楊超

【摘? 要】對于當今的大學而言，很多的學生并不知道大學的意義，也不知道如何在教育中良好發(fā)展自己。古往今來，許多人都在談什么是教育，教育的意義是什么？在我看來，教育，是被動的把一些逐漸形成的理論灌輸?shù)絼e人的腦海里面，然后起到一定作用，并行之有效。所謂教育的意義，在我看來，主要就是一句話：教育不是讓人性變好，而是約束人性的不好！真正的教育不會禁錮人的思想，而是會用得當?shù)慕逃ヒ龑б粋€學生，去引導一個人發(fā)展他的思想，并對那些不符合時代浪潮的想法約束起來，這才是真正的教育根本，教育的意義！

【關鍵詞】教育;真善美;約束

引言

對于我們現(xiàn)如今的大學而言，是從西方的宗教演變而來的。那么大學有什么用呢？我們上大學有什么意義？為什么要上大學呢？

對于一個籠統(tǒng)的答案而言是去接受教育。通過教育來掌握技能，來提升人的素養(yǎng)，來啟迪人的心靈，升華自身的思想覺悟。也可以得出答案，大學是用來給學生或者說給成年人接受教育用的，上大學的意義也在于提升我們的知識體系，改變我們的思維方式，所以我們要去上大學。

1.教育是喚醒人性的真善美

可是如果這樣籠統(tǒng)回答的話，那問題又來了，教育的意義是什么呢？很明顯這仍然需要去深思，倘若還是去籠統(tǒng)回答就會進入一個死循環(huán)，因此對于教育的意義似乎必須給出答案，在一次課堂上，老師給出了蘇格拉底的觀點：教育是喚醒人性的真善美。但是，難道真的是這樣的嗎？

試想從孩子呱呱墜地開始，便知道為自己的內(nèi)心尋找安全感，當把孩子抱在母親的懷里后，便會保持安靜，讓別人感覺到這個孩子的真，感受到他很可愛。這過程中難道沒有真，善，美的存在嗎？當然是有的，這個過程便能感覺到一個出生的孩子的真善美，感受到他的思想，雖然可能由于生理發(fā)育尚未完全，大腦思維系統(tǒng)還未健全，但是他也確實出現(xiàn)了自己的思想。而且大腦的發(fā)育與教育并無關系，若說有關系，也只能是引導了他的思維。

此外，對于教育而言，是一個被動的行為，并不是主動的，而對于學習而言，才是真正主動的。所以對于教育的內(nèi)容而言，還要看一看這個孩子是否會主動接受，看看他是否會去學習外界的信息。也可以說，沒有學習的教育是毫無意義的，但這里所說的學習并不是日常生活中我們對于書本上知識的研讀與獲取。這里的學習是更加寬泛的。也是真正意義上的學習。就是對我們所處的環(huán)境中各種信息的獲取過程。包括：聽、說、讀、寫，還包括玩游戲，追劇……

只要是我們以前不會的，或者以前不知道的，現(xiàn)如今我們知道了，這些過程都是學習。所以真正的學習，我們每天都在進行著，并不斷獲取著信息，只不過得到的內(nèi)容不同罷了。所以說教育是喚醒人性的真善美，便更加不真實了，而且與其說教育喚醒人性的真善美，倒不如說是好的學習內(nèi)容，全面喚醒了我們所認為對的真善美，來得更為貼切。

2.教育不是讓人性愛好，而是約束人性的不好

那么教育的意義會是什么呢？對于蘇格拉底的教育喚醒人性的真善美。我更覺得教育不是讓人性愛好，而是約束人性的不好，才是對的。

對于教育這個問題而言，我還是覺得從未接受過教育與接受過教育的過程逐漸對比形成的理論會更加符合客觀事實。

因此讓我們從嬰兒開始分析。剛下生的寶寶從未受過教育，但他卻也有歡喜與悲傷的情感，這個過程是多么的真實，多么純真呢！當他躺在母來懷里，洋溢著的笑意，還有他從內(nèi)而外散發(fā)出來的奶香，這不正是他回饋世界的善嗎？！畢竟他還是一個孩了，也并做不了什么更加偉大或重大的事，這一點已經(jīng)是他的全部了，這樣的行為，難道不美嗎！

所以，孩了在一下生便有了真善美，但是他也并不是完美的，在他不高興時會哭泣，在他離開母來的懷抱時會哭泣……在這過程中不也是體現(xiàn)了他由于自身的畏懼，而產(chǎn)生了這種對母親的占有欲，以自我為中心的中心主義者。對于嬰兒而言，這種行為不算什么，不過我們細究一下，這不是不好的行為嗎？

在一個未受過教育的孩子身上，我們所看到的有他對世界的真善美，但也有他的不好的占有欲，所以可以得出：真、善、美，假、惡、丑，這六種感覺并不是別人賦予的，不是教育喚醒的，而是人生來便有的，所以也體現(xiàn)了教育不是讓人性變好。

請我們捫心自問，我們誰沒有對世界的占有欲呢？我們是人，我們都有一個以自我為中心的主觀情感。事實而言，這種欲望并不好，可以歸為“惡”的一種。而教育便是起到了這個作用，逐漸讓我們做出改變，讓我們從“這是我的”，”向“這是我們的“過渡。而無論如何教育也無法改變，讓“我”字改變，改成“你”，即便是在嘴上說?？墒切睦砩弦彩遣怀姓J的，也就是口是心非。不過這也正常.沒有什么值得評論，因為我們是主觀思考動物，我的思想，永遠變不成你的思想，你的思想也永遠不會變成他的思想，思想都是自己的。不是別人的，這也正是這個世界不同的原因。

雖然教育是把“這是我的“變成“這是我們的”但很多時候，就連這個也做不了，畢竟人的思想過于強大，不是想改變就能改變的。所以這也是教育只能約束人的不好中的一個例子。這也是選用“約束“而不是“改變”的原因，因為教育只有一小部分作用，重大的作用還是看思想是否可以做出一定的讓步。如果思想不讓步一切都白搭，這就是事實。

換一個例子，就我自身而言，對于不同層次的學校中，學生的素養(yǎng)卻有不同。但這一過程也許適用于我的經(jīng)歷，對于別人可能不太適用，因為我是從農(nóng)村走出來的大學生，在小學學生們根本是口無遮攔，什么話都說，真是不堪入耳，而且打架也是常事。而升入初中后，語言雖然沒有什么改變，可是打架卻明顯少了，到高中后，語言相對文明，就算在一年之中，學校里發(fā)生的打架也是屈指可數(shù)。而如今在大學里，語言自可不必說，可以說基本達到了文明的程度。打架也可以說算是沒有。

在這個過程之中，心智成熟確實起了很重要的一個因素，但是教育也在其中起了一定的作用。如果不相信也可以到一些大型的高檔辦公事務場所與工地或菜市場進行一下對比，所產(chǎn)生的差異就是教育的差異。

3.結(jié)束語

通過以上的三個例子而言，便可以得出來“教育不是讓人性變好，而是約來人性的不好”。而且也只能是約束，因為有時候的思想沖動，并不是教育阻止的了的。因此基本上就可以回答文章開始的問題，教育的意義就是約來人性的不好，而大學也就是對真正心智成熟的人的一種道理的傳道授業(yè)，便于思想可以被約束。

參考文獻

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