóng)民現(xiàn)代文化性格是毛澤東提出的農(nóng)民文化現(xiàn)代化的基本路徑。對(duì)接當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要明確農(nóng)民文化在現(xiàn)代文化體系中的獨(dú)特價(jià)值和地位，在傳承農(nóng)耕文明的同時(shí)也要反對(duì)復(fù)古主義，同時(shí)要充分發(fā)揮各級(jí)黨組織在鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中的主心骨作用。[24]其次，從文本考察的研究視角來(lái)看，有學(xué)者專門(mén)對(duì)毛澤東主持編輯的《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》中的少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興問(wèn)題進(jìn)行了研究，主要包括四個(gè)方面，即，肯定和發(fā)揮少數(shù)民族群眾的主體作用;大力發(fā)展合作社及集體事業(yè);在尊重少數(shù)民族鄉(xiāng)土文化的同時(shí)積極引導(dǎo)其與社會(huì)主義相適應(yīng);強(qiáng)化農(nóng)村地區(qū)基層黨組織和少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)。[25]第三，從具體歷史階段的研究視角來(lái)看，有學(xué)者就土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東的農(nóng)民思想進(jìn)行了研究，認(rèn)為這一時(shí)期毛澤東充分肯定農(nóng)民在中國(guó)革命中的關(guān)鍵作用、將實(shí)現(xiàn)農(nóng)民物質(zhì)利益作為革命動(dòng)員的主要抓手、注重農(nóng)民教育工作等舉措，為新民主主義革命奠定基礎(chǔ)，也為新時(shí)代貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了有益借鑒。[26]二、毛澤東思想研究持續(xù)深化

2019年，在既有研究的基礎(chǔ)上，毛澤東思想研究持續(xù)深化和拓展，這其中，毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系、毛澤東的現(xiàn)代化思想、毛澤東的黨建思想、毛澤東的哲學(xué)思想、毛澤東的革命思想、海外毛澤東思想等領(lǐng)域的研究相對(duì)集中，成果豐富，取得了重要進(jìn)展。

（一）毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系

自黨的十九大正式提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以來(lái)，毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)便成為聚焦點(diǎn)。2019年，學(xué)界在持續(xù)關(guān)注二者之間總的關(guān)聯(lián)的同時(shí)，更加側(cè)重于從具體的領(lǐng)域中來(lái)探究二者之間的關(guān)聯(lián)細(xì)節(jié)，這是研究持續(xù)深化的必然和表現(xiàn)。從二者總的關(guān)聯(lián)來(lái)看，代表性的觀點(diǎn)是“五方面說(shuō)”，即，從推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合到新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;從防止黨和國(guó)家顏色改變到全面從嚴(yán)治黨;從以馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)高地到建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);從構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);從自立于世界民族之林到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。[27]也有學(xué)者提出了“三維說(shuō)”，認(rèn)為從理論之維來(lái)看，二者具有理論同質(zhì)性;從歷史之維來(lái)看，二者具有歷史傳導(dǎo)性，統(tǒng)一于追求中華民族偉大復(fù)興歷程;從理論創(chuàng)新的主體之維來(lái)看，具有主體代際關(guān)系，同屬于中國(guó)共產(chǎn)黨的理論體系。[28]還有學(xué)者專門(mén)論述了毛澤東思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特意義，認(rèn)為毛澤東思想開(kāi)啟了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的歷史征程，確立了實(shí)事求是、為人民服務(wù)、辯證統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合等理論方法，并在現(xiàn)實(shí)意義上提供了有益的實(shí)踐敘述框架。[29]此外，還有學(xué)者從毛澤東《實(shí)踐論》和《矛盾論》的文本視角，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)實(shí)事求是思想路線、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、馬克思主義科學(xué)思維方法等賦予了新時(shí)代的內(nèi)涵。[30]

從具體領(lǐng)域中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)來(lái)看，學(xué)者們主要是圍繞著政治品格、人民觀、話語(yǔ)建構(gòu)、黨建思想、社會(huì)矛盾觀等方面來(lái)展開(kāi)研究。在政治品格的繼承與發(fā)展方面，從毛澤東到習(xí)近平，在政治品格依托上實(shí)現(xiàn)了從“舍我”到“無(wú)我”，政治品格超越性維度上實(shí)現(xiàn)了從“批評(píng)與自我批評(píng)”到“自我革命”，政治品格靈魂向度上實(shí)現(xiàn)了從“堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想”到“不忘初心”，習(xí)近平創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東的政治品格，并賦予了新的內(nèi)涵和價(jià)值。[31]在人民觀的繼承與發(fā)展方面，習(xí)近平以人民為中心的觀點(diǎn)在堅(jiān)持人民群眾主體性、人民群眾歷史創(chuàng)造者地位、矛盾辯證法的哲學(xué)思維等方面繼承了毛澤東的人民觀，在為人民謀幸福的新課題和新思路、群眾路線的新認(rèn)識(shí)和新方法方面創(chuàng)新和發(fā)展了毛澤東的人民觀。[32]在話語(yǔ)建構(gòu)方面，從毛澤東到習(xí)近平，從革命話語(yǔ)建構(gòu)到改革話語(yǔ)建構(gòu)，在這一過(guò)程中，中華民族偉大復(fù)興是話語(yǔ)建構(gòu)的歷史邏輯，探尋不同階段問(wèn)題的破解之道是話語(yǔ)建構(gòu)的實(shí)踐邏輯，堅(jiān)持“以人民為中心”的立場(chǎng)是話語(yǔ)建構(gòu)的價(jià)值邏輯。[33]在黨建思想方面，習(xí)近平基于新時(shí)代的歷史發(fā)展，從思想建黨、民主集中制、黨風(fēng)建設(shè)等方面繼承了毛澤東的黨建思想，并在此基礎(chǔ)上，在權(quán)力制約、黨的制度、反腐倡廉、思想建設(shè)等方面有所創(chuàng)新和發(fā)展。[34]在對(duì)社會(huì)矛盾的分析方面，習(xí)近平繼承了毛澤東的人民內(nèi)部矛盾理論和方法，科學(xué)判別了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾，并以中華民族偉大復(fù)興和不忘初心為價(jià)值導(dǎo)引，以化解黨群、干群矛盾為切入點(diǎn)，著力于脫貧攻堅(jiān)，促進(jìn)社會(huì)公正和共同富裕，從而實(shí)現(xiàn)了毛澤東社會(huì)主義矛盾思想的傳承和發(fā)展。[35]

（二）毛澤東的哲學(xué)思想

毛澤東的哲學(xué)思想是2019年毛澤東思想研究的熱點(diǎn)話題，研究成果較多且富有研究深度，這意味著學(xué)界已經(jīng)上升到哲學(xué)層面凝練和總結(jié)毛澤東思想的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值，是毛澤東思想研究日臻成熟的重要標(biāo)志。概括而言，2019年毛澤東哲學(xué)思想研究中，毛澤東的現(xiàn)代性思想和總的毛澤東哲學(xué)思想受到的關(guān)注較多，并能夠?qū)σ恍┓穸珴蓶|哲學(xué)思想的觀點(diǎn)展開(kāi)批駁與回應(yīng)。同時(shí)，毛澤東的自覺(jué)能動(dòng)性思想、哲學(xué)話語(yǔ)體系、教育哲學(xué)、政治哲學(xué)等具體哲學(xué)思想，也受到了學(xué)者們的關(guān)注。首先，對(duì)毛澤東現(xiàn)代性思想的研究主要從生成意識(shí)、觀測(cè)視角、內(nèi)在的批判與超越維度，以及留下的三重開(kāi)放性問(wèn)題而展開(kāi)。有學(xué)者就毛澤東現(xiàn)代性生成意識(shí)指出：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的“白紙論”是毛澤東重構(gòu)現(xiàn)代性心理意識(shí);實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變是重構(gòu)現(xiàn)代性的愿景意識(shí);將社會(huì)主義與現(xiàn)代性有機(jī)結(jié)合是重構(gòu)現(xiàn)代性的理論意識(shí)。[36]也有學(xué)者提出觀測(cè)毛澤東現(xiàn)代性思想的“雙位視角”，即，中國(guó)近代歷史發(fā)展轉(zhuǎn)型的宏大背景與社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)踐的微觀歷史進(jìn)程，由此出發(fā)來(lái)透視毛澤東現(xiàn)代性思想。[37]毛澤東現(xiàn)代性思想的批判與超越維度的研究認(rèn)為，毛澤東對(duì)官僚科層制所帶來(lái)的平民與精英的矛盾始終保持警惕和批判，并力圖構(gòu)建出符合中國(guó)實(shí)際的主體性哲學(xué)。[38]還有學(xué)者聚焦于毛澤東現(xiàn)代性思想的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)空間，指出毛澤東的現(xiàn)代性思想如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)前全球資本主義和西方話語(yǔ)霸權(quán)的理論突圍，如何在后發(fā)民族國(guó)家處理現(xiàn)代性的“共相”與“殊相”的張力;如何在后革命時(shí)代安置理想主義的激情，是毛澤東現(xiàn)代性思想在當(dāng)前所要面對(duì)的三重開(kāi)放性問(wèn)題。[39]

其次，2019年對(duì)整體性的毛澤東哲學(xué)的研究，主要表現(xiàn)為對(duì)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的駁論。例如，針對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的實(shí)質(zhì)和核心是“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的觀點(diǎn)，有學(xué)者主要從三個(gè)方面予以駁斥，即，中國(guó)共產(chǎn)黨哲學(xué)的實(shí)質(zhì)并不是斗爭(zhēng)哲學(xué)，而是實(shí)事求是;妄稱毛澤東哲學(xué)是斗爭(zhēng)哲學(xué)的觀點(diǎn)存在著自相矛盾、斷章取義、以偏概全的錯(cuò)誤;毛澤東的新民主主義革命理論并非僅強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，社會(huì)主義建設(shè)思想更不是以斗爭(zhēng)哲學(xué)為基礎(chǔ)的。[40]也有學(xué)者就否定毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)歷史功績(jī)的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁，指出有人將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的時(shí)間定在改革開(kāi)放以后，從而否定了毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)。在新的歷史起點(diǎn)上，毛澤東哲學(xué)研究的關(guān)鍵在于“真理再評(píng)”和“價(jià)值重估”，其中，“真理再評(píng)”即回顧毛澤東哲學(xué)的文本史，明晰其邏輯架構(gòu)，確認(rèn)毛澤東哲學(xué)在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的奠基作用;“價(jià)值重估”即厘清毛澤東哲學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)和接受實(shí)踐考驗(yàn)的過(guò)程，明確毛澤東哲學(xué)作為政治實(shí)踐的哲學(xué)意蘊(yùn)和作為學(xué)術(shù)思想的哲學(xué)意蘊(yùn)。[41]除了對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)回應(yīng)外，也有學(xué)者提出了新時(shí)代毛澤東哲學(xué)的研究方法，主要包括文本研究和版本考據(jù)法、以問(wèn)題為導(dǎo)向的專題研究法、創(chuàng)新理論研究視野法、對(duì)話研究法和面向世界的歷史主義研究法。[42]還有一種研究思路就是探究毛澤東哲學(xué)思想的傳統(tǒng)文化元素，認(rèn)為毛澤東哲學(xué)思想中的辯證思維、實(shí)事求是、知行觀等是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從而使馬克思主義具有了鮮明的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色。[43]

此外，對(duì)毛澤東自覺(jué)能動(dòng)性思想的研究認(rèn)為，毛澤東這一思想的形成主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：由“自覺(jué)能動(dòng)性的正確發(fā)揮”到“自覺(jué)能動(dòng)性的片面張揚(yáng)”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“自覺(jué)能動(dòng)性的理性回歸”。[44]也有學(xué)者分析了毛澤東自覺(jué)能動(dòng)性思想的途徑和目標(biāo)，即，改造主觀世界、改造客觀世界、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。[45]對(duì)毛澤東哲學(xué)話語(yǔ)體系的研究，有學(xué)者聚焦于毛澤東話語(yǔ)體系中的黑格爾思想，認(rèn)為黑格爾的辯證法思想是青年毛澤東改造國(guó)民思想的有力武器，也是革命年代毛澤東理解馬克思主義辯證法，批判黨內(nèi)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器，同時(shí)也是晚年毛澤東外交戰(zhàn)略的思想來(lái)源之一。[46]對(duì)毛澤東政治哲學(xué)的研究，主要是基于人類命運(yùn)共同體的維度，指出毛澤東對(duì)“虛假共同體”及“正義”觀念進(jìn)行了批判，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了以人民為主體的政治倫理，這是反帝國(guó)主義、霸權(quán)主義斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)，為當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了有益的思想和方法。[47]對(duì)毛澤東教育哲學(xué)的研究，有學(xué)者聚焦于延安時(shí)期，指出毛澤東以終身教育、全民教育及“無(wú)字之書(shū)”（實(shí)踐教育）來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展，以思想改造和“五育”（德、智、體、美、勞）來(lái)促進(jìn)人的解放，以實(shí)事求是、“他育”與“自育”相結(jié)合來(lái)促進(jìn)教育思想與實(shí)踐相結(jié)合，這三個(gè)方面體現(xiàn)了毛澤東的教育哲學(xué)意蘊(yùn)。[48]

（三）毛澤東的社會(huì)主義現(xiàn)代化思想

如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是2019年毛澤東思想研究的一個(gè)重要方面。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵指標(biāo)，受到較多學(xué)者的關(guān)注。除此之外，毛澤東社會(huì)主義現(xiàn)代化思想的形成過(guò)程、戰(zhàn)略構(gòu)想、價(jià)值追求、人的現(xiàn)代化等方面也是學(xué)者們的聚焦點(diǎn)，從而形成了既有研究側(cè)重、又全面系統(tǒng)的研究格局。從毛澤東的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想來(lái)看，有學(xué)者對(duì)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》進(jìn)行了文本研究，提出毛澤東的“社會(huì)主義兩個(gè)階段”思想奠定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基礎(chǔ)，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義改造及生產(chǎn)資料公有制的思想奠定了社會(huì)主義現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)，關(guān)于科技、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面的思想豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。[49]也有學(xué)者對(duì)按勞分配制度進(jìn)行了研究，認(rèn)為新民主主義革命時(shí)期毛澤東就對(duì)按勞分配進(jìn)行了初步實(shí)踐，新中國(guó)成立后，按勞分配主要受到中國(guó)傳統(tǒng)平均主義思想和蘇聯(lián)按勞分配實(shí)踐的影響，這種變遷是和新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)特殊歷史階段相適應(yīng)的，為發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力和鞏固社會(huì)主義制度發(fā)揮了巨大作用。[50]

對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想形成過(guò)程的研究認(rèn)為，毛澤東現(xiàn)代化思想在不同歷史階段有不同的表現(xiàn)：五四運(yùn)動(dòng)后，毛澤東就開(kāi)始確立“以工立國(guó)”的現(xiàn)代化思路;在新民主主義革命歷程中，建立一個(gè)工業(yè)化的新民主主義國(guó)家是毛澤東現(xiàn)代化思路的主要表現(xiàn);在社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，由“以蘇為師”向“以蘇為鑒”轉(zhuǎn)變，并提出“一化三改”和“趕超戰(zhàn)略”的現(xiàn)代化思路;社會(huì)主義制度確立之后，毛澤東系統(tǒng)提出“四個(gè)現(xiàn)代化”和“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化思想的縱深推進(jìn)。[51]有學(xué)者總結(jié)指出，毛澤東現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想主要包括三個(gè)方面：一是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo);二是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“兩步走”的戰(zhàn)略設(shè)想;三是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的趕超戰(zhàn)略。新中國(guó)的建設(shè)歷程始終都是圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)而展開(kāi)。[52]從毛澤東現(xiàn)代化思想的價(jià)值追求來(lái)看，主要表現(xiàn)在國(guó)家層面上“建成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”，人民生活層面上的“富裕和社會(huì)主義是一枚硬幣的兩面”，政治民主層面上的“一切權(quán)力屬于人民”，社會(huì)公正層面上的“為著大多數(shù)人民的利益”。[53]此外，也有學(xué)者對(duì)毛澤東的人的現(xiàn)代化思想進(jìn)行了分析，認(rèn)為毛澤東關(guān)于人的現(xiàn)代化思想的形成經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即，由追求人的政治解放階段向?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展階段轉(zhuǎn)變。德、智、體是人的現(xiàn)代化的判別標(biāo)準(zhǔn)，這其中，德是人的現(xiàn)代化的靈魂，智是人的現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，體是人的現(xiàn)代化的直接支撐，這為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義條件下的人的現(xiàn)代化進(jìn)行了有益探索。[54]

（四）毛澤東的黨建思想

在當(dāng)前全面從嚴(yán)治黨的時(shí)代背景下，從毛澤東的黨建思想中發(fā)掘管黨治黨的政治智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)，是毛澤東思想研究的一個(gè)重要方面。2019年，在已有研究的基礎(chǔ)上，學(xué)界重點(diǎn)圍繞毛澤東黨建思想中的黨風(fēng)建設(shè)、政治建設(shè)和組織建設(shè)三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)，其中，對(duì)于毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想的研究相對(duì)集中。具體而言，毛澤東黨風(fēng)建設(shè)思想主要是從管黨治黨思想、防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)思想和政黨學(xué)習(xí)思想三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。對(duì)毛澤東管黨治黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的研究，有學(xué)者認(rèn)為毛澤東注重思想建黨、注重從嚴(yán)治黨、注重以身作則的經(jīng)驗(yàn)和做法，具有重要的當(dāng)代價(jià)值，要不斷強(qiáng)化制度建設(shè)、健全制約與監(jiān)督體系、注重思想教育、注重常抓不懈。[55]也有學(xué)者對(duì)毛澤東中央蘇區(qū)的廉政思想進(jìn)行研究，指出以維護(hù)群眾利益為廉政建設(shè)的初心、堅(jiān)持反貪污浪費(fèi)反官僚主義、懲處腐敗分子、推行制度反腐、發(fā)揮人民群眾在反腐工作中的主體作用等，是毛澤東廉政思想的主要表現(xiàn);[56]對(duì)毛澤東防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)思想的研究認(rèn)為，毛澤東將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，奠定了防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的思想基礎(chǔ);促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，奠定了防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ);確立了為人民服務(wù)的宗旨，強(qiáng)化了防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的群眾基礎(chǔ);建立健全人民民主制度，形成了防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的政治基礎(chǔ)。[57]此外，對(duì)毛澤東政黨學(xué)習(xí)觀的研究聚焦于延安時(shí)期，指出毛澤東強(qiáng)調(diào)了政黨學(xué)習(xí)是中國(guó)革命和黨內(nèi)自身狀況的必然要求、學(xué)習(xí)馬克思主義是根本、倡導(dǎo)實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)、學(xué)習(xí)黨的歷史、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)等，這些思想有助于建設(shè)新時(shí)代馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。[58]

對(duì)毛澤東關(guān)于黨的政治建設(shè)思想的研究認(rèn)為，政治建設(shè)是毛澤東黨建思想的根本性內(nèi)容。主要包括三個(gè)方面：一是強(qiáng)化政治信仰建設(shè)，堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想;二是強(qiáng)化政治能力建設(shè)，堅(jiān)持正確政治方向，培育黨員干部深厚馬克思主義理論素養(yǎng)，將政治標(biāo)準(zhǔn)作為干部選拔的第一標(biāo)準(zhǔn);三是強(qiáng)化政治生活建設(shè)，以批評(píng)與自我批評(píng)化解黨內(nèi)矛盾，強(qiáng)化政治紀(jì)律維護(hù)黨的權(quán)威，并提出“黨內(nèi)生活政治化”的命題。[59]對(duì)毛澤東關(guān)于黨的組織建設(shè)的研究聚焦于蘇區(qū)時(shí)期，這一時(shí)期，針對(duì)紅四軍黨內(nèi)的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，毛澤東主要從三個(gè)方面對(duì)黨的組織建設(shè)進(jìn)行了探索，即，推行民主集中制，嚴(yán)肅黨員紀(jì)律，從而解決黨內(nèi)民主建設(shè)問(wèn)題;嚴(yán)格黨員選拔和評(píng)優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格黨員管理，重視青年群體，從而強(qiáng)化黨員隊(duì)伍建設(shè);建立健全地方黨組織，貫徹落實(shí)“支部建在連上”的軍隊(duì)黨建原則，規(guī)范基層黨組織會(huì)議，從而推進(jìn)黨的基層組織建設(shè)。[60]

（五）毛澤東的革命思想

革命思想是毛澤東思想研究的一個(gè)重要維度，2019年學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的研究主要聚焦于毛澤東的抗戰(zhàn)思想和毛澤東的革命話語(yǔ)兩個(gè)方面。對(duì)于毛澤東的抗戰(zhàn)思想，一種研究思路是聚焦于毛澤東的文化抗戰(zhàn)思想，致力于闡明毛澤東文化抗戰(zhàn)的理論邏輯和實(shí)踐邏輯，指出文化抗戰(zhàn)思想主要包括了戰(zhàn)略定位、領(lǐng)導(dǎo)力量、隊(duì)伍建設(shè)和群眾路線四個(gè)方面。在抗戰(zhàn)過(guò)程中毛澤東通過(guò)科學(xué)制定文化抗戰(zhàn)策略、建立健全文化抗戰(zhàn)組織、創(chuàng)設(shè)文化抗戰(zhàn)團(tuán)體、動(dòng)員文化抗戰(zhàn)力量等舉措，為抗戰(zhàn)勝利提供了強(qiáng)大的思想武器。[61]

革命話語(yǔ)的構(gòu)建是毛澤東革命思想研究的聚焦點(diǎn)。有學(xué)者對(duì)延安時(shí)期毛澤東革命話語(yǔ)體系構(gòu)建進(jìn)行了研究，指出這一時(shí)期的革命話語(yǔ)體系融合了馬克思主義理論、中華語(yǔ)言文化、新民主主義革命實(shí)踐，其中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是革命話語(yǔ)體系的組織保障、以民為本是價(jià)值導(dǎo)向、通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格是實(shí)踐要求、多元化的傳播形式是話語(yǔ)載體，從而將革命的價(jià)值規(guī)范和理念更好地為人民群眾所理解和接受。也有學(xué)者較為綜合性地總結(jié)了毛澤東革命話語(yǔ)的主要資源和內(nèi)在邏輯，認(rèn)為馬克思主義是毛澤東革命話語(yǔ)的理論前提、中國(guó)革命的偉大實(shí)踐是革命話語(yǔ)的根本保證、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命話語(yǔ)的鮮明特色;毛澤東革命話語(yǔ)的內(nèi)在邏輯包括了以國(guó)情為基礎(chǔ)、以問(wèn)題為中心、以黨史為參照、以馬克思主義大眾化為取向。[62]有學(xué)者以毛澤東在《紅色中華》報(bào)的新聞實(shí)踐和探索為例，分析毛澤東如何運(yùn)用通俗易懂的群眾語(yǔ)言，形成生動(dòng)活潑、簡(jiǎn)樸精悍的文風(fēng)。[63]此外，還有學(xué)者從現(xiàn)代性的維度來(lái)分析毛澤東的革命話語(yǔ)，認(rèn)為現(xiàn)代性是毛澤東革命話語(yǔ)的理論內(nèi)核。這其中，政治革命是走向現(xiàn)代性的原初動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)革命是毛澤東應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性壓抑的重要工具，文化革命是毛澤東尋求走出現(xiàn)代性的基本方略。當(dāng)前在現(xiàn)代化語(yǔ)境下科學(xué)處理革命與現(xiàn)實(shí)主義話語(yǔ)之間的張力關(guān)系，科學(xué)構(gòu)筑毛澤東革命思想的當(dāng)代“出場(chǎng)”形式，是研究關(guān)鍵所在。[64]

（六）海外毛澤東思想的譯介與反思

近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者持續(xù)關(guān)注海外毛澤東思想研究的成果及動(dòng)向，并且這一領(lǐng)域的研究表現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：一是聚焦于海外毛澤東思想研究的方法、視角、思維方式等問(wèn)題，吸收和借鑒有益的新方法和新觀點(diǎn);二是有針對(duì)性地對(duì)國(guó)外歪曲毛澤東思想的理論和觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。在此基礎(chǔ)上，2019年學(xué)界對(duì)于海外毛澤東思想的吸收和批判主要呈現(xiàn)在四個(gè)方面：對(duì)海外毛澤東思想的研究路徑的判別;海外毛澤東思想的文本研究;具體歷史時(shí)期或領(lǐng)域的毛澤東思想研究;海外毛澤東思想研究的觀點(diǎn)批判。具體而言，有學(xué)者提出海外毛澤東思想研究自上個(gè)世紀(jì)冷戰(zhàn)時(shí)期以來(lái)先后呈現(xiàn)出了兩種研究路徑：一種是“歷史——區(qū)域”的研究，這種研究注重從中國(guó)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中考察毛澤東，主要突出毛澤東的中國(guó)特性;另一種是“全球史——比較”的研究，這種研究注重將毛澤東研究置于全球歷史進(jìn)程中，分析和挖掘毛澤東的世界影響及超越于中國(guó)地域的意義和價(jià)值。這兩個(gè)方面的路徑有助于拓展毛澤東思想研究的視野，推進(jìn)國(guó)內(nèi)研究的學(xué)術(shù)化進(jìn)程。[65]也有學(xué)者具體分析了西方《矛盾論》研究的方法，指出其采用的比較分析法、反映綜合法和語(yǔ)義學(xué)三種主流研究方法對(duì)國(guó)內(nèi)《矛盾論》的研究具有借鑒意義。

三、毛澤東思想研究的總結(jié)與展望

概括而言，2019年毛澤東思想的研究呈現(xiàn)出兩個(gè)方面的學(xué)術(shù)新趨向：一是毛澤東思想研究與新時(shí)代的歷史方位愈加緊密結(jié)合，在新時(shí)代的歷史坐標(biāo)中發(fā)掘毛澤東思想的新經(jīng)驗(yàn)和新價(jià)值，成為學(xué)者們的聚焦點(diǎn);二是毛澤東思想研究進(jìn)入縱深化發(fā)展階段，其主要表現(xiàn)是從哲學(xué)層面研究毛澤東思想的成果越來(lái)越多，成為2019年毛澤東思想研究的主流，使毛澤東思想由經(jīng)驗(yàn)性的敘事及政策資源逐漸轉(zhuǎn)化為較高層次的學(xué)術(shù)資源，同時(shí)毛澤東的黨建、現(xiàn)代化、革命等具體領(lǐng)域的思想研究得到了深化和拓展，極大豐富了毛澤東思想的研究。但是，當(dāng)前對(duì)于毛澤東思想的研究在取得成效的同時(shí)，并不能否認(rèn)問(wèn)題的存在，例如，毛澤東思想研究中的應(yīng)景性和重復(fù)性的現(xiàn)象依然明顯;對(duì)毛澤東思想的整體性、連貫性和國(guó)際視野的研究依然不足;隨著對(duì)海外毛澤東思想的持續(xù)關(guān)注和毛澤東思想研究的多學(xué)科交叉，多種方法的吸納與整合也是不夠的。基于此，當(dāng)前和今后的研究既要立足于新時(shí)代發(fā)展的新情況、新問(wèn)題和新趨向，也要深入分析和總結(jié)已有研究成果、經(jīng)驗(yàn)和不足，有針對(duì)性地深化和拓展新時(shí)代毛澤東思想的研究。

（一）進(jìn)一步強(qiáng)化毛澤東思想研究的時(shí)代視野和問(wèn)題意識(shí)

站在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，如何準(zhǔn)確把握時(shí)代方位，明確時(shí)代特征，開(kāi)拓時(shí)代視野，從而清晰時(shí)代任務(wù)，解決時(shí)代問(wèn)題，既是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，也是理論工作者所面臨的迫切任務(wù)。當(dāng)前毛澤東思想研究的關(guān)鍵在于如何在新時(shí)代的歷史境遇中總結(jié)毛澤東思想的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，這也就突出了毛澤東思想研究的新時(shí)代視野和問(wèn)題意識(shí)。2019年，學(xué)界將國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的重大事件與毛澤東思想有機(jī)結(jié)合，很好地闡發(fā)了毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)解釋力和內(nèi)在科學(xué)性，為解決時(shí)代問(wèn)題提供了新思路和新方法。之后，隨著全面建成小康社會(huì)和建黨100周年的到來(lái)，也必然會(huì)為毛澤東思想研究帶來(lái)新的契機(jī)和學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，這成為毛澤東思想研究的基本趨向。但應(yīng)當(dāng)看到，這一過(guò)程中存在著問(wèn)題和不足，比如說(shuō)將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與毛澤東思想的強(qiáng)行“嫁接”的問(wèn)題、重復(fù)性研究的問(wèn)題、深度研究不足的問(wèn)題、研究的系統(tǒng)性不夠的問(wèn)題等等，這就需要一個(gè)足夠的學(xué)術(shù)范疇和學(xué)術(shù)生長(zhǎng)空間，從而形成毛澤東思想研究的系統(tǒng)和從容的現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)機(jī)制，避免“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。從根本上來(lái)看，強(qiáng)化毛澤東思想時(shí)代視野和問(wèn)題意識(shí)，要從毛澤東思想內(nèi)在的全面性、現(xiàn)實(shí)性、獨(dú)創(chuàng)性和永久性等根本特性中發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值，也要從中國(guó)社會(huì)主義道路發(fā)展、從中國(guó)共產(chǎn)黨近百年歷程、從改革開(kāi)放四十多年的偉大歷程中理解毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值，更需要找到毛澤東思想活的靈魂的時(shí)代言說(shuō)方式，從而進(jìn)一步明確毛澤東思想的時(shí)代視野和問(wèn)題意識(shí)。

（二）促進(jìn)毛澤東思想研究的精細(xì)化和學(xué)術(shù)空間的建構(gòu)

近年來(lái)，隨著毛澤東思想研究的不斷深入，其精細(xì)化程度不斷提高，這一個(gè)方面表現(xiàn)為對(duì)毛澤東的著作以及相關(guān)黨史資料的分析和研究更加趨于精細(xì)化，尤其是多種研究視角和研究方法的引入，使得毛澤東思想的研究更加立體、豐富;另一方面，毛澤東思想所包含的各個(gè)方面的研究也不斷深入和精細(xì)化，例如毛澤東的黨建思想、哲學(xué)思想、現(xiàn)代化思想、外交思想等，都能夠很好地與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，并形成了一系列豐富的研究成果。但需要看到的是，精細(xì)化的研究趨向也導(dǎo)致了“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的問(wèn)題，即各個(gè)方向、視角和領(lǐng)域的研究一定程度上存在著自說(shuō)自話的現(xiàn)象，缺乏一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)統(tǒng)籌，使得既有的學(xué)術(shù)空間呈現(xiàn)出散亂無(wú)序的研究景象。正是基于此，當(dāng)前和今后的毛澤東思想研究既要致力于促進(jìn)研究的精細(xì)化，而且更需要一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)范疇和學(xué)術(shù)生長(zhǎng)空間。事實(shí)上，新時(shí)代的時(shí)代境遇正是當(dāng)前毛澤東思想研究的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，如何在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上構(gòu)建出毛澤東思想的敘事邏輯和學(xué)術(shù)框架，并且在動(dòng)態(tài)層面上逐漸拓展出一個(gè)完整的學(xué)術(shù)空間，使各個(gè)方向、視角和領(lǐng)域下的毛澤東思想研究能夠在精細(xì)化的基礎(chǔ)上形成有序的學(xué)術(shù)分工和效能互補(bǔ)，從而形成新時(shí)代毛澤東思想“出場(chǎng)”的學(xué)術(shù)資源和話語(yǔ)，這是當(dāng)前和今后研究需要關(guān)注的問(wèn)題。

（三）著力于毛澤東思想研究的方法創(chuàng)新

對(duì)于一項(xiàng)研究而言，方法至關(guān)重要。尤其是在新時(shí)代條件下，深化和拓展毛澤東思想的研究，必然需要在方法上有一定的創(chuàng)新。從2019年的研究能夠看出，學(xué)者們?cè)诓捎棉q證歷史唯物主義研究方法的基礎(chǔ)上，多樣化的研究方法已經(jīng)普遍應(yīng)用于毛澤東思想研究的各個(gè)領(lǐng)域中，尤其是海外毛澤東思想研究、多學(xué)科交叉研究的引入，以及時(shí)代問(wèn)題的多元化視角的切入，極大地促進(jìn)了毛澤東思想研究的方法創(chuàng)新，使研究在深度和廣度上得以拓展。事實(shí)上，在毛澤東思想研究的既定文獻(xiàn)史料和歷史事件中，采用不同的研究方法，會(huì)呈現(xiàn)出不同的理論成果和文化樣態(tài)。例如，近年來(lái)主要采用的文本研讀、版本考據(jù)及文獻(xiàn)研究的方法，問(wèn)題導(dǎo)向的專題研究方法，對(duì)話研究方法，新的理論視野下的研究方法，面向世界的歷史主義研究方法，多學(xué)科交叉的方法等等，這些不同研究方法極大地開(kāi)拓了毛澤東思想研究的視野。當(dāng)然，也應(yīng)當(dāng)看到，隨著實(shí)踐基礎(chǔ)上新時(shí)代課題的不斷產(chǎn)生和毛澤東思想研究的縱深化發(fā)展，需要有不斷的方法創(chuàng)新，這一方面要求多學(xué)科、多視角和多領(lǐng)域的研究方法，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的文本研究、階級(jí)分析、政策和實(shí)踐解讀等方法在新的歷史條件下也需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。需要注意的是，對(duì)于不同方法的引入，既不能機(jī)械、教條地照搬某一方法或理論，也不能以某一邏輯概念來(lái)裁剪毛澤東和毛澤東思想，而是要從毛澤東思想的整個(gè)體系來(lái)理解，把握毛澤東觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題和分析問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，將毛澤東思想的歷史性規(guī)律、民族性話語(yǔ)和世界性視野有機(jī)結(jié)合，從而促進(jìn)毛澤東思想研究的實(shí)踐性生成和文化性歸結(jié)的歷史統(tǒng)一。

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A Review of the Study of Mao Zedong Thought in 2019

WEI Yong-an

（School of Marxism，Sichuan University，Chengdu，Sichuan 610207，China）

Abstract：In 2019，the academic circle organically combined Mao Zedong Thought with the major events of the year，such as the 70th anniversary of the founding of the Peoples Republic of China，the 100th anniversary of the May 4th Movement，the original aspiration and mission of the Chinese communists，China-US relation，and rural revitalization，and formed distinctive research results.At the same time，the study of Mao Zedong Thought and Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era，Mao Zedongs thoughts on modernization，philosophy，Party building and revolution，as well as overseas studies of Mao Zedong Thought continued to be deepened and expanded this year.For the present and the future，it is necessary to further strengthen the contemporary vision and problematics of the study of Mao Zedong Thought，promote the refinement of the study and the construction of academic space，and innovate in the methodology of the study.

Key words：Mao Zedong Thought;new era;characteristics of the year;review

（責(zé)任編輯：邱?明）