王柳鳳

摘 要：文章旨于探索“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”的新思路，通過對(duì)傳統(tǒng)手工藝中涉及的手工藝人、手工藝技術(shù)以及手工產(chǎn)品三個(gè)重要組成部分的分析，從“人”“技”“物”三個(gè)層面探索三者之間的關(guān)系。將“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合，提出從手工藝人相傳轉(zhuǎn)變?yōu)槊浇閭鞑?、從傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品形式轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新思路。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;傳統(tǒng)手工藝;“人—技—物”;方式轉(zhuǎn)變

中圖分類號(hào)：J0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）25-0-02

隨著全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)手工藝受現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)業(yè)沖擊巨大，有的甚至面臨消失的困境，其重要原因之一在于行業(yè)缺乏有效創(chuàng)新機(jī)制，產(chǎn)品不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的變化。為了避免民族傳統(tǒng)工藝流失與文化消淡，探索傳統(tǒng)手工藝傳承于發(fā)展新思路是本文章探索的目的。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢(shì)

“互聯(lián)網(wǎng)+”代表著一種新的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”是利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，推出更多的傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)展新思路，使其更適應(yīng)新時(shí)代的潮流?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”具有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：

1.人群覆蓋范圍廣。數(shù)據(jù)顯示截至今年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%。

2.實(shí)時(shí)交互性強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)在一定程度上打破了時(shí)間空間上的限制，人們能夠依靠互聯(lián)網(wǎng)可以隨時(shí)隨地的傳遞與交換信息。

3.信息傳遞便捷?；ヂ?lián)網(wǎng)催生出多種社交平臺(tái)和軟件，人們交流更加流暢迅速，滿足了人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)大時(shí)代背景下以多種需要為基礎(chǔ)的信息傳遞。

4.資源共享性強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)信息轉(zhuǎn)存量巨大，有價(jià)值的資源信息被多種平臺(tái)所共享，人們獲得想要的信息渠道更加多樣。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”的結(jié)合

“互聯(lián)網(wǎng)+”拉近了各行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)之間的距離，即使是非常傳統(tǒng)的行業(yè)也在做著互聯(lián)網(wǎng)化的嘗試拓寬發(fā)展渠道。在此發(fā)展趨勢(shì)下，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”的結(jié)合具有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：

1.縮短距離。“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”的結(jié)合不僅拉近消費(fèi)者與工藝品市場(chǎng)的距離，同時(shí)拉近了手工藝人與對(duì)傳統(tǒng)手工文化熱愛者心與心的距離。

2.增強(qiáng)互動(dòng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”使得傳統(tǒng)手工文化與人們之間具有了互動(dòng)性，人們借助“互聯(lián)網(wǎng)+”認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手工文化，傳統(tǒng)手工文化傳承者借助“互聯(lián)網(wǎng)+”去介紹傳統(tǒng)手工文化。

3.創(chuàng)新設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)手工文化匠人通過互聯(lián)網(wǎng)接收時(shí)代所要傳遞的信息結(jié)合自身創(chuàng)新思維，對(duì)傳統(tǒng)手工藝品進(jìn)行改良，創(chuàng)作出更多貼近生活手工藝品。

二、“人”“技”“物”

隨著人們生產(chǎn)和消費(fèi)習(xí)慣的改變，傳統(tǒng)的民族手工藝模式已經(jīng)不能適應(yīng)目前的生存環(huán)境，特別是作為傳承主導(dǎo)地位的手工藝人斷層，導(dǎo)致手工藝文化逐漸淡出視野甚至消亡。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，文章將從傳統(tǒng)手工藝中涉及的手工藝人、手工藝技術(shù)以及手工產(chǎn)品三個(gè)重要組成部分的分析，即“人”“技”“物”。

（一）“人”

傳統(tǒng)手工藝中人所扮演的角色是實(shí)施者與記憶者，這就要求工藝傳承是一個(gè)受到時(shí)間、空間約束的教學(xué)過程，一些與外界社會(huì)交往不密切的民族與地區(qū)仍保存著大量傳統(tǒng)工藝沒有被大眾知曉，甚至在社會(huì)不斷進(jìn)化發(fā)展過程中消亡。導(dǎo)致傳統(tǒng)手工文化淡出人們視野的另一個(gè)重要原因，傳統(tǒng)手工匠人大都是從老一輩人手中學(xué)得的手藝，思想較為僵化，思維無法跟上生活發(fā)展步伐，創(chuàng)新較少。現(xiàn)代的年輕人大多不愿繼承手藝，導(dǎo)致匠人年齡普遍偏大，而其對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)這種較為新鮮的方式又較為排斥。[1]

（二）“技”

傳統(tǒng)工藝技術(shù)以“技”作為主要傳承內(nèi)容，一般具有悠久的歷史以及完整工藝流程。工藝流程需要實(shí)施者經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)與練習(xí)方能具備制作技藝，是時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)的累積與沉淀。因此注定了傳統(tǒng)工藝技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的局限性：一方面?zhèn)鹘y(tǒng)工藝步驟煩瑣，依靠個(gè)人能力完全掌握工藝技術(shù)存在較大難度，因此多采用分工合作的方式進(jìn)行;另一方面培養(yǎng)工藝技術(shù)實(shí)施者的方式單一，導(dǎo)致技術(shù)流傳出現(xiàn)的很大的斷層。需探索一種對(duì)技藝的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展機(jī)制讓傳統(tǒng)手工藝擺脫發(fā)展困境。

（三）“物”

廣西民族工藝品種類混雜，包含壯錦、坭興陶、芒竹藤編、繡球等多個(gè)種類，不同工藝又涉及文字、顏色、形態(tài)、觀念等多種維度。不管是何種類型的工藝產(chǎn)品，在發(fā)展的過程中不可避免地會(huì)遇到消費(fèi)市場(chǎng)緊縮、產(chǎn)品銷量下滑、產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新等問題。傳統(tǒng)工藝要與時(shí)俱進(jìn)，即手藝人自身必須要與時(shí)俱進(jìn)，帶動(dòng)工藝產(chǎn)品的更新與變換。而老手藝作為一門技藝活，要在保留其核心制作技藝的同時(shí)，融入時(shí)代的樣式，充分挖掘與發(fā)揮其審美、消費(fèi)、實(shí)用、時(shí)尚等功能，走與時(shí)俱進(jìn)路線。[2]

三、“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”新思路

（一）從“人—人”到“人—技”的轉(zhuǎn)變

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代信息傳播的廣度與深度為傳統(tǒng)閉塞的知識(shí)技藝構(gòu)建傳播平臺(tái)，利用互聯(lián)網(wǎng)的自組織性與團(tuán)體性特征，試圖將傳統(tǒng)“人—人”的傳承模式拓展到“人—技”、“技—人”等具有自主性、便捷性、簡(jiǎn)易的傳承方式，實(shí)現(xiàn)廣西民族傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)傳承（如圖1）。

因此，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的自組織性等優(yōu)勢(shì)掙脫傳統(tǒng)傳承方式的局限性，使傳統(tǒng)工藝教學(xué)者與學(xué)習(xí)者能在不同時(shí)間、地點(diǎn)完成教學(xué)行為，避開藝人師傅對(duì)傳承過程起絕大部分影響這一弊端，破除藝人單打獨(dú)斗孤軍奮戰(zhàn)的現(xiàn)狀。同時(shí)，將學(xué)習(xí)者的性質(zhì)擴(kuò)展到社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)手工感興趣的個(gè)人，將受眾范圍擴(kuò)大化。從手工藝人技藝學(xué)習(xí)與傳承角度提出廣西民族手工藝傳承過程中應(yīng)遵守的原則和可使用的方法，例如搭建藝人與技藝愛好者的互聯(lián)網(wǎng)交流平臺(tái)，將技藝手法通過交互行為設(shè)計(jì)新型教學(xué)形式，提升大眾對(duì)手工藝的興趣，并將技藝信息進(jìn)行永久性存儲(chǔ)和多樣化展示。

（二）從“技—物”到“物—物”的轉(zhuǎn)變

在傳承過程中“物”與“技”息息相關(guān)，不再停留在物質(zhì)性產(chǎn)品層面，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物如APP交互設(shè)計(jì)也是技藝得以體現(xiàn)的載體?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)工藝”的結(jié)合過程中，擺脫簡(jiǎn)單的形態(tài)仿制和技術(shù)挪用，充分考慮產(chǎn)品的用戶需求與使用體驗(yàn)，尋求兩者的融合和互利，將推動(dòng)這個(gè)時(shí)代和我們生活方式的向前發(fā)展（如圖2）。同時(shí)也有助于解決我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并面臨或?qū)?huì)面臨的很多實(shí)際問題。

因此，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)優(yōu)勢(shì)突破傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)及制作的局限性，優(yōu)化產(chǎn)品種類及形式單一的劣勢(shì)，整合網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)據(jù)對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意及個(gè)性化需求，避開千篇一律的重復(fù)工藝品制作，力求工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)工藝技術(shù)要求煩瑣復(fù)雜，作為普通消費(fèi)者或喜好者想?yún)⑴c工藝品的設(shè)計(jì)與制作是存在一定困難的，也受到時(shí)間與空間的限制。“物—物”的轉(zhuǎn)變思路提出以如APP、小程序等形式將實(shí)質(zhì)工藝產(chǎn)品與虛擬信息產(chǎn)品進(jìn)行融合甚至是匹配，例如現(xiàn)有“榫卯”工藝游戲，將工藝通過游戲形式進(jìn)行了解與學(xué)習(xí)，也可以通過用戶自定義的想法進(jìn)行工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

四、結(jié)束語

將傳統(tǒng)手工藝品與“互聯(lián)網(wǎng)+”方式結(jié)合，使得傳統(tǒng)手工文化與人們之間具有了互動(dòng)性，人們借助“互聯(lián)網(wǎng)+”認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手工文化，傳統(tǒng)手工文化傳承者借助“互聯(lián)網(wǎng)+”去介紹傳統(tǒng)手工文化，開發(fā)出既能夠滿足現(xiàn)代人們對(duì)產(chǎn)品功能與時(shí)俱進(jìn)的需求、又能夠可持續(xù)傳承民族傳統(tǒng)手工藝的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐娟，漆亞莉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”路徑探析——以百色市民族傳統(tǒng)手工藝為例[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（11）：91-93.

[2]潘魯生.保護(hù)·傳承·創(chuàng)新·衍生——傳統(tǒng)工藝保護(hù)與發(fā)展路徑[J].美術(shù)與設(shè)計(jì)，2018（02）：46-52.