【內(nèi)容提要】滿(mǎn)族是我國(guó)少數(shù)民族中人口基數(shù)較大的民族之一，其族落受歷史因素影響，現(xiàn)今主要分布在我國(guó)的東北以及華北地區(qū)，有著悠久的文化發(fā)展歷史，并且在不斷傳承、變遷的過(guò)程中形成了自身特點(diǎn)濃郁的民俗文化，也誕生了大批民俗文化資源。但是，隨著滿(mǎn)漢融合進(jìn)程的推進(jìn)，滿(mǎn)族民俗文化特點(diǎn)與漢民族文化的邊界日漸模糊，同時(shí)滿(mǎn)族文化的傳承、發(fā)展正面臨著巨大挑戰(zhàn)。2012年是中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)元年，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新興傳播媒介（如抖音、快手等移動(dòng)客戶(hù)端）與傳播方式正在影響著人們對(duì)于信息傳輸、解碼的方式與習(xí)慣。在傳播方式發(fā)生巨變的當(dāng)下，本文擬對(duì)基于抖音短視頻平臺(tái)傳播的東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播特點(diǎn)、傳播意義、傳播中存在的問(wèn)題進(jìn)行初探，從而為東北滿(mǎn)族民俗文化的現(xiàn)代傳播提出合理化建議與對(duì)策。

近年來(lái)，隨著傳媒技術(shù)的高速發(fā)展，新的傳播方式與傳播媒介應(yīng)運(yùn)而生。短視頻平臺(tái)，是近年來(lái)伴隨我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而興起的一種傳播媒介，主要是利用移動(dòng)智能終端設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，在社交平臺(tái)實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)分享、廣泛傳播與無(wú)縫對(duì)接等目①武振宇：《傳承與衍變：民俗藝術(shù)的文化傳承與再生產(chǎn)——以山西嵐縣面塑為例》，《呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年10月（03），第45頁(yè)。。新興傳播媒介與傳播方式正在改變?nèi)藗儷@取信息的方式與習(xí)慣。當(dāng)下對(duì)于文化傳播研究的視角不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)②馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第82頁(yè)。。所以在這種媒介環(huán)境下，對(duì)于民俗文化傳播研究的視角更應(yīng)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代媒介環(huán)境特點(diǎn)、文化內(nèi)在價(jià)值與人的內(nèi)在關(guān)系，從而進(jìn)一步歸納概括現(xiàn)代文化傳播規(guī)律，從而為東北滿(mǎn)族民俗文化傳播提供更為合理化的傳播策略。

一、東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播價(jià)值

文化是國(guó)家發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)軟實(shí)力強(qiáng)弱的重要參數(shù)，不同國(guó)家、地區(qū)、民族都會(huì)誕生形態(tài)各異的地區(qū)文化。東北滿(mǎn)族民俗文化作為我國(guó)多元一體文化中重要的組成部分，它的傳承與發(fā)展在現(xiàn)代文化發(fā)展歷史進(jìn)程中，受到了前所未有的沖擊同時(shí)面臨著巨大困境。合理的利用新型傳播媒介傳播東北滿(mǎn)族民俗文化，總結(jié)新興傳播媒介的傳播特點(diǎn)及規(guī)律，合理利用短視頻傳播媒介，可以從根本上解決東北滿(mǎn)族民俗文化傳承斷代的問(wèn)題。而總結(jié)概括東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播價(jià)值是研究其現(xiàn)代傳播的重要前提。

（一）突出的歷史文化價(jià)值

在東北滿(mǎn)族民俗文化的特點(diǎn)方面，首先體現(xiàn)在突出的歷史文化價(jià)值。追溯滿(mǎn)族歷史沿革，大致可劃分為五個(gè)歷史區(qū)間。1114-1619年，阿骨打起兵攻遼而后征伐北宋，奠定了女真政權(quán)。在隨后的幾百年，努爾哈赤征服了海西女真四部落，標(biāo)志著滿(mǎn)民族在政治、文化等領(lǐng)域正式進(jìn)入中華文明的主流視野。1635年，皇太極以“滿(mǎn)洲”為名，正式統(tǒng)一滿(mǎn)族，并以此命名，建都盛京（今沈陽(yáng)），改元崇德，改國(guó)號(hào)“大清”。1644年，滿(mǎn)洲八旗騎兵入關(guān)，并滅明朝，建立疆土遼闊的大清帝國(guó)，從此滿(mǎn)族正式成為中華地區(qū)的主宰。此期間，也成為滿(mǎn)州文化的繁榮發(fā)展期。1912年，清朝覆滅，滿(mǎn)洲改稱(chēng)滿(mǎn)族，是中華民國(guó)五族共和成員之一，此時(shí)的滿(mǎn)族文化開(kāi)始走向衰退。1952年至今，中華人民共和國(guó)正式將滿(mǎn)族列為我國(guó)少數(shù)民族之一，隨著國(guó)家政策及人口普查的推行，滿(mǎn)族人口數(shù)量比例有所增長(zhǎng)。同時(shí)伴隨我國(guó)逐漸重視少數(shù)民族文化的留存與發(fā)展，對(duì)于滿(mǎn)族民俗文化的發(fā)掘保護(hù)開(kāi)始回暖。受歷史因素影響，我國(guó)東北地區(qū)滿(mǎn)族聚居區(qū)較多，因此遺留了大量的文物、文化遺址等，包括大量的古籍、碑刻、歷史檔案與書(shū)畫(huà)等，也包含著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。根據(jù)目前得以考證的史料，東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播價(jià)值、文化價(jià)值與利用價(jià)值較高，為其廣泛傳播創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的先天條件①鄭凱丹：《試析東北滿(mǎn)族民俗文化資源的開(kāi)發(fā)與利用》，《大眾文藝》，2018年02，25頁(yè)。。

（二）豐富的文化底蘊(yùn)

東北滿(mǎn)族民俗文化具有豐富的文化底蘊(yùn)和歷史背景，在滿(mǎn)族的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，尤其在滿(mǎn)清時(shí)期，不僅注重本民族文化資源發(fā)展，也大量吸收了漢族文化的精粹，形成了特點(diǎn)鮮明的滿(mǎn)族民俗文化。滿(mǎn)族先民的生活區(qū)域分布于現(xiàn)今的長(zhǎng)白山山脈，那里有茂密的山林與優(yōu)質(zhì)的河流資源。受自然環(huán)境影響，滿(mǎn)族先民以漁獵為生，在與自然相處的時(shí)間里，滿(mǎn)族先民在漁獵、采伐、生活用品創(chuàng)造等方面都用他們的智慧創(chuàng)造了大量的民俗文化器具，也使?jié)M族民俗文化具有樂(lè)觀、豁達(dá)、敬畏動(dòng)物、尊重生命等鮮明特點(diǎn)。如：吉格餑、酸菜燉肉、烏拉火鍋、薩其馬成為滿(mǎn)族飲食文化的名片；“龍?zhí)ь^”、“頒金節(jié)”、“滿(mǎn)族婚俗”等年節(jié)習(xí)俗是滿(mǎn)族民俗文化的注腳。滿(mǎn)族剪紙更是作為滿(mǎn)族民俗文化的重要藝術(shù)表達(dá)形式，其美學(xué)意蘊(yùn)更具有寫(xiě)意化的鮮明特征，其對(duì)于生命的思考與對(duì)自然的敬畏更是滿(mǎn)族民俗文化精神之集大成者。就滿(mǎn)族剪紙而言，其剪紙技法異彩紛呈，包括陰陽(yáng)剪紙法、鏤空剪紙法、折剪和單剪剪紙法、刻紙剪紙法、燈熏剪紙法等多種剪紙工藝，其表達(dá)方式之多樣，文化底蘊(yùn)之豐富，令人嘆為觀止。

（三）紀(jì)錄歷史與文化傳承

滿(mǎn)族文明歷史悠久，以漁獵生產(chǎn)為主要社會(huì)生產(chǎn)方式的滿(mǎn)族歷史可追溯到肅慎新開(kāi)流文化和茶啊沖文化時(shí)期，至今已有逾7000多年。在后續(xù)滿(mǎn)族文明的發(fā)展中，涌現(xiàn)了多種民俗藝術(shù)表達(dá)形式，如滿(mǎn)族說(shuō)部、滿(mǎn)族剪紙。其創(chuàng)作靈感及素材多來(lái)源于滿(mǎn)族先民的生產(chǎn)生活，故事傳說(shuō)。剪紙作品如烏拉黃氏的《松花江之神》，將“魚(yú)”作為剪紙創(chuàng)作造型主體元素；長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)瓜爾佳關(guān)氏的《天宮大戰(zhàn)》將滿(mǎn)族部神話(huà)傳說(shuō)作為靈感來(lái)源；滿(mǎn)族說(shuō)部當(dāng)中的《阿骨打傳奇》則是以歷史人物及戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)作為故事創(chuàng)作的藍(lán)本。在滿(mǎn)族民俗文化的構(gòu)成部分中，可見(jiàn)其文化表達(dá)形式多與滿(mǎn)民族的發(fā)展歷史，人民生活為主要?jiǎng)?chuàng)作主體，這對(duì)后世關(guān)于滿(mǎn)族考古、歷史研究、文化研究都有深遠(yuǎn)意義。同時(shí)滿(mǎn)族民俗文化具有紀(jì)錄歷史及考證特定歷史語(yǔ)境下百姓生活樣貌的重要作用。與此同時(shí)，傳承是民俗文化的重要議題，滿(mǎn)族民俗文化的傳承形式多以家族傳承為主。當(dāng)今時(shí)代，家族傳承的制度逐生演變，但滿(mǎn)族民俗文化作為中華文化的重要組成部分，仍延續(xù)著文化傳承的使命與意義。

二、短視頻平臺(tái)文化內(nèi)容傳播特點(diǎn)

目前，相較于其它短視頻傳播平臺(tái)，抖音等短視頻平臺(tái)在文化內(nèi)容的傳播方面，存在自己獨(dú)特的特點(diǎn)，其平臺(tái)用戶(hù)年輕化的特征與傳統(tǒng)的民俗文化直接聯(lián)系、對(duì)話(huà)，并且讓人們印象中枯燥、老派的民俗文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力，同時(shí)在抖音短視頻平臺(tái)中，有一定容量的可考內(nèi)容作為研究樣本。

（一）典型化與碎片化特點(diǎn)

國(guó)內(nèi)外的傳播受眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化都有濃厚的興趣，但是，很少有人真正區(qū)分和深入理解民俗文化的精要，大多數(shù)人都停留在抽象符號(hào)這一層面。利用抖音等短視頻平臺(tái)傳播民俗文化內(nèi)容，可以讓抽象符號(hào)變得更為具體，實(shí)現(xiàn)民俗文化的具象化，讓較為復(fù)雜的內(nèi)容變得簡(jiǎn)潔、明了①黃栗，董小玉：《短視頻對(duì)優(yōu)秀民俗文化傳播影響力的研究——以“抖音”APP為例》，《當(dāng)代傳播》，2019年5期，第50頁(yè)。。在抖音等短視頻平臺(tái)上，有一定數(shù)量的關(guān)于東北滿(mǎn)族民俗文化的內(nèi)容，如滿(mǎn)族“薩其馬”、“滿(mǎn)族火鍋”、“滿(mǎn)族粘豆包”等特色食物，薩滿(mǎn)祭神活動(dòng)、滿(mǎn)族年俗、滿(mǎn)族婚俗、滿(mǎn)族剪紙。這些傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容以年輕受眾更易接受的方式進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，可以讓民俗文化在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更為生動(dòng)。

但是，抖音等短視頻平臺(tái)在文化傳播方面也會(huì)存在碎片化的特點(diǎn)。短視頻的時(shí)間一般為十幾秒鐘到兩分鐘，只能將民俗文化中部分精華的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，如果無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)吸引用戶(hù)的注意力，就可能被用戶(hù)忽略掉。比如，在滿(mǎn)族特色飲食的內(nèi)容方面，無(wú)法展現(xiàn)原料的選擇、準(zhǔn)備工作等，只能展現(xiàn)制作過(guò)程中的精華或者展示成品，這樣可能出現(xiàn)信息不完整的情況②鄒欣星：《新媒體時(shí)代西安民俗文化的傳播、創(chuàng)新研究》，《新聞文化建設(shè)》，2020年4期，第37頁(yè)。。

（二）傳播內(nèi)容互動(dòng)感強(qiáng)

與傳統(tǒng)媒體的傳播方式相比，抖音等短視頻平臺(tái)在文化傳播方面互動(dòng)感更強(qiáng)。傳統(tǒng)的電視媒體、報(bào)紙與網(wǎng)頁(yè)等，只能將內(nèi)容展現(xiàn)給用戶(hù)，但是無(wú)法讓用戶(hù)參與進(jìn)去，導(dǎo)致用戶(hù)的參與度很低甚至參與度為零。目前，隨著社會(huì)時(shí)代的快速發(fā)展，傳播環(huán)境逐漸發(fā)展為受眾為中心的環(huán)境，用戶(hù)本身也渴望得到關(guān)注，想要進(jìn)行互動(dòng)，而抖音等短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)，恰恰符合用戶(hù)的這一需求。

用戶(hù)在抖音等短視頻平臺(tái)上觀看民俗文化的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，只要注冊(cè)、登錄了賬號(hào)，就可以與視頻的發(fā)布者進(jìn)行互動(dòng)，可以留言、交流。同時(shí)觸屏移動(dòng)客戶(hù)端的普及，讓用戶(hù)在點(diǎn)贊，觸摸屏幕，滑動(dòng)屏幕時(shí)產(chǎn)生了與傳播者、傳播內(nèi)容的觸覺(jué)互動(dòng)，使傳播媒介繼續(xù)成為“人的延伸”，這種互動(dòng)感與體驗(yàn)感較強(qiáng)的形式是傳統(tǒng)媒體無(wú)法給予的①王蕾，黃竹蘭：《新媒體環(huán)境下短視頻對(duì)貴州少數(shù)民族文化傳播的影響》，《采寫(xiě)編》，2018年4期，第46頁(yè)。。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新詮釋

就抖音等短視頻平臺(tái)而言，文化內(nèi)容傳播的特點(diǎn)還在于，可以對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)容進(jìn)行新的詮釋。這里所指的“新”并不是歪曲、篡改民俗文化內(nèi)容，而是在民俗文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用新的語(yǔ)言、特點(diǎn)和表現(xiàn)形式等，轉(zhuǎn)變?yōu)楦m合當(dāng)下用戶(hù)心態(tài)、需求的表現(xiàn)形式。在民俗文化的展示方面，抖音等短視頻平臺(tái)可以利用新型的動(dòng)畫(huà)技術(shù)、配音、特效等，將年輕用戶(hù)感興趣的潮流元素，與民俗文化內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，這樣可以實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗文化的新演繹、新詮釋?zhuān)⑶椅贻p用戶(hù)的注意力，讓年輕群體對(duì)于民俗文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而引導(dǎo)年輕群體更為深廣的探索東北滿(mǎn)族民俗文化的精髓。

（四）草根性特點(diǎn)

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒介與傳統(tǒng)媒介的區(qū)別之一在于，傳統(tǒng)媒介的傳播內(nèi)容依賴(lài)于專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒介讓傳播者與平臺(tái)、受眾的接入變的前所未有的簡(jiǎn)單。同時(shí)，受眾對(duì)于傳統(tǒng)媒介專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容產(chǎn)生審美疲勞，移動(dòng)短視頻媒介的草根化生產(chǎn)往往更貼近生活，其多樣化的表達(dá)形態(tài)也讓受眾對(duì)獨(dú)立作者及非專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容更容易產(chǎn)生興趣。在這一特點(diǎn)中，抖音短視頻所體現(xiàn)出來(lái)的特征與民俗文化特點(diǎn)的契合性尤為明顯。抖音短視頻平臺(tái)注冊(cè)即用，用戶(hù)經(jīng)過(guò)合法化身份認(rèn)證后可隨時(shí)隨地對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，傳播者身份所體現(xiàn)出的草根性與滿(mǎn)族民俗文化傳承人及傳播者的身份與實(shí)際情況相吻合，對(duì)傳播者的準(zhǔn)入門(mén)檻相對(duì)較低，同時(shí)短視頻的拍攝及制作成本相對(duì)較低，僅需要一部智能手機(jī)就可以完成整套傳播流程。所以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)短視頻媒介所體現(xiàn)出的草根性特點(diǎn)是短視頻平臺(tái)文化傳播的重要特質(zhì)之一。

三、抖音短視頻平臺(tái)對(duì)東北滿(mǎn)族民俗文化傳播的意義

（一）拓展東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播范圍

對(duì)于東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播，抖音等短視頻平臺(tái)的應(yīng)用意義首先就體現(xiàn)在拓展傳播范圍。抖音等短視頻平臺(tái)是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新興媒介的重要組成，其最主要的特點(diǎn)是交互性較強(qiáng)，可以讓信息的傳播者、接收者之間產(chǎn)生新的聯(lián)系，傳者與受者通過(guò)互動(dòng)，確保短視頻的傳播范圍出現(xiàn)外延。

抖音等短視頻平臺(tái)APP可以進(jìn)行視頻內(nèi)容的儲(chǔ)存、編輯等，并且可以通過(guò)同步或者異步的形式對(duì)信息進(jìn)行接收、傳播，這樣可以讓信息的開(kāi)放度變得更強(qiáng)，并且形成動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)。抖音等短視頻平臺(tái)與微信、微博、QQ等社交媒介的聯(lián)系也十分緊密，互相可以進(jìn)行內(nèi)容的分享、上傳等，實(shí)現(xiàn)資源的無(wú)障礙交互，抖音等短視頻平臺(tái)可以讓東北滿(mǎn)族民俗文化的內(nèi)容在不同的平臺(tái)之間進(jìn)行共享，信息可以進(jìn)行廣泛聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)民俗文化資源的次方性擴(kuò)散，受眾群體出現(xiàn)明顯擴(kuò)大，從而更有效的拓展了東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播范圍。

（二）重構(gòu)東北滿(mǎn)族民俗文化內(nèi)在價(jià)值

抖音等短視頻平臺(tái)還可以在傳播東北滿(mǎn)族民俗文化的過(guò)程中，對(duì)民俗文化的內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行重構(gòu)。我國(guó)少數(shù)民族較多，且分布地區(qū)較廣，導(dǎo)致各民族民俗文化的地域性特點(diǎn)較為分明，不同地區(qū)的民俗文化也存在一些差異，這一點(diǎn)在東北滿(mǎn)族民俗文化中也有所體現(xiàn)。

抖音等短視頻平臺(tái)在傳播東北滿(mǎn)族民俗文化的時(shí)候，會(huì)對(duì)圖像、文字以及影音等較為碎片化的內(nèi)容進(jìn)行重新的組合，并且形成一種交互性更為突出、立體性明顯的多媒體內(nèi)容，并且形成通用的傳播語(yǔ)言，所表達(dá)的信息對(duì)于用戶(hù)而言有更強(qiáng)的感染力、吸引力，這樣就可以對(duì)東北滿(mǎn)族民俗文化的內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行有效的重構(gòu)，克服抖音短視頻平臺(tái)時(shí)間較短的局限性，不斷提升東北滿(mǎn)族民俗文化傳播的內(nèi)在影響力①畢秋靈：《基于短視頻平臺(tái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播》，《文化產(chǎn)業(yè)》，2018年14期，第46頁(yè)。。

（三）拉動(dòng)文化增殖

抖音等短視頻平臺(tái)快速傳播，主要利用的是信息不同節(jié)點(diǎn)所組成的信息鏈條，通過(guò)對(duì)各個(gè)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行疊加處理，從而對(duì)信息的覆蓋區(qū)域進(jìn)行擴(kuò)大，這種對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息節(jié)點(diǎn)進(jìn)行傳播的方式，可以在東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播中形成較強(qiáng)的文化增殖效應(yīng)。

對(duì)于抖音等短視頻平臺(tái)而言，每一個(gè)用戶(hù)就是獨(dú)立的節(jié)點(diǎn)，這一節(jié)點(diǎn)需要用戶(hù)自身的自主性等加以激活，并且實(shí)現(xiàn)用戶(hù)節(jié)點(diǎn)之間的有效組合，通過(guò)用戶(hù)之間的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)信息在節(jié)點(diǎn)的傳遞。對(duì)于東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播，就是利用用戶(hù)節(jié)點(diǎn)，對(duì)民俗文化的內(nèi)在意義、價(jià)值等進(jìn)行新的衍生傳播和創(chuàng)造。信息技術(shù)發(fā)展的速度越快，信息的傳播量就會(huì)越來(lái)越大，傳播的復(fù)雜性也會(huì)較為突出。在此背景下，用戶(hù)的互動(dòng)速度也會(huì)逐漸加快，從而實(shí)現(xiàn)民俗文化的快速增殖。在東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播中，抖音等短視頻平臺(tái)可以與其它媒體平臺(tái)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，從而拓寬了民俗文化傳播的范圍，而節(jié)點(diǎn)傳播中的視頻內(nèi)容，與其它社交媒體之間存在共同解碼，可以實(shí)現(xiàn)民俗文化的增殖②侯麗娜：《關(guān)于傳承民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化的思考》，《文化創(chuàng)新比較研究》，2020年4期，第78頁(yè)。。

（四）促進(jìn)東北滿(mǎn)族民俗文化的傳承

地域文化的傳承與發(fā)展長(zhǎng)久以來(lái)依賴(lài)于對(duì)文化本身價(jià)值的發(fā)掘與傳承人對(duì)文化傳播重要性的認(rèn)知。在我國(guó)諸多瀕臨滅絕的民俗文化種類(lèi)中，其文化斷代所面臨的問(wèn)題大多存在以下幾點(diǎn)共性原因：傳承人自身面臨生活困境，難以通過(guò)其所繼承的文化完成變現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活難以為繼；受教育程度影響，傳承人對(duì)本民族文化價(jià)值的理解不足；傳統(tǒng)傳播方式門(mén)檻過(guò)高，傳承人對(duì)新興傳播方式缺乏認(rèn)識(shí)，很難有效的對(duì)外傳播本民族文化。而基于以上對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺(tái)傳播特點(diǎn)的總結(jié)，這些導(dǎo)致文化傳承斷代的問(wèn)題都得到了對(duì)應(yīng)的解決。所以有效、合理的運(yùn)用短視頻平臺(tái)，對(duì)傳播東北滿(mǎn)族民俗文化對(duì)文化具有深遠(yuǎn)意義，地域文化的存留與發(fā)展之根本在于更好的適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代傳播的形式，最終實(shí)現(xiàn)東北滿(mǎn)族民俗文化的傳承。

四、基于抖音等短視頻平臺(tái)傳播東北滿(mǎn)族民俗文化的策略

（一）適應(yīng)高速變化的傳播規(guī)律

對(duì)于東北滿(mǎn)族民俗文化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播，以視頻為載體進(jìn)行傳播并不是當(dāng)下才出現(xiàn)的事物。但在移動(dòng)短視頻平臺(tái)進(jìn)行傳播，就需要適應(yīng)其新型的客觀傳播規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)東北滿(mǎn)族民俗文化的高效、廣泛傳播。

用戶(hù)之所以對(duì)抖音等短視頻有濃厚興趣，主要在于短視頻的內(nèi)容趣味性較強(qiáng)。在抖音等短視頻平臺(tái)中，除了PUGC的專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容，還有很多視頻內(nèi)容是素人用戶(hù)自發(fā)創(chuàng)作的，這也讓部分受眾成為了民俗文化的宣傳者、講解者，這種形式可以讓東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播更加貼近廣泛受眾的生活，符合傳播參與者的內(nèi)在需求，從而潛移默化地實(shí)現(xiàn)東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播。

此外，在適應(yīng)新的規(guī)律方面，傳播者在利用抖音等短視頻平臺(tái)傳播東北滿(mǎn)族民俗文化時(shí)，需要摒棄說(shuō)教意味明顯的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)對(duì)敘事方式及敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行符合傳播規(guī)律的調(diào)整。對(duì)于東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播，單向內(nèi)容很難讓用戶(hù)有濃厚的興趣，相關(guān)人員在制作視頻的時(shí)，可以讓視頻內(nèi)容與滿(mǎn)族聚居區(qū)等進(jìn)行融合，并且選擇適合年輕用戶(hù)表達(dá)習(xí)慣的語(yǔ)言等，加入一些潮流元素，可以讓傳播效果變得更好①王奇，程舒?zhèn)ィ骸墩摉|北滿(mǎn)族民俗文化的旅游轉(zhuǎn)化》，《學(xué)術(shù)交流》，2019年1期，第112頁(yè)。。

（二）制作多元化的內(nèi)容

現(xiàn)今，通過(guò)抖音等短視頻平臺(tái)傳播的內(nèi)容浩如煙海，每天都有海量的用戶(hù)發(fā)布新的視頻內(nèi)容。因此，如果無(wú)法在東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播中制作更為多元化、生動(dòng)化的視頻內(nèi)容，就無(wú)法抓住用戶(hù)的眼球，在流量主導(dǎo)傳播效果的今天，精良的內(nèi)容依然是傳播過(guò)程中最重要的主體。

對(duì)于東北滿(mǎn)族民俗文化的抖音短視頻傳播，傳播者在制作視頻的時(shí)需要合理選擇視頻內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)中廣為流傳的潮流語(yǔ)和社會(huì)事件等制作內(nèi)容，在保留地域民俗文化精髓的同時(shí)，將滿(mǎn)族民俗文化以新的形式進(jìn)行展現(xiàn)。比如，在滿(mǎn)族民俗文化中，旗袍是傳統(tǒng)的服飾，但由于很多女性擔(dān)心旗袍對(duì)身材挑剔度較高等，很少有人在生活中會(huì)穿旗袍，這也給旗袍的傳播、推廣帶來(lái)不利因素。在抖音等短視頻中，創(chuàng)作者可以選擇一些身材各異的女性穿著旗袍在不同的生活語(yǔ)境中出現(xiàn)，引導(dǎo)受眾感受旗袍在不同空間維度展現(xiàn)的美感。傳播者也可以在旗袍的宣傳中，對(duì)旗袍的樣式等進(jìn)行改良，結(jié)合當(dāng)下年輕女性喜愛(ài)的服飾款式等進(jìn)行改良制作，可以使旗袍這一滿(mǎn)族民俗文化內(nèi)容的傳播產(chǎn)生更好的傳播效果。這種多元化的內(nèi)容，可以讓東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播得到較好的促進(jìn)①李友友：《善繡的滿(mǎn)族婦女——承載民俗文化的東北滿(mǎn)族刺繡》，《民藝》，2019年2期，第79頁(yè)。。

（三）政府鼓勵(lì)、參與、引導(dǎo)東北民俗文化的傳播行為

在東北滿(mǎn)族民俗文化的短視頻傳播中，也需要政府部門(mén)加以引導(dǎo)。政府部門(mén)的工作人員需要積極轉(zhuǎn)變個(gè)人觀念和工作作風(fēng)，深刻認(rèn)識(shí)到抖音等短視頻平臺(tái)的重要價(jià)值，并且做好積極引導(dǎo)、推動(dòng)的工作。

在傳播東北滿(mǎn)族民俗文化的過(guò)程中，當(dāng)?shù)氐恼块T(mén)可以鼓勵(lì)滿(mǎn)族文化遺跡的工作單位、滿(mǎn)族民俗文化傳承人等開(kāi)設(shè)抖音等短視頻賬號(hào)，在賬號(hào)上積極上傳一些有特色的視頻內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)滿(mǎn)族民俗文化的廣泛傳播。此外，政府部門(mén)也可以為滿(mǎn)族民俗文化的傳播提供專(zhuān)項(xiàng)資金支持等，鼓勵(lì)相關(guān)單位和個(gè)人積極參與短視頻平臺(tái)傳播，起到較好的推動(dòng)作用②焦琦：《論短視頻“抖音”對(duì)優(yōu)秀民俗文化傳播的影響力提升》，《電視技術(shù)》，2019年43（Z1），第59頁(yè)。。

（四）抖音APP加強(qiáng)視頻內(nèi)容審核

對(duì)于東北滿(mǎn)族民俗文化的短視頻平臺(tái)傳播，政府部門(mén)需要與平臺(tái)進(jìn)行密切合作，讓平臺(tái)對(duì)視頻的內(nèi)容進(jìn)行有效的審核。平臺(tái)需要打破慣有的“流量第一”思維模式，積極引入官方機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)短視頻賬戶(hù)。在民俗文化的視頻內(nèi)容審核方面，需要嚴(yán)格尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，做好視頻內(nèi)容的把關(guān)，避免侵權(quán)的視頻內(nèi)容，這對(duì)于東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播十分不利，還可能起到反效果。在內(nèi)容篩選方面，需要摒棄同質(zhì)化、低俗化、商業(yè)化的內(nèi)容。

（五）主動(dòng)尋求合作，產(chǎn)生跨平臺(tái)、跨領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)傳播效果

對(duì)于東北滿(mǎn)族民俗文化的短視頻平臺(tái)傳播，相關(guān)部門(mén)、人員除了需要借助抖音等平臺(tái)，也需要主動(dòng)尋求其他平臺(tái)進(jìn)行合作。目前，微信和微博是用戶(hù)活躍數(shù)量、使用數(shù)量較多的兩大社交平臺(tái)。東北的相關(guān)部門(mén)可以在開(kāi)設(shè)抖音等短視頻平臺(tái)賬號(hào)基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)微信公眾號(hào)、官方微博等。這樣，在發(fā)布抖音短視頻之后，也可以將內(nèi)容及時(shí)上傳到微信與微博當(dāng)中，讓更多的用戶(hù)看到短視頻內(nèi)容，拓展用戶(hù)群體的同時(shí)，也能讓東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播范圍出現(xiàn)擴(kuò)大。

此外，在抖音短視頻平臺(tái)上，傳播者也可以與粉絲數(shù)量較多的頭部抖音主播合作，讓其在自己的直播、視頻當(dāng)中介紹一些東北滿(mǎn)族民俗文化相關(guān)的內(nèi)容，這樣可以讓頭部主播利用自己的影響力，將東北滿(mǎn)族民俗文化傳播給更多的受眾，這樣就可以實(shí)現(xiàn)廣泛的群體傳播，實(shí)現(xiàn)東北滿(mǎn)族民俗文化傳播的高效性、深入性。

基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)背景下的短視頻傳播是當(dāng)下廣受歡迎的新型傳播形式，用戶(hù)通過(guò)智能手機(jī)、移動(dòng)終端，可以收看海量的短視頻，其內(nèi)容包羅萬(wàn)象、趣味十足。以抖音為首的短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)，已經(jīng)打破了傳統(tǒng)信息傳播中時(shí)間、空間層面的限制，促進(jìn)信息之間的交互傳播，實(shí)現(xiàn)信息的節(jié)點(diǎn)式擴(kuò)散，從而降低文化傳播的門(mén)檻。對(duì)于東北滿(mǎn)族民俗文化的傳播，傳播者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到抖音等短視頻平臺(tái)自身的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合東北滿(mǎn)族民俗文化的特點(diǎn)、內(nèi)容，通過(guò)合理有效的策略實(shí)現(xiàn)其在短視頻平臺(tái)上的廣泛傳播，最終實(shí)現(xiàn)東北滿(mǎn)族民俗文化在現(xiàn)代的傳承與保護(hù)。