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        淺談儒學(xué)視角下中國人民抗擊新冠肺炎的倫理認(rèn)知

        2020-11-18 19:38:58徐媛媛王凱
        海外文摘·藝術(shù) 2020年14期
        關(guān)鍵詞:儒學(xué)新冠防控

        徐媛媛 王凱

        (曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院,山東日照 276800)

        0 引言

        面對新冠肺炎疫情,中國政府秉持“以人為本”的理念,始終將人民安危置于首要位置,采取了及時有力的舉措,果斷打響疫情防控阻擊戰(zhàn),全國上下共克時艱,彰顯中國速度:僅10 天時間,火神山、雷神山兩所醫(yī)院拔地而起;用創(chuàng)紀(jì)錄的最短時間甄別出病原體;第一時間將新冠病毒研究成果同世界分享……在保障國內(nèi)疫情穩(wěn)定的同時,也積極向其他疫情重災(zāi)區(qū)伸出援手,為國際社會樹立了良好典范。其中體現(xiàn)出的大國風(fēng)范,離不開中華民族深厚文化底蘊(yùn)的熏陶。以儒學(xué)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能凝聚民心,更是為政策方針的積極制定起到了積極作用。

        1 儒學(xué)的基本內(nèi)涵

        儒學(xué)又被稱為孔孟思想,由春秋末期思想教育大家孔子創(chuàng)立,是起源于中國并同時流傳影響周遭東亞地區(qū)的文化主流思想、哲學(xué)與宗教體系。由最初的“親親”“尊尊”等法則,發(fā)展成為后來的三綱五常。儒學(xué)以“仁”為核心,包含義、禮、知、信、忠、孝、悌、中、和、恭、敬、寬、敏、惠、勇、溫、良、儉、讓、圣等諸多道德范疇[1]。它注重培育君子的品德修養(yǎng),提倡教化和仁政,富于入世理想和人文主義精神。隨著社會發(fā)展及儒學(xué)家的補(bǔ)充完善,儒學(xué)結(jié)合當(dāng)代社會主義核心價值觀的內(nèi)涵,依舊在社會生活中占據(jù)重要地位。儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其發(fā)展到今天,之所以具有如此深遠(yuǎn)的影響力主要是因?yàn)樗哂信c時俱進(jìn)的時代精神。儒學(xué)的精髓不在于治國思想而在于社會倫理思想,正是這種綱常倫理的思想對人們的行為規(guī)范,以及社會的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響[2]。

        2 儒學(xué)思想在抗擊新冠肺炎中的倫理影響

        2.1 對道德準(zhǔn)則的塑造

        儒學(xué)自古便注重“修德”,注重培育人們良好的道德修養(yǎng)和思想素質(zhì),注重精神文明的提高。在儒學(xué)熏陶下的中華民族,疫情防控期間,呈現(xiàn)出推己及人的良好氛圍,秉承對自己和他人生命健康負(fù)責(zé)的原則,社會大眾廣泛聽從專家意見,居家隔離,大幅減少人群之間的接觸;外出前往公共場合自覺佩戴口罩。人民大眾以實(shí)際行動管控好自己的出行安全,不信謠不傳謠,營造理性的輿論氛圍,減少了不必要的恐慌,為疫情防控做出不可或缺的貢獻(xiàn)。

        “惻隱之心,仁之端也?!蓖樾氖鞘┬腥实拈_端,這是孟子性善論的依據(jù)之一。儒學(xué)大師董仲舒在孟子惻隱之心的基礎(chǔ)上,對仁愛的范圍作了進(jìn)一步的界定:“仁者愛人類也?!比鍖W(xué)在“仁愛”的實(shí)踐上包含五個層次,分別為仁愛之心、自愛、愛親人、泛愛眾和對天地萬物于一體的愛?!袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?,儒學(xué)所推崇的是一種由對父母之敬、子女之愛推及到勇于承擔(dān)社會責(zé)任的精神之中,儒學(xué)的仁愛并不僅僅是對親人的愛,也包括對整個人類社會的仁愛,即“仁者愛人類”,是一種普世的愛。依于仁義,守望相助,截至3 月8 日24 時,全國各級慈善組織、紅十字會接受社會捐贈資金約292.9 億元,捐贈物資約5.22 億件,此次疫情防控期間,廣大人民群眾蘊(yùn)藏著極高的慈善熱情和情懷,出于人道主義動機(jī),秉承仁愛之心,全國上下一條心,對疫情災(zāi)區(qū)進(jìn)行捐款捐物,彰顯了中華兒女對同胞的支持與鼓勵,也正是這種惻隱之心,使得中華民族能在歷經(jīng)一次又一次的艱難險阻后獲得更加蓬勃的生命力。

        2.2 對人生價值的引導(dǎo)

        儒學(xué)關(guān)注“忠”的社會發(fā)展規(guī)則,是其思想脈絡(luò)下的基本原則?!爸摇彼_立的是個人責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)與典范,盡心竭力去完成所交付的任務(wù)和事項(xiàng)[3]。“臨患不亡國,忠也?!敝腥A民族歷經(jīng)艱難險阻,卻都能憑借人民不屈不撓、共克時艱的勇氣和毅力化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”, 儒學(xué)將家國情懷當(dāng)做品德高尚的人必要的一種節(jié)操,在這種義利觀的指引下,無數(shù)甘于奉獻(xiàn)、無畏進(jìn)取的英雄人物挺身而出:鐘南山院士、李蘭娟院士及各地專家組成員率先奔赴武漢參加疫情防控工作;300 多支醫(yī)療隊(duì),超四萬名醫(yī)護(hù)人員馳援武漢;黨員干部們頑強(qiáng)拼搏沖鋒陷陣……增加民族凝聚力,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是一個民族得以生存發(fā)展的必要條件。國難當(dāng)前,臺前幕后的抗疫英雄臨危受命,奔赴戰(zhàn)場,體現(xiàn)了對國家、人民的忠誠,將國家安危置于個人安危之上,穩(wěn)定民心,最大限度調(diào)動社會資源,很好地體現(xiàn)了儒學(xué)對人生價值的引導(dǎo)作用。

        2.3 對經(jīng)濟(jì)倫理的規(guī)范

        經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個國家的命脈,它代表了一個國家的生產(chǎn)力水平,深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對維護(hù)國家安全和國際地位,保障人民生活幸福與穩(wěn)定具有極其重要的作用。而突如其來的新冠肺炎使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭受了嚴(yán)重沖擊, 具體體現(xiàn)為:

        (1)在宏觀經(jīng)濟(jì)方面,拉動經(jīng)濟(jì)增長的投資、消費(fèi)、出口方面均受到?jīng)_擊;(2)交通運(yùn)輸行業(yè)、房地產(chǎn)行業(yè)均受到不同程度影響;(3)制造業(yè)受到較大沖擊,農(nóng)牧漁業(yè)受到波及[4]。

        因此,在當(dāng)前形勢下分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀,將疫情對經(jīng)濟(jì)造成的損害降至最低,商討經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)恢復(fù)的措施對于穩(wěn)定民心,激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力、推動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展回到正軌尤為重要。物質(zhì)資料生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的起點(diǎn),追求物質(zhì)財富增長的經(jīng)濟(jì)活動符合倫理道德的要求,具有道德合理性[5]。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“君子愛財,取之有道”,誠信是商家立足于市場經(jīng)濟(jì)中的基本。在經(jīng)濟(jì)萎縮的現(xiàn)狀下,一些不法分子卻企圖大發(fā)國難財,哄抬口罩、消毒用品、醫(yī)療用品等抗疫必需品的價格,以此牟取暴利。亂象一經(jīng)發(fā)現(xiàn),市場監(jiān)管總局便印發(fā)《關(guān)于堅(jiān)決維護(hù)防疫用品市場價格秩序的公告》,嚴(yán)厲查處價格不法行為,加大監(jiān)管執(zhí)法力度,保障一線防疫物資的透明和居民日常生活的需求。雖然有不盡如人意的現(xiàn)象,但絕大多數(shù)的人能夠同舟共濟(jì),講求誠信,顧全大局,守住道德的底線,保證國家經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。這不得不說在人們心中,固有的儒家倫理道德起到了很大的作用。所以說,儒家的倫理道德在某種意義上說,將有限的社會資源實(shí)現(xiàn)效益最大化,保障醫(yī)療物質(zhì)的供給,并推動經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長。

        2.4 對政治制度的促進(jìn)

        “輔車相依,唇亡齒寒”,國家和人民永遠(yuǎn)是相互依存的關(guān)系。我國是一個人民民主專政的社會主義國家,人民民主專政的本質(zhì)便是人民當(dāng)家作主。因此政府的工作宗旨是全心全意為人民服務(wù),始終貫徹從群眾中中來群眾中去的工作方法,堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政理念,是我國政府的顯著特征。

        疫情防控期間,中央和各地方政府精準(zhǔn)把握,具體問題具體分析,根據(jù)新冠疫情的影響,出臺一系列政策,保證了人民的生命財產(chǎn)安全。例如武漢封城;各省市疾控中心收治疑似病例免費(fèi)在醫(yī)院進(jìn)行隔離,確診病例免費(fèi)救治;北京住房公積金管理中心發(fā)布相關(guān)通知,由于新冠肺炎感染需要住院治療或隔離的人員,參加疫情防控的工作人員,如若未能正常還款,不歸為逾期。政策上的調(diào)整,使我們再一次深刻意識到中國特色社會主義制度的優(yōu)越性,一切為了人民,與儒學(xué)中“仁”的思想高度契合,堅(jiān)持人民當(dāng)家作主,深諳“水能載舟”中人民的重要地位。儒學(xué)始終堅(jiān)持“天人合一”,“民胞物與”的人與自然和諧相處的理念?!吨杏埂酚醒裕骸叭f物并育而不相害,道并行而不相悖?!比鍖W(xué)認(rèn)為人與自然的關(guān)系不是對立的,而應(yīng)處在相輔相成的和諧運(yùn)動當(dāng)中,要將天、地、人三者當(dāng)做整體把握,不應(yīng)將其孤立來看。從道德境界的角度來看,新冠肺炎疫情爆發(fā)是膨脹的自然主義道德觀導(dǎo)致的災(zāi)難之一。膨脹的自然主義道德觀實(shí)質(zhì)是一種“天人二分”的思維方式:即把人當(dāng)作自然界的唯一的主體,其它動物、植物、 微生物等,只是具有低級的生命體征和無生命體征的客體[6]。

        3 結(jié)語

        疫情防控期間,中國故事繼續(xù)上演,中國故事值得被世界聽見,與此同時,人類命運(yùn)共同體也面臨前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。在堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的同時,我們要清晰地認(rèn)識到,儒學(xué)倫理對人們道德準(zhǔn)則的塑造、人生價值的引導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)倫理的規(guī)范以及政治制度的促進(jìn)等方面都有著深刻而不可替代的作用。應(yīng)對挑戰(zhàn),儒學(xué)的倫理價值不可低估,深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,生動闡釋中華文化精神是必不可少的舉措。發(fā)揮其尊重生命、敬畏自然為底色的文化導(dǎo)向,讓其價值更具有現(xiàn)代性。

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