饒伊芮 楊欣欣

（杭州師范大學(xué)，浙江杭州 311121）

0 引言

秧歌又分為“地秧歌”和“高蹺秧歌”兩大類，之所以常被老百姓稱為“扭秧歌”，是因為其最顯而易見的特點就是“扭”。因此人們在扭秧歌過程中，形成的曲線流程和運(yùn)動形態(tài)，就是三道彎[1]。這在東北秧歌和膠州秧歌中都是十分常見的一種運(yùn)動軌跡，雖然二者都具有北方典型的民族特色，但依然存在許多不同之處。因此初學(xué)者往往在其中運(yùn)用三道彎時容易混淆，忽略三道彎在二者中不同的力度、不同的軌跡、不同的風(fēng)格特征。顯然，了解三道彎在二者中的異同是必要的，不僅能讓舞者更完整的把握東北秧歌和膠州秧歌的獨到之處，也能讓舞者在應(yīng)用三道彎時更恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)其韻味，提高舞者的表演水平。

1 民間漢族舞蹈中最為代表性的舞蹈

民間漢族舞蹈，顧名思義是中國民間漢族的傳統(tǒng)舞蹈，我們簡稱其為漢族民間舞。民間漢族舞蹈變幻莫測、風(fēng)格數(shù)種、類別多樣。由于地域差別和風(fēng)俗習(xí)慣，也會在表現(xiàn)程式和穿著服飾上各顯風(fēng)采、獨具魅力[2]。漢舞種類繁多，有海陽秧歌、膠州秧歌、東北秧歌、云南花燈和安徽花鼓燈等。本文著重分析的是漢族舞蹈中最具代表性的秧歌舞，也就是眾所皆知的東北秧歌和膠州秧歌。

1.1 膠州秧歌

膠州秧歌是山東省的傳統(tǒng)民俗舞蹈之一，又被稱為地秧歌、跑秧歌、扭斷腰和三道彎等。膠州秧歌以其耀眼的藝術(shù)魄力揚(yáng)名天下，至今已經(jīng)擁有二百三十多年的歷史。膠州秧歌在2006 年這個重要的時間節(jié)點被納入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。聞名遐邇的兩大秧歌就是膠州秧歌和東北秧歌。其中膠州秧歌中的一大秧歌屬于山東秧歌。如果既耀眼又委婉的藝術(shù)是存在的，那一定指的是膠州秧歌。既有山東女性的大氣直爽和熱情奔放的氣質(zhì)，又不失北方女性獨有的柔美和嫵媚。這種美聽起來似乎是矛盾的，但這種美的獨特之處正是它的矛盾之處。

1.2 東北秧歌

東北秧歌為兩大秧歌之一，是東北人民來自民間的珍貴產(chǎn)業(yè)。東北秧歌與東北人民的田間勞動生活是息息相關(guān)的，也正闡明了“藝術(shù)來源于生活，并高于生活”這句話。東北人民萬分寵愛的民間歌舞財富是東北秧歌，它源自于東北人民耕田插秧的田間生活。東北秧歌分為地秧歌和高蹺兩大類，是漢族舞蹈中的秧歌舞和滿族舞蹈相結(jié)合的產(chǎn)物。兩個民族往來密切、關(guān)系甚好，在文化交流方面也就越來越融洽，關(guān)內(nèi)的漢族舞蹈慢慢流入了東北地區(qū)，漸漸和滿族舞蹈融合在一起，在這種相互交融的舞蹈文化藝術(shù)過程中，產(chǎn)生了“東北秧歌”，并成為東北地區(qū)最具民族風(fēng)采的寶藏級藝術(shù)，流傳至今。

2 漢族舞蹈中的元素動作——三道彎

中國民族民間舞的種類和形式是十分豐富輝煌的，所呈現(xiàn)的風(fēng)格特征和思想內(nèi)涵都是極其飽滿多樣的。而“三道彎”在多種民族民間舞中都會呈現(xiàn)出自身不同的視覺魅力?！叭缽潯笔俏璧噶鞒讨械囊环N“s”型，具有獨到體態(tài)美的姿勢造型。在不同的民族民間舞中，受到不同的吸收、融合及影響，從而促使三道彎在不同的民族民間舞中不但具備共性，同時具備各自的民族特色，也就更能充分體現(xiàn)民族文化的傳統(tǒng)色彩及其審美原則。三道彎是當(dāng)下的、史跡的、內(nèi)涵的、外表的和諧融合的產(chǎn)物[3]。

3 三道彎在膠州秧歌和東北秧歌中的異同

民族民間舞中三道彎比比皆是，但是由于民俗習(xí)慣、地域環(huán)境等因素，導(dǎo)致三道彎在每個民族中呈現(xiàn)時都有視覺美感、運(yùn)動軌跡、動作勁道、姿態(tài)特色等不同，但相反也有大相徑庭之處。萬物都具有共性，反之也具有個性。當(dāng)然膠州秧歌和東北秧歌也不例外，隸屬于它們的三道彎在具有通性的同時，也具有特性。

3.1 相同之處

三道彎實質(zhì)上分為兩大類，其一是“動律三道彎”，其二是“體態(tài)三道彎”。膠州秧歌和東北秧歌的三道彎的共性之一就是都為“動律三道彎”，偶爾伴隨著“體態(tài)三道彎”。共性之二就是膠州秧歌和東北秧歌中的三道彎都是扭出來的，都呈現(xiàn)出“圓”的審美特征。共性之三就是兩者的動力來源都是腰部。

3.1.1 兩者均為“動律三道彎”

膠州秧歌和東北秧歌的三道彎最大的共通之處就是兩者均屬于“動律三道彎”。膠州秧歌和東北秧歌的三道彎都是在舞者動作的過程中形成的“流水型”三道彎曲線。膠州秧歌的風(fēng)格特征正是需要連綿不斷、流暢舒展的舞姿特點，其作為代表性的亮相動作更是包含了流動不間斷的特征。膠州秧歌中的滾步、撥扇等元素動作都可將其表現(xiàn)得淋漓盡致。

3.1.2 兩者均以“扭”為基礎(chǔ)，以“圓”為體現(xiàn)

膠州秧歌和東北秧歌中的三道彎均為“扭”出來的，都給予人圓潤流暢的審美特征。對于秧歌舞而言，膠州秧歌和東北秧歌是具有標(biāo)簽性和象征性的舞蹈瑰寶。秧歌舞的民族特色就在于一個“扭”字，三道彎恰恰就是扭出來的，所以膠州秧歌和東北秧歌中的三道彎都是扭出來。膠州秧歌的三道彎和東北秧歌的三道彎共性就是都以“扭”字為根基，以“圓”字為表露。

3.1.3 兩者的力量來源都在腰部

膠州秧歌三道彎的發(fā)力點是腰部的擰勁，自腰至全身的力量來源，通過腰部的擰和韌，波及到膝蓋，再到腳下，蔓延全身，如此而來的。東北秧歌上三道彎是通過腰部的發(fā)力，具體來說就是腰部的力量帶動“壓腳跟”這個動作，以此為基礎(chǔ)逐漸到上半身的扭，從而形成三道彎。兩者的三道彎的發(fā)力點都來自于腰間，都是自腰至全身的力量傳遞。有俗話說要想秧歌扭得好，就要腳下跑得妙。顯然不論膠州秧歌還是東北秧歌，其動力來源都是腰部，其發(fā)力中心都是中段。

3.2 不同之處

由于各種內(nèi)部因素和外部因素的影響，膠州秧歌和東北秧歌中的三道彎也存在著不同之處，本論文主要以分析兩者視覺審美的不同、運(yùn)動軌跡的不同、動作勁道的不同、姿態(tài)特色的不同為主線來展開論述。只有了解了三道彎的個性，才能掌握兩者的風(fēng)格特征，初步追求形似，再者追求神似從而達(dá)到新的藝術(shù)意境，促使神形結(jié)合、形意投合，引領(lǐng)其上升到新的層次和高度。

3.2.1 視覺美感的不同

膠州秧歌的三道彎和它自身的風(fēng)格韻味是息息相關(guān)的。膠州秧歌的舞姿常以舒展纖細(xì)為亮相特點映入大眾眼簾，膠州秧歌中的三道彎也隨之更加注重以體現(xiàn)舞姿的舒展、延伸為主。東北秧歌是通過勞動人民慶祝豐收的自娛形式衍生而來的，以熱情喜悅、火爆開放、豪放粗曠著稱。東北秧歌中的三道彎也帶著“艮、浪、穩(wěn)”的特點，以小巧精致、艮勁十足、力度飽滿為亮相特點。可見膠州秧歌和東北秧歌中三道彎帶給觀眾的視覺審美特點正是膠州秧歌和東北秧歌的風(fēng)格特點以及民族特色，三道彎在二者中給人的視覺魅力恰恰相反，但各自散發(fā)的韻味是無法比擬的。

3.2.2 運(yùn)動軌跡的不同

膠州秧歌中的三道彎是縱向的三道彎，即多為立體的3D 效果；東北秧歌中的三道彎則是橫向的三道彎，即多為平面的直視效果。在運(yùn)動軌跡上兩者是在縱向和橫向上分別進(jìn)行迂回或突出。膠州秧歌的三道彎從上往下看是一種立體的、3D 效果的三道彎，東北秧歌的三道彎從前往后看是一種平面的三道彎，兩種三道彎運(yùn)動軌跡不同，帶給人的視覺效果也就存在差異了。

3.2.3 動作勁道的不同

在民間，北方人民俗稱的地秧歌和跑秧歌實質(zhì)就是膠州秧歌。因為是徒步秧歌，著地而扭難度相對于較小，所以膠州秧歌扭出來的三道彎幅度更大，表現(xiàn)更夸張。在動作勁道上膠州秧歌的三道彎和東北秧歌的三道彎可謂是各有所長。相比而言，膠州秧歌的三道彎力度較小，東北秧歌的三道彎張力較小。動作勁道的運(yùn)用手段的不同，會給該舞種增添許多屬于自己的魅力和風(fēng)采。兩者在運(yùn)用動作的勁道上各有千秋，各自有各自的優(yōu)勢與保留。

4 結(jié)語

大眾的生活水平在不斷提升的同時，舞蹈文化對于人們陶冶情操、提高審美、增添情趣、強(qiáng)身健體、永葆生氣來說是一劑調(diào)味品，也是現(xiàn)代大眾生活的必需品。舞蹈藝術(shù)越來越普及，舞蹈教育越來越發(fā)展，舞蹈成為人們?yōu)闈M足精神世界飽受歡迎的藝術(shù)活動。所以不管是膠州秧歌還是東北秧歌都在時間的長流中不停進(jìn)行更新，在保留原有的民族氣息的同時，也在不斷創(chuàng)新。兩者在地域環(huán)境、動律形體上都存在差異，但也都未失現(xiàn)代藝術(shù)的青睞。對于三道彎在膠州秧歌和東北秧歌中的異同這一主題的研究深思，望能推動舞蹈動作的正確教學(xué)、恰當(dāng)運(yùn)用、合理編創(chuàng)。