張孝蕾

（湖南省株洲市博物館 湖南 株洲 412000）

淥江書(shū)院位于醴陵縣（今醴陵市），清乾隆十八年（1753）創(chuàng)建，原為宋明學(xué)宮，額名淥江書(shū)院，初建于醴陵城區(qū)的青云山。道光九年（1829）遷至今址。光緒二十九年（1903）重修，三十年（1904）改淥江書(shū)院為淥江高等小學(xué)堂，次年改稱(chēng)中學(xué)堂。

作為湖南頗具影響力的學(xué)堂，淥江書(shū)院在人員、教學(xué)、經(jīng)費(fèi)等方面都有完善的制度。在淥江書(shū)院的歷史沿革中，既經(jīng)歷了清代傳統(tǒng)書(shū)院制度時(shí)期，又經(jīng)歷了晚清書(shū)院制度大變革時(shí)期，這對(duì)淥江書(shū)院制度的建立、延續(xù)和改革造成了非常大的影響。書(shū)院建立初期因清中期的中國(guó)仍然為傳統(tǒng)的封建制度，所以其制度具有傳統(tǒng)的書(shū)院制度的特點(diǎn)；隨著清晚期書(shū)院改制浪潮的沖擊，淥江書(shū)院在后期不斷進(jìn)行自我改造和變革，在地方官員、士紳和革命黨人士的影響下，先后改辦為小學(xué)堂、中學(xué)堂。

一、淥江書(shū)院的辦學(xué)性質(zhì)

唐末五代戰(zhàn)亂，官學(xué)日漸衰敗，學(xué)者隱蔽山林，民間書(shū)院之風(fēng)漸起。書(shū)院雖起勢(shì)以私學(xué)性質(zhì)為主，但是發(fā)展到清末，卻基本已經(jīng)官學(xué)化。淥江書(shū)院創(chuàng)建于清中期，也是官學(xué)之風(fēng)盛行的時(shí)期，淥江書(shū)院自創(chuàng)辦開(kāi)始，就有非常濃厚的官辦書(shū)院性質(zhì)。主要負(fù)責(zé)人山長(zhǎng)，由官府聘任，束脩由官府發(fā)放。招生也以縣級(jí)區(qū)域?yàn)榉秶?，具有縣官辦書(shū)院的色彩。

二、淥江書(shū)院的人員制度

（一）山長(zhǎng)

山長(zhǎng)在古代總領(lǐng)書(shū)院院務(wù)并為主講人，明清時(shí)期的山長(zhǎng)多由地方官禮聘。清乾隆三十一年，詔改山長(zhǎng)為“院長(zhǎng)”，習(xí)慣上多沿稱(chēng)山長(zhǎng)，清末復(fù)名山長(zhǎng)。淥江書(shū)院延續(xù)了古代書(shū)院的通例，以山長(zhǎng)作為書(shū)院的總負(fù)責(zé)人，建立書(shū)院的組織管理結(jié)構(gòu)。書(shū)院山長(zhǎng)位高權(quán)重，是書(shū)院辦學(xué)的核心。山長(zhǎng)不僅是書(shū)院的總負(fù)責(zé)人，同時(shí)也是一所書(shū)院的主講者，因此山長(zhǎng)必須具備較高的學(xué)識(shí)和良好的德行。除此之外，山長(zhǎng)往往在出身背景上也有一定的要求[1]。淥江書(shū)院目前可考的山長(zhǎng)一共有56 位，雖未對(duì)山長(zhǎng)的聘請(qǐng)制度有明確規(guī)定，但多為一時(shí)名流。另外，在山長(zhǎng)的聘請(qǐng)方面早期多由地方官府控制，慢慢逐漸變?yōu)榈胤焦俑褪考澒餐刂啤?/p>

據(jù)《淥江書(shū)院志·束修規(guī)條》記載，山長(zhǎng)的聘請(qǐng)有一套完整的制度，山長(zhǎng)一般為一年一聘，歲末確定山長(zhǎng)人選，之后確定“聘儀”，發(fā)放“學(xué)關(guān)”。山長(zhǎng)在“仲春初旬”起館時(shí)，還有完整的禮節(jié)以顯尊師重道，至十月底散館為止，山長(zhǎng)一年講學(xué)時(shí)間為九個(gè)月。

（二）其他管理人員

除山長(zhǎng)責(zé)任制外，書(shū)院束脩、膏火、歲修則有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，分別是束脩首士、膏火總理和齋長(zhǎng)等。他們對(duì)書(shū)院的日常事務(wù)分工管理，束脩首士主要負(fù)責(zé)書(shū)院束脩管理，工作內(nèi)容包括對(duì)學(xué)田的管理，書(shū)院產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)等[2]。另外，山長(zhǎng)的聘請(qǐng)也由其負(fù)責(zé)，還需輔助山長(zhǎng)管理日常事務(wù)。能夠擔(dān)任束脩首士的人，必須是德高望重的學(xué)者，首士的主要首士采取三年一換的制度。膏火總理，主要負(fù)責(zé)管理和調(diào)配書(shū)院膏火費(fèi)用，也就是書(shū)院讀書(shū)所需的費(fèi)用開(kāi)銷(xiāo)。膏火總理在書(shū)院生童中選取，一年一換。齋長(zhǎng)相當(dāng)于學(xué)院的風(fēng)紀(jì)委員，主要督導(dǎo)生童的日常行為舉止，使其能夠遵守學(xué)院的紀(jì)律，對(duì)學(xué)院有著非常重要的作用。

（三）生童

生童是學(xué)院肄業(yè)學(xué)生，也是學(xué)院接受教育的主體，主要包括生監(jiān)和童生兩類(lèi)。童生指未考取秀才的讀書(shū)人，不論年齡大小。生監(jiān)則是生員和監(jiān)生，生員俗稱(chēng)秀才，監(jiān)生則是國(guó)子監(jiān)生，生監(jiān)有資格參加鄉(xiāng)試。通常情況下，縣書(shū)院生源主要為一縣范圍內(nèi)的學(xué)子，因此淥江書(shū)院的學(xué)生主要來(lái)自醴陵。淥江書(shū)院招生采用考試入學(xué)制度，生童日常行為管理如：請(qǐng)假、居齋生活等，《書(shū)院膏火規(guī)條》中都有詳細(xì)規(guī)定。

三、教學(xué)制度

淥江書(shū)院的教學(xué)制度主要采用教學(xué)相長(zhǎng)的方式為主。即山長(zhǎng)主講制以及生童自學(xué)制相輔相成。

（一）教學(xué)方式

淥江書(shū)院并沒(méi)有固定的教學(xué)方式，山長(zhǎng)講學(xué)為明清時(shí)期各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)主要教學(xué)方式。因此，淥江書(shū)院具體教學(xué)制度上，完全由山長(zhǎng)自行決定。例如，左宗棠在淥江書(shū)院任山長(zhǎng)時(shí)，制定了日記教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。左宗棠教學(xué)時(shí)給每個(gè)生童一本日記，要求生童隨時(shí)進(jìn)行注載，并且親自進(jìn)行檢查，對(duì)于不認(rèn)真學(xué)習(xí)的采取一定的懲罰措施[3]。這樣的教學(xué)制度在咸豐年間被寫(xiě)入了書(shū)院的教學(xué)制度中，極大體現(xiàn)了淥江書(shū)院教學(xué)制度的完善。

（二）學(xué)習(xí)方式

淥江書(shū)院生童學(xué)習(xí)方式主要以自學(xué)為主，這種學(xué)習(xí)制度一直沿襲了傳統(tǒng)封建社會(huì)書(shū)院的學(xué)習(xí)模式，山長(zhǎng)主要作為生童學(xué)習(xí)的輔助。淥江書(shū)院在學(xué)習(xí)方式上，制定了“功課簿”制度，這種學(xué)習(xí)方式雖然與現(xiàn)在教育中的布置作業(yè)相似，但是作業(yè)內(nèi)容完全由生童自己決定，具有更大的學(xué)習(xí)自由，生童可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣和方向，選擇自己喜歡的內(nèi)容學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)習(xí)遇到問(wèn)題和困難時(shí)，可以向山長(zhǎng)請(qǐng)教。

四、書(shū)院辦學(xué)經(jīng)費(fèi)制度

（一）經(jīng)費(fèi)來(lái)源

淥江書(shū)院作為地方官辦書(shū)院，經(jīng)費(fèi)的來(lái)源主要依靠官府的撥款、地方士紳的捐款和學(xué)院田產(chǎn)的收入等，形成了綜合性的學(xué)院經(jīng)費(fèi)體系。通過(guò)對(duì)淥江書(shū)院保存的文獻(xiàn)資料收集發(fā)現(xiàn)，淥江書(shū)院在遷址之前捐贈(zèng)已經(jīng)不可考證，但是遷建到西山后，發(fā)起的捐贈(zèng)活動(dòng)被詳細(xì)記錄在《淥江書(shū)院志》中，為后人對(duì)淥江書(shū)院經(jīng)費(fèi)募捐情況提供了研究參考資料[4]。從查詢(xún)的資料來(lái)看，淥江書(shū)院官方和民間捐贈(zèng)中，大規(guī)模的捐贈(zèng)并不經(jīng)常進(jìn)行，通常在書(shū)院有大型工程時(shí)發(fā)起。小規(guī)模的捐贈(zèng)則是常態(tài)，通常是當(dāng)?shù)毓倜駷闇O江書(shū)院捐贈(zèng)束脩、膏火等。

除捐贈(zèng)之外，淥江書(shū)院辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源還依靠學(xué)田學(xué)產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理。淥江書(shū)院的田產(chǎn)主要依靠官府的撥付和士紳的捐贈(zèng)，以耕田為主，其中還包括了少量的塘、屋和地等，這些收入被用于書(shū)院日常運(yùn)營(yíng)開(kāi)銷(xiāo)。

（二）經(jīng)費(fèi)支出

經(jīng)費(fèi)支出制度，是淥江書(shū)院辦學(xué)過(guò)程資金使用和調(diào)配的制度。日常經(jīng)費(fèi)支出主要包括了束脩、膏火、歲修三大方面。束脩原本是指十條肉干，后世將其作為學(xué)生送來(lái)時(shí)的薪金。淥江書(shū)院作為醴陵重要的教學(xué)機(jī)構(gòu)，對(duì)于束脩的管理也非常嚴(yán)格，專(zhuān)門(mén)制定了《束修規(guī)條》對(duì)山長(zhǎng)的薪水做出了規(guī)定[5]。從資料來(lái)看，淥江書(shū)院山長(zhǎng)的束脩來(lái)源包括了官府、儒學(xué)、縣禮科三個(gè)渠道，一共200 串。其中縣令每年120 串、書(shū)院經(jīng)營(yíng)田產(chǎn)收入64 串、禮科16 串。這樣的薪資水平在當(dāng)時(shí)并不高，所以導(dǎo)致了山長(zhǎng)無(wú)人擔(dān)任的情況，后來(lái)隨著咸豐年間對(duì)山長(zhǎng)薪資制度的改革，將其增加到了340 串，并且增加了其他的福利和補(bǔ)貼。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的薪資方式已經(jīng)非常成熟。同樣，在膏火和歲修方面，書(shū)院都有自己的制度章程，這些制度隨著淥江書(shū)院的不斷發(fā)展進(jìn)行修改變化，為書(shū)院辦學(xué)提供強(qiáng)大的保障。

五、淥江書(shū)院的改制

19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，隨著戊戌變法，晚清新政的社會(huì)變革，書(shū)院的改制大潮已不可避免。全國(guó)大部分書(shū)院在十九世紀(jì)末即完成了改制，而淥江書(shū)院成為了在20 世紀(jì)初才遲遲完成改制的少數(shù)案例。光緒三十年（1904），淥江書(shū)院在朝廷書(shū)院改制發(fā)布3年后才遲遲改為“淥江高等小學(xué)堂”。后為了能更好地“廣播革命種子”，在經(jīng)歷了一番波折后，淥江書(shū)院最終改制為“淥江中學(xué)堂”。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，淥江書(shū)院是傳統(tǒng)教育體制下一所重要的教育機(jī)構(gòu)，并且在當(dāng)時(shí)有著非常完善的制度體系。從書(shū)院的人員組織結(jié)構(gòu)，到書(shū)院的教育制度、后勤管理等，都有著非常明確的分工。在山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制下，束脩首士、膏火總理、齋長(zhǎng)等對(duì)書(shū)院后勤和辦學(xué)進(jìn)行管理，再加上分工明確的門(mén)堂夫、伙夫、管賬人等配合，完成對(duì)書(shū)院日常運(yùn)行的管理工作。書(shū)院在教學(xué)相長(zhǎng)的總制度下，對(duì)山長(zhǎng)教學(xué)和生童學(xué)習(xí)等方面設(shè)立了明確的規(guī)條，對(duì)書(shū)院運(yùn)行經(jīng)費(fèi)也有明確的規(guī)定。淥江書(shū)院在當(dāng)時(shí)成為影響十分廣泛的官辦縣級(jí)書(shū)院的代表之一，淥江書(shū)院制度的完善，證明中國(guó)古代書(shū)院有著與當(dāng)時(shí)社會(huì)相適宜的一套規(guī)章制度，體現(xiàn)了中國(guó)古代教育機(jī)構(gòu)——書(shū)院辦學(xué)的科學(xué)性和完整性。