摘? 要：我國(guó)的文學(xué)理論發(fā)展是基于歷史時(shí)代背景之下的，一次次深化與改進(jìn)的最終成果。在五四運(yùn)動(dòng)之前文學(xué)理論批評(píng)較為顯著，在實(shí)踐階段擁有自身的民族特色性。當(dāng)然在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景之下，文學(xué)理論中的民族文化全面展現(xiàn)，需要將各類資源條件有效應(yīng)用起來(lái)，加之以哲學(xué)、藝術(shù)點(diǎn)那個(gè)構(gòu)建完善的理論體系，不斷推進(jìn)我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)理論;民族文化;基本特點(diǎn)

引言：

從目前的文學(xué)理論體系建設(shè)具體要求來(lái)看，需要將思想品質(zhì)、學(xué)術(shù)質(zhì)量等有效保障到位，必然要結(jié)合民族文化發(fā)展的基本特征，給文學(xué)理論體系的構(gòu)建提供必要條件。當(dāng)然在實(shí)踐過(guò)程中，必然會(huì)存在一定的問(wèn)題，比方說(shuō)民族文化與傳統(tǒng)文化擁有緊密聯(lián)系，文學(xué)理論也包含當(dāng)代文學(xué)這一構(gòu)成要素。傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文學(xué)本質(zhì)上存在一定的差異性，如果未能將共同發(fā)展目標(biāo)確立起來(lái)，并深入探討融合發(fā)展的要素，必然會(huì)在實(shí)踐階段出現(xiàn)一定的危機(jī)問(wèn)題，對(duì)此本文將結(jié)合實(shí)踐開(kāi)展細(xì)致化的分析探討如下：

一、民族文化特征與中國(guó)文學(xué)理論之間的緊密聯(lián)系

按照早期黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的要求，我國(guó)在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)哲學(xué)理論思想期間，必然要將民族形式與之緊密結(jié)合起來(lái)，探討國(guó)外文化深化應(yīng)用的有效措施方法。比方說(shuō)在文學(xué)理論基礎(chǔ)探討方面，深受馬克思主義理論的影響，但不同的國(guó)家都會(huì)結(jié)合自身的發(fā)展情況，探討利用多樣化的民族形式，完成文藝運(yùn)動(dòng)以及創(chuàng)作實(shí)踐的有效措施方法^[1]。也就是說(shuō)在我國(guó)早期的批判主義哲學(xué)形成階段，借鑒其他國(guó)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)總結(jié)我國(guó)在當(dāng)下文藝活動(dòng)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。等富含民族特色性的文藝?yán)碚撔纬芍?，該理論能夠給實(shí)踐提供必要條件。但是因?yàn)樯鐣?huì)歷史發(fā)展以及背景條件的影響，西方的哲學(xué)體系構(gòu)建階段，也主要是在文藝?yán)碚摰膯⒌嫌绊懼?，進(jìn)而組織出富有深度的思想條件，這些都與我國(guó)的傳統(tǒng)文化形式有較大的差異性。

彼時(shí)我國(guó)有學(xué)者表明，傳統(tǒng)文化由來(lái)已久，必然對(duì)中國(guó)文學(xué)理論的構(gòu)建有關(guān)鍵影響作用，在詩(shī)歌創(chuàng)作或社會(huì)作用表達(dá)的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的多樣性以及豐富性，無(wú)一不昭示其本身所具備的民族文化的特征。在傳統(tǒng)文化發(fā)展階段，更加豐富多彩的文化內(nèi)容以及民族特色，再結(jié)合西方的文學(xué)理論基礎(chǔ)以及哲學(xué)思想，這樣就會(huì)形成富有我國(guó)民族特色的理論體系條件，是豐富馬克思主義的必要條件。當(dāng)富有創(chuàng)造性的民族特色性的理論體系構(gòu)建起來(lái)，文藝?yán)碚摰难芯恳约拔膶W(xué)構(gòu)成要素的探討，必然都需要緊密聯(lián)系民族特色的發(fā)展要求，因此兩者從本質(zhì)上來(lái)看就存在緊密聯(lián)系。

二、優(yōu)化中國(guó)文學(xué)理論中的民族文化特征的有效措施方法

（一）文學(xué)理論發(fā)展特質(zhì)

文學(xué)理論需要根據(jù)歷史發(fā)展實(shí)際情況，展現(xiàn)專屬于我國(guó)的審美條件所具備的獨(dú)立性與特色性。在進(jìn)行研究與分析的過(guò)程中，還需要關(guān)注審美意識(shí)以及其他意識(shí)形態(tài)之間的緊密聯(lián)系。而這些問(wèn)題又包含想象力、審美能力、互動(dòng)要素等等，不同背景之下的審美條件，不足以支撐社會(huì)現(xiàn)代發(fā)展的要求。且民國(guó)時(shí)期在動(dòng)蕩的社會(huì)背景之下，一些作家和學(xué)者都希望在自己的努力之下，能夠幫助國(guó)民重新建立起對(duì)我國(guó)文學(xué)理論的認(rèn)知，并強(qiáng)化民眾的民族文化傳承發(fā)展意識(shí)。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，這其中所包含的審美特點(diǎn)還具備一定的主觀性，其中的感性影響因素也相對(duì)較多，這也是我國(guó)文學(xué)理論的本質(zhì)特點(diǎn)^[2]。此時(shí)的研究分析，側(cè)重點(diǎn)是突出創(chuàng)作者在審美想象能力方面的發(fā)展需求。不同的文學(xué)形式以及符號(hào)體系都會(huì)成為極為關(guān)鍵的研究?jī)?nèi)容，不同的文化發(fā)展形勢(shì)也在社會(huì)背景之下，經(jīng)歷著興起、轉(zhuǎn)變、衰退等幾個(gè)方面，對(duì)民眾有著深深的影響。

（二）發(fā)揮古代文學(xué)價(jià)值影響作用

了解我國(guó)古代文學(xué)的基本構(gòu)成與特色性，從散文構(gòu)成方面來(lái)看，我國(guó)的古代文學(xué)最早都出詩(shī)歌與散文的構(gòu)成形式，在文學(xué)特點(diǎn)方面更加側(cè)重于抒情，需要?jiǎng)?chuàng)作者利用文字將自己的情緒有效的傳遞，并引起讀者的情感共鳴。在長(zhǎng)期的文化熏陶與影響之下，我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)似乎更加注重情感，需要將作者的感受更好的表達(dá)出來(lái)。在進(jìn)行文學(xué)理論研究階段，可以借鑒這一發(fā)展思想，將創(chuàng)作結(jié)構(gòu)理論作為基礎(chǔ)條件，實(shí)現(xiàn)對(duì)各類文學(xué)理論的構(gòu)思。經(jīng)過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入性的研究分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)構(gòu)思規(guī)律的探討，不能只進(jìn)行單純的概括與論述，而是需要進(jìn)行創(chuàng)作情感的表述，在進(jìn)行構(gòu)思規(guī)律的探討分析期間，需要結(jié)合具體的事物進(jìn)行分析與描繪，將創(chuàng)作過(guò)程精準(zhǔn)的反饋出來(lái)。

從我國(guó)古代文學(xué)家在文學(xué)理論批判方面的文化產(chǎn)物來(lái)看，能夠?qū)⒊橄笏季S表述出來(lái)的方式方法較為多樣，將文學(xué)構(gòu)思、表現(xiàn)技巧、內(nèi)容形式等融合應(yīng)用起來(lái)，更多是發(fā)揮文學(xué)欣賞與感悟方面的形象作用，此時(shí)的古代文學(xué)特色性展現(xiàn)出來(lái)，民族文化特征通過(guò)作品深刻的展現(xiàn)出來(lái)。目前對(duì)中國(guó)文學(xué)理論的探討，不需要完全應(yīng)用傳統(tǒng)文學(xué)的表達(dá)方式，但是理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系，將審美經(jīng)驗(yàn)、審美形象等的感知有序推進(jìn)，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，在不脫離審美經(jīng)驗(yàn)與形象感受的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)精細(xì)化的探討與分析，民族理論中所富有的特色性思維特征由此展現(xiàn)出來(lái)，也能夠提供必要的研究資料與探討思路，具備很強(qiáng)的啟迪影響作用。

（三）注重文學(xué)理論的對(duì)話以及互動(dòng)

中國(guó)文學(xué)理論的構(gòu)成內(nèi)容，需要對(duì)文學(xué)進(jìn)行論證分析，并結(jié)合本就應(yīng)該具備的文學(xué)基礎(chǔ)條件，此時(shí)的論證需要將歷史、文化、道德發(fā)展的實(shí)際情況與文學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)。在當(dāng)代社會(huì)更應(yīng)該關(guān)注中國(guó)特色理論的構(gòu)成條件，將論證方式與文化基礎(chǔ)條件結(jié)合應(yīng)用起來(lái)。文學(xué)理論需要打破自身的局限性，并做好與其他學(xué)科之間的互動(dòng)，展現(xiàn)不同學(xué)科的融合發(fā)展與科學(xué)對(duì)話的本質(zhì)要求^[3]。常見(jiàn)的是以哲學(xué)為基礎(chǔ)結(jié)合法律、歷史等各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容。他們?cè)诓煌难芯糠治霰尘爸?，所具備的相互滲透、相互影響作用相對(duì)較為明顯，但同時(shí)經(jīng)過(guò)不同研究者的加工、對(duì)比等點(diǎn)那個(gè)，也會(huì)形成一種相互制約、相互修正的基本關(guān)系。此時(shí)就能夠?qū)ξ膶W(xué)理論研究的價(jià)值作用進(jìn)行解釋，如果文學(xué)的學(xué)科內(nèi)容，都能夠在實(shí)踐階段能夠突出民族文化的基本特征，而不是直接被其他學(xué)科所采納或應(yīng)用，則自身的價(jià)值影響作用就能夠全面展現(xiàn)出來(lái)。

目前我國(guó)在文學(xué)理論研究方面，能夠應(yīng)用的文化資源條件相對(duì)較多。最初在哲學(xué)領(lǐng)域的研究分析，就是從西方文化開(kāi)始的。當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生之后，以國(guó)外哲學(xué)、文學(xué)研究為基礎(chǔ)的所界定的某種范疇基本消失，沒(méi)有完全的遺留下來(lái)。目前我國(guó)的文學(xué)理論之所以不會(huì)被國(guó)外的文學(xué)理論所同化，其本身就是在文化解釋與展現(xiàn)階段，突出民族文化的基本特質(zhì)，將新中國(guó)的文學(xué)理論基礎(chǔ)有效應(yīng)用。我們國(guó)家的文學(xué)理論，可以從某種程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)西方文學(xué)理論的解釋，主要是因?yàn)楝F(xiàn)代的文學(xué)理論基礎(chǔ)還包含了西方文學(xué)特定詞匯，所以廣大研究人員還需要結(jié)合民族文化發(fā)展實(shí)際，講解更為科學(xué)的研究體系建立起來(lái)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化、民族文化等進(jìn)行解釋。

三、結(jié)束語(yǔ)：

現(xiàn)代文學(xué)理論的研究工作，在具體的內(nèi)容以及研究方式等方面更加具備自身的特色性，需要將新的文學(xué)理論構(gòu)建起來(lái)，將共同發(fā)展以及民族特征展現(xiàn)，兩者彼此的統(tǒng)一性、完善性不斷提升。在結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際情況之后，將本民族的文化以及思想應(yīng)用到其中，展現(xiàn)中國(guó)文學(xué)理論所富含的民族文化特征。

參考文獻(xiàn)

[1]? 唐瑞麗.中國(guó)大眾文化語(yǔ)境中葛蘭西"民族—人民"文學(xué)思想探究[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2010.

[2]? 南帆.探求中國(guó)文學(xué)理論的民族文化特征[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)，2019（4）.

[3]? 張杰.虛實(shí)之間——對(duì)中國(guó)文學(xué)及文學(xué)理論民族特性研究的一種方法論思考[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2013（02）：140-148.

作者簡(jiǎn)介：胡曉婷，女，1983.09，漢，江蘇揚(yáng)州，本科，講師，研究方向：文學(xué)。