■顧文瑾/南通大學(xué)文學(xué)院

《黃石公三略》，亦稱《三略》，是古代一部著名的兵學(xué)經(jīng)典，為《武經(jīng)七書》之一。它以儒家的仁、義、禮和道家的貴柔、守弱思想為基礎(chǔ)，并且糅合了墨家的尚賢，法家的法、術(shù)、勢和陰陽家等思想，形成了深刻、系統(tǒng)的戰(zhàn)爭指導(dǎo)理論體系。從總體上看，可以概括為“守柔”的軍事思想。

一、《三略》“守柔”軍事思想的內(nèi)涵

第一，柔弱勝剛強(qiáng)?！度浴分鲝堅谲娛露窢幹幸厝幔灰止粜詮?qiáng)的態(tài)度?！渡下浴菲骸啊盾娮彙吩唬骸崮軇賱?，弱能制強(qiáng)。’柔者，德也。剛者，賊也。弱者，人之所助；強(qiáng)者，人之所攻。”這段話是從人性的角度來論述的，因為人們在心理上往往更加同情弱者，這是人之本性?！睹献印す珜O丑上》：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心?！庇终f“惻隱之心，仁之端也”，“無惻隱之心，非人也”。[1]正因為人有惻隱之心，表現(xiàn)出來就是同情，所以“弱者，人之所助”。與此相反，“強(qiáng)者，人之所攻”。從人性的意義上看，柔能勝剛，弱能制強(qiáng)，所以在戰(zhàn)爭中不要逞強(qiáng)，而要守弱。

不過，《三略》的“守柔”不是主張實力不濟(jì)，而是不主動攻擊。只有在實力達(dá)到能夠戰(zhàn)勝敵人的基礎(chǔ)上，柔才能勝剛，弱才能勝強(qiáng)。為什么這么說呢？《三略》認(rèn)為柔主要能產(chǎn)生德，而有德者能得到士兵擁護(hù)，戰(zhàn)斗力則強(qiáng)。戰(zhàn)斗力強(qiáng)，則在戰(zhàn)場上就能取勝。所以說“柔者，德也”。這就要求將軍要能愛護(hù)士兵。《上略》：“《軍讖》曰：‘良將之統(tǒng)軍也，恕己而殆人。推惠施恩，士力日新，戰(zhàn)如風(fēng)發(fā)，攻如河決?！睂④姁圩o(hù)士兵，對下屬懷柔關(guān)心，對外敵不逞強(qiáng)斗狠，就是“守柔”的表現(xiàn)。

第二，剛?cè)嵯酀?jì)。《三略》“守柔”思想并不排斥陽剛，因為戰(zhàn)爭無論如何也是屬于陽剛性質(zhì)的事件。為了讓作戰(zhàn)取勝，一味守柔示弱是不可能取得成功的，必須注重利用陽剛的作用?！渡下浴菲骸叭嵊兴O(shè)，剛有所施，弱有所用，強(qiáng)有所加。兼此四者，而制其宜?！敝鲝垊?cè)嵯酀?jì)。劉寅《三略直解》注引歷史事例說：“如文王囚于羑里之庫，其臣南宮適、散宜生囚美女、善馬獻(xiàn)紂而出之，是能柔也；伐崇、伐密，一怒而安天下，是能剛也。”[2]周文王被囚在羑里時，其手下南宮適、散宜生給商紂王送美女和寶馬來示弱，結(jié)果周文王被釋放。周文王后來伐崇、伐密時則是絲毫不示柔示弱了?！渡下浴酚终f：“《軍讖》曰：‘能柔能剛，其國彌光。能弱能強(qiáng)，其國彌彰。純?nèi)峒內(nèi)酰鋰叵?。純剛純?qiáng)，其國必亡?！本蛻?zhàn)爭來說，“純?nèi)峒內(nèi)?，其國必削”，“守柔”一定要與“使剛”并用。

第三，慎兵重守。《三略》“守柔”思想表現(xiàn)在具體的攻防戰(zhàn)術(shù)上，就是注重防守?！渡下浴氛f：“獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財散之?！眲⒁度灾苯狻纷⒄f：“得堅固之處，則守之；得險阨之處，則塞之；得艱危之處，則屯之?！盵2]《三略》重視防守，要求在險隘之處加固防守，在防守困難的地方，屯兵而守?！渡下浴酚终f：“敵動伺之，敵近備之，敵強(qiáng)下之，敵佚去之，敵陵待之?！眲⒁度灾苯狻纷⒄f：“敵人將動，吾則伺其便；敵人相持地近，吾當(dāng)修其備；敵人勢力盛強(qiáng)，吾當(dāng)以卑下驕之；敵人之力閑佚，吾當(dāng)遠(yuǎn)而去之；敵人之勢憑陵，吾當(dāng)待其衰?！盵2]在具體戰(zhàn)術(shù)上，都采取的是守勢。與敵人相距比較近，就修戰(zhàn)備以防御；敵人勢力盛強(qiáng)，我就示以柔弱與卑下；敵人之力有余，我就避之遠(yuǎn)去；敵人有險可守，有山可依，我就慢慢等其氣衰?？傊?，不采取主動進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù)，一切待敵而動?？梢哉f《三略》是一部側(cè)重論述防御的軍事著作，這在中國古代軍事史上是不多見的。

二、《三略》“守柔”思想的淵源

《三略》的“守柔”思想在中國軍事理論上是非常獨特的，主要原因是其注重吸收《老子》的思想，而將其運用到軍事理論之中。

第一，吸收《老子》“守柔”思想，并將其運用到兵學(xué)理論中?！笆厝帷笔恰独献印氛軐W(xué)非常重要的特點?！独献印返谖迨抡f：“見小曰明，守柔曰強(qiáng)。”[3]第七十六章說：“故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！盵3]因為水是柔的，故《老子》常用“水”來論守柔，第八章說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”[3]《老子》尚柔，是因為他認(rèn)為柔能克剛?！独献印返谌抡f：“柔弱勝剛強(qiáng)?！盵3]第四十三章又說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”[3]正因為尚柔，所以《老子》不主張用兵。《老子》第三十一章：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之?！盵3]

通過與《老子》思想比較，《三略》繼承《老子》思想是很顯然的?！断侣浴菲f：“夫兵者，不祥之器，天道惡之。不得已而用之，是天道也。夫人之道在水，得水而生，失水而死。故君子常懼而不敢失道。”《三略》認(rèn)為用兵為不祥之事，認(rèn)為的“天道”，實際上也是把《老子》的“道”推為“天道”，不難看出其對《老子》思想的吸收與繼承。

第二，吸收了黃老學(xué)無爭無為思想的合理成分?！度浴贰笆厝帷彼枷脒€吸收了黃老學(xué)不爭的思想。馬王堆帛書《十大經(jīng)·五政》說：“(閹冉曰)今天下大爭，時至矣，后能慎勿爭乎？黃帝曰：‘勿爭若何？’對曰：‘怒者血氣也，爭者外脂膚也。怒若不發(fā)浸廩是為癰疽。后能去四者，枯骨何能爭矣?！盵4]這一段黃帝與閹冉的對話體現(xiàn)了黃老學(xué)的一個主張，就是“勿爭”。“勿爭”就是守柔。黃老學(xué)的“勿爭”，就是不亂爭?！妒酚洝げ芟鄧兰摇分兄v到曹參見當(dāng)時黃老學(xué)的蓋公，蓋公告訴他：“言治道貴清凈而民自定?！盵5]治國清凈無為，就是慎戰(zhàn)，不輕戰(zhàn)端，而與民休息?！度浴分匾晣抑卫?，主張慎戰(zhàn)守柔?！吨新浴菲f：“王者，制人以道，降心服志，設(shè)矩備衰，四海會同，王職不廢，雖有甲兵之備，而無斗戰(zhàn)之患?！边@旨在告訴統(tǒng)治者，在治理國家的時候，應(yīng)該通過施行仁政、修明政治，來使天下歸心、四海會同，從而實現(xiàn)不戰(zhàn)而勝。

第三，是對戰(zhàn)爭實踐中“守柔”取得成功經(jīng)驗的總結(jié)。自從有人類社會以來，戰(zhàn)爭就一直存在。前人在戰(zhàn)爭中也有以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例。施子美《三略講義》在注“柔能勝剛，弱能制強(qiáng)”時就舉例說：“武王之師渡孟津，若甚弱也，而熊羆之士，奮于商郊?！盵6]劉寅《三略直解》也舉例說：“如齊威王使孫臏、田忌救趙，臏?zhǔn)过R軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶，是能弱也。候至馬陵，萬弩齊發(fā)，是能強(qiáng)也?！盵2]正是因為在以前的戰(zhàn)爭中，守柔示弱能取得勝利，因此《三略》能夠?qū)⑵溥M(jìn)行理論概括。

三、《三略》“守柔思想”的當(dāng)代啟示

《三略》的“守柔”思想在今天仍有重要的現(xiàn)世價值。

首先，在國家的軍事戰(zhàn)略上，要守柔示弱。人類已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)，和平與發(fā)展是世界的兩大主題，構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)成為時代潮流。在這樣的時代背景下，與所有國家都力求和睦相處，對落后的國家積極伸出援手，以求共同發(fā)展。哪怕即使是與政治道路和目的并不相同的國家相處，也不能輕易挑起爭斗。如果示強(qiáng)，則周邊小國會感到不安。正如《三略·上略》篇所說的“純剛純強(qiáng)，其國必亡?！币虼?，在戰(zhàn)略層面來說，正如鄧小平所說“韜光養(yǎng)晦”，“不當(dāng)頭”[7]，這是中國古代以來相傳下來的智慧。在戰(zhàn)略上示弱，也便于贏得更多國家的同情與支持。

其次，在國家的軍事戰(zhàn)術(shù)上，要做到剛強(qiáng)。當(dāng)今世界仍不太平，一些國家總是抱著遏制中國發(fā)展的戰(zhàn)略，在中國周邊不斷騷擾生事。如果我們一味示弱，則他國就會得寸進(jìn)尺，就如《三略·上略》所說：“純?nèi)峒內(nèi)?，其國必削?！比绻环磽?，那么就會使我們國家的利益受到挑?zhàn)甚至損失。因此在具體上戰(zhàn)術(shù)運用上，該給予反擊的，就堅決予以反擊。戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)要相互配合，做到剛?cè)嵯酀?jì)。

最后，在國家總體的軍事政策上，還是要慎戰(zhàn)?！端抉R法·仁本》說：“故國雖大，好戰(zhàn)必亡。”[8]《三略》“守柔”思想也主張慎戰(zhàn)，《上略》說：“若能守微，乃保其生?！笔匚ⅲ粗t下，不主動進(jìn)攻?！断侣浴菲f：“故曰：務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)，能有其有者安，貪人之有者殘，殘滅之政，累世受患?！辈灰獜V地，不要貪人之有，不以發(fā)動戰(zhàn)爭去奪取，都是慎戰(zhàn)思想。這些對當(dāng)今社會都有啟發(fā)。

總之，《三略》的“守柔”思想影響了千年，它促進(jìn)了人與人之間的和睦相處，維護(hù)了社會的和平與穩(wěn)定，值得當(dāng)今的人民認(rèn)真吸取。