■商令君/東北林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院

一、語言使用是一個(gè)連續(xù)選擇的過程

在Verschueren的語用順應(yīng)論中，語言使用是一個(gè)連續(xù)選擇的過程。他指出，過程的連續(xù)性體現(xiàn)在七個(gè)方面，在此我們只列舉其中幾種分析。

(1)語言使用者做出的選擇不僅包括語言形式的選擇，還包括語言策略的選擇，而且選用語言策略時(shí)所表現(xiàn)的風(fēng)格和語體也會(huì)在一定程度上影響語言形式的選擇。

例如主角在學(xué)校里會(huì)經(jīng)常說英語出現(xiàn)了英語和日語混合的情況。在《朝五晚九》中，這段對(duì)話的背景，主人公櫻庭是一所英語補(bǔ)習(xí)班的女教師，而且背景是櫻庭剛到辦公場所，進(jìn)行打招呼。所以，這里出現(xiàn)日語英語混合使用的情況是非常正常并且毫無違和感的。所以在進(jìn)行翻譯的過程中只需翻譯日文即可，不需要再把其中的英文翻譯為中文。

(2)語言使用者所做出的選擇是在意識(shí)的不同程度下做出的。

在第一集當(dāng)中，女主角看到朋友送過來的禮物，百慧一聽到出差，就以為是去了巴黎或者羅馬，這是因?yàn)殡m然她也是英語教師，但是她卻更喜歡巴黎或者羅馬這樣的中古浪漫的城市。但是主人公櫻庭一看到袋子上的標(biāo)志就知道他去了紐約，因?yàn)闄淹?duì)于紐約了如指掌。因?yàn)橐庾R(shí)程度的不同，語言使用者做出的選擇也是不一樣的。百慧做出的語言選擇是巴黎和羅馬；而櫻庭做出的語言選擇自然是紐約；而亞瑟老師因?yàn)椴涣私饽鞘且粋€(gè)什么樣的地方，所以，櫻庭又對(duì)其借用日本人普遍了解的地方進(jìn)行解釋，這也是另一種翻譯。

(3)可供語言使用者所選擇的語言手段和策略不是機(jī)會(huì)等同的，因?yàn)樗x擇的具體手段和策略受到認(rèn)知、社會(huì)和文化等各個(gè)方面的影響和制約。

三島和櫻庭是從大學(xué)就開始的好朋友，并且也是櫻庭這個(gè)學(xué)校的學(xué)生，所以三島在跟櫻庭打招呼的時(shí)候，還是延續(xù)不帶敬語不稱呼老師的隨意方式，而櫻庭卻覺得不妥，所以進(jìn)行了糾正。因此，受到了認(rèn)知和社會(huì)的影響，三島和櫻庭所選擇的語言手段的機(jī)會(huì)是不均等的。而且雖然這段對(duì)話看似只有這幾個(gè)詞，翻譯過來卻是很有意思。

根據(jù)環(huán)境和背景可以翻譯為：

三島：呀！櫻庭！

櫻庭：叫我老師好嗎！

三島：櫻庭老師。(這里是無奈狀)

櫻庭：這還差不多。

這樣翻譯理解，既達(dá)成了語言交際的目的，更加清楚了人物關(guān)系，也根據(jù)當(dāng)時(shí)的語境和背景，不失詼諧幽默，也沒有了生硬和尷尬。

以上說明語言的使用過程是一個(gè)以客觀屬性與主觀意識(shí)、多層結(jié)構(gòu)與多面角度、連續(xù)不斷與互動(dòng)制約為性質(zhì)的動(dòng)態(tài)選擇過程。因而翻譯的過程也是一個(gè)連續(xù)選擇的過程。因此，根據(jù)Verschueren的語用順應(yīng)論中語言的使用是一個(gè)連續(xù)選擇的過程，那么翻譯活動(dòng)更加是語言的選擇過程，體現(xiàn)了語言的動(dòng)態(tài)順應(yīng)。

二、語言使用是一個(gè)順應(yīng)過程

Verschueren從跨學(xué)科的角度論述了語用學(xué)中的順應(yīng)性概念與生物學(xué)的“順應(yīng)”概念之間的聯(lián)系是可能的，也是可行的。他認(rèn)為語言使用者之所以能夠在語言使用過程中做出種種恰當(dāng)?shù)倪x擇，是因?yàn)檎Z言具有以下三個(gè)特征：變異性、協(xié)同性和順應(yīng)性。語言的變異性指的是“語言具有一系列可供選擇的可能性”；語言的協(xié)同性指的是“所有的選擇都不是機(jī)械的或嚴(yán)格按照形式-功能關(guān)系做出，而是在高度靈活的原則和策略的基礎(chǔ)上完成的”；語言的順應(yīng)性指的是“能夠讓語言使用者從可供選擇的項(xiàng)目中做出靈活的變通，從而滿足交際需要”的特性。Verschueren認(rèn)為，順應(yīng)性是一個(gè)認(rèn)知的過程，是語言使用的機(jī)制，變異性和協(xié)同性是語言運(yùn)用的條件和基礎(chǔ)，順應(yīng)性是根本和目的。因此，順應(yīng)性可以在以下四個(gè)方面對(duì)語言使用的規(guī)律進(jìn)行描述。(1)順應(yīng)的語境成分：物質(zhì)世界、社會(huì)世界和心理世界；(2)順應(yīng)的語言結(jié)構(gòu)成分：語言、語碼和語體的選擇，話語構(gòu)造的各個(gè)成分的選擇；(3)順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過程；(4)順應(yīng)選擇是有意識(shí)的認(rèn)知過程。

『地味』這個(gè)單詞有兩重含義，一是指服裝樸素，二是性格和生活態(tài)度踏實(shí)。在這個(gè)場景中，雅子是在櫻庭來上班的時(shí)候進(jìn)行打招呼。在這里，我們就必須選擇第一個(gè)義項(xiàng)，服裝樸素。因?yàn)闄淹倓倧膯识Y上出來，而櫻庭也很巧妙的化解了這個(gè)尷尬，用英語解釋這不是樸素而是成熟。這里兩個(gè)人的出于不同的心理狀態(tài)，選擇了不同的語言成分，無論是語體還是語言結(jié)構(gòu)，顯示了語言的使用不僅是一個(gè)順應(yīng)過程，而且是一個(gè)動(dòng)態(tài)順應(yīng)的過程。非常經(jīng)典及有趣。

綜上所述，順應(yīng)翻譯論強(qiáng)調(diào)翻譯過程中使用語言是一個(gè)不斷進(jìn)行選擇的過程，目的語的選擇具有變異性、協(xié)同性、順應(yīng)性，目的語選擇的順應(yīng)性體現(xiàn)在順應(yīng)翻譯過程的語境成分、語言結(jié)構(gòu)、翻譯選擇的動(dòng)態(tài)過程，并且選擇是有意識(shí)的認(rèn)知過程。

(一)翻譯中的語境順應(yīng)關(guān)系

在《語用學(xué)新解》中，Verschueren將語境歸納為兩個(gè)方面：語言語境和交際語境。交際語境是指非語言因素，包括物理世界、社交世界和心理世界。

(1)物理世界主要指時(shí)間和空間的指示關(guān)系。

(2)社交世界指社交場合、社會(huì)環(huán)境和交際規(guī)范。

(3)心理世界主要包括交際者的認(rèn)知因素和情感因素。

任何語言在使用過程中都要?jiǎng)討B(tài)地順應(yīng)語境。從順應(yīng)的角度看翻譯也是對(duì)原文本語言和目的語的交際語境和語言語境做出動(dòng)態(tài)順應(yīng)的過程。對(duì)語言語境的順應(yīng)是譯者體現(xiàn)翻譯性質(zhì)和翻譯標(biāo)準(zhǔn)的一種動(dòng)態(tài)順應(yīng)。語境最重要的特點(diǎn)是它產(chǎn)生于使用語言的過程中，語境會(huì)順著交際過程的發(fā)展而不斷發(fā)展、不斷更新。因?yàn)榻浑H語境的各個(gè)因素在發(fā)話人和釋話人的選擇活動(dòng)中，才能通過認(rèn)知激活；而譯者在翻譯過程中，只有認(rèn)真審視和界定原文本和目標(biāo)文本的交際目的，再能判斷和執(zhí)行符合交際語境和語言語境的翻譯原則和策略，達(dá)到適時(shí)順應(yīng)和有效翻譯的最終目的。

(二)翻譯中的語言結(jié)構(gòu)順應(yīng)

語言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)，是指語言結(jié)構(gòu)和構(gòu)成原則的選擇。在交際語境的制約下，語言結(jié)構(gòu)順應(yīng)涉及發(fā)話人的文化背景、政治立場、意識(shí)形態(tài)、語言策略等方面；在語言語境的制約下，它還包括語言、語碼、語體、話語構(gòu)建成分和原則的選擇。因此，翻譯時(shí)不僅要在語音語調(diào)、詞素詞匯、分句主句、命題等語言結(jié)構(gòu)層次上進(jìn)行選擇，還要保持文體風(fēng)格、論述主題、邏輯關(guān)系等的和諧一致。要達(dá)到這些要求，就要選擇合適的言語行為、語篇類型，還要遵循語篇銜接和連貫等話語構(gòu)建原則。

男主人公星川的奶奶發(fā)現(xiàn)了櫻庭在自家寺院住著的時(shí)候受到了驚嚇發(fā)出的叫喊。如果沒有這個(gè)語言背景，我們可能就會(huì)聯(lián)想到突然發(fā)現(xiàn)家里有人，大聲問“誰？！”這樣的場景，但是有這個(gè)背景之后完全就不可以這樣進(jìn)行翻譯了。這句話發(fā)話人是星川的奶奶，最大的實(shí)際掌權(quán)人，在她的意識(shí)里遇到這樣的事情就是找人來解決掉，再次聯(lián)想到中國電視劇里如果同樣的人物形象發(fā)生了同樣的事情，一般喊得就是“來人?。】靵砣?！”所以用在這里，恰如其分。不僅完美的傳達(dá)出了信息，而且毫無違和感。

(三)翻譯中的順應(yīng)動(dòng)態(tài)性

順應(yīng)論認(rèn)為意義是語言結(jié)構(gòu)經(jīng)交際者的選擇在語境中動(dòng)態(tài)生成的，是語言結(jié)構(gòu)、語用策略等動(dòng)態(tài)順應(yīng)的產(chǎn)物。順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性主要受三個(gè)因素的影響：(1)時(shí)間維度；(2)語境維度；(3)話語結(jié)構(gòu)維度。因此，從事翻譯時(shí)也要注意語言動(dòng)態(tài)順應(yīng)的靈活性。

(四)翻譯中的順應(yīng)意識(shí)突顯性

語言選擇不都是有意識(shí)有目的的，有些事不自覺的，而另一些可能有強(qiáng)烈的意圖。這種意識(shí)程度的差異體現(xiàn)了順應(yīng)過程的意識(shí)凸顯，即語言使用者在語言使用中的元語用意識(shí)彰顯程度。意識(shí)凸顯程度的差異可以體現(xiàn)在：心理方面，因?yàn)檠哉Z交際涉及感知和表述、計(jì)劃和記憶；社會(huì)方面，社會(huì)規(guī)范影響著交際雙方的語言順應(yīng)。順應(yīng)過程的意識(shí)程度不同會(huì)影響語境、語言結(jié)構(gòu)和交際雙方關(guān)系的變化，導(dǎo)致語言結(jié)構(gòu)選擇的差異。因此，翻譯選擇也是有意識(shí)、無意識(shí)和潛意識(shí)的相互交替和過渡的心理活動(dòng)過程。就翻譯這一特殊交際模式而言，通過使用不同的翻譯方法，如詞匯翻譯中的移植法、增減詞法、轉(zhuǎn)換法等，句子翻譯中的換序法、斷句法、合句法等，習(xí)語翻譯中的折中法、歸化法、異化法等，使目標(biāo)文本更好地順應(yīng)目標(biāo)語文化和社會(huì)心理文化特征，凸顯原文意義。

三、結(jié)語

從順應(yīng)理論的角度來看，人們使用語言的過程是一個(gè)基于語言內(nèi)部與外部的原因，在不同的意識(shí)程度下，不斷做出語言選擇的過程。在順應(yīng)論的理論框架中，翻譯行為不僅是一個(gè)連續(xù)不斷的選擇順應(yīng)的意識(shí)行為，也是實(shí)施這一意識(shí)行為的動(dòng)態(tài)過程。順應(yīng)論不僅為翻譯行為提供了強(qiáng)有力的闡釋作用，同時(shí)也體現(xiàn)出翻譯行為的特殊性和復(fù)雜性，從而為譯者提出了一定的遵循原則，為翻譯研究提供了一個(gè)多角度和多層次的研究視角。